鬧元宵民俗研究

王玉

摘 要：鬧元宵民俗在山西省忻州市有主題燈展與游行表演兩大表現(xiàn)形式，不僅為人們喜聞樂見而且意蘊(yùn)深長。然而，如今在城市現(xiàn)代化的洪流下不可避免地逐漸式微。文章以此為例，從其淵源、內(nèi)容、現(xiàn)狀這幾個方面進(jìn)行爬梳與論述，旨在用文字形式盡力還原出當(dāng)?shù)佤[元宵活動的場景細(xì)節(jié)，從而使更多的人能夠了解這一珍貴民俗文化。

關(guān)鍵詞：民俗;鬧元宵;忻州

一、忻州鬧元宵民俗的淵源

（一）鬧元宵民俗

民俗又稱民間文化，是一個地區(qū)、民族或國家通過長期的社會生活與實踐發(fā)展而來的。人們?nèi)粘Ｉ顒趧铀a(chǎn)生的藝術(shù)、習(xí)俗等都屬于民俗文化范疇，如山西盛產(chǎn)醋，為了滿足市場需求而產(chǎn)生的釀醋技術(shù)即民俗文化。華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授田兆元認(rèn)為：“民俗是不朽的文化遺產(chǎn)，它不會隨著時間的流逝而喪失其價值，總是在時間的長河里熠熠發(fā)光。民俗的精華屬性是不容置疑?！蹦壳懊袼椎姆诸惙绞讲槐M相同，如：民間文藝學(xué)家烏丙安把民俗分為經(jīng)濟(jì)的民俗、社會的民俗、信仰的民俗和游藝的民俗四大類;民俗學(xué)家張紫晨也曾采用平列式方法把中國民俗分為巫術(shù)民俗、信仰民俗、歲時節(jié)日民俗等十類。

元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，屬于張紫晨教授所劃分的歲時節(jié)日民俗。元宵節(jié)對于所有中國人來說都是盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，但是鬧元宵這一民俗的表現(xiàn)形式在各地都不盡相同。

（二）忻州鬧元宵民俗

山西省忻州市忻府區(qū)是一個民風(fēng)淳樸的地區(qū)，位于山西省北的中部，是重要交通樞紐，亦是物質(zhì)與精神文明的交融地段，故其文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚且豐富，有眾多地方性特色的民俗文化遺產(chǎn)，如原平市的傳統(tǒng)舞蹈二鬼摔跤（即與木制假人模仿摔跤的民間舞蹈）、五臺山的佛教文化等等。忻州市的鬧元宵民俗便是其中之一。

每年的春節(jié)過后，這里的人們便開始緊鑼密鼓地策劃籌備元宵節(jié)活動，這是當(dāng)?shù)厝藶槠砬笮碌囊荒觋H家團(tuán)圓、日子紅紅火火而舉行的。其最初只是小型的鄉(xiāng)村集會，后來慢慢發(fā)展成為了大規(guī)模、有組織的燈展和節(jié)目游行（當(dāng)?shù)胤窖苑Q“鬧紅火”），最終形成了一種富有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)日民俗。

二、忻州鬧元宵民俗的具體內(nèi)容

鬧元宵活動有兩大內(nèi)容，即元宵燈展與節(jié)目表演游行。

（一）元宵燈展

大部分燈展的展出地點除了平時的幾個集會廣場外，還有各個單位、學(xué)校、商場等門口的展覽平臺，時間一般為正月十四到正月十七，各個廣場的燈展會持續(xù)一周左右。每年展出的燈形以新年的生肖為主，還會體現(xiàn)神話故事、民俗風(fēng)情等，最初的純手工紙糊畫燈也逐漸演變成現(xiàn)在的大中型彩燈。近年來還增加了許多新元素，如背景音樂、機(jī)械動作等，并且制作的燈盞不僅越來越美觀，還大大增強(qiáng)了安全系數(shù)。每到元宵節(jié)，大街小巷燈火通明，各家各戶均會攜著家人一同去街上賞燈、猜燈謎、拍照留影等。同時街邊還會有許多出售各種手提燈、發(fā)卡燈等的小攤販，十分精致應(yīng)景。燈展當(dāng)晚不少地區(qū)還會有盛大的煙花表演，有的人也會用春節(jié)時的旺火點放鞭炮，在煙花爆竹聲中更添節(jié)日的濃烈氣氛。

（二）節(jié)目表演游行

為期一天的元宵節(jié)目表演游行是一年中最熱鬧的時候。演出者主要來源于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)三種產(chǎn)業(yè)，參與游行演出的人員都盛裝打扮，他們都為了演出游行提前練習(xí)了半年及以上。觀賞的人們則會不約而同地早早拿著凳子提前占據(jù)好有利位置，以便能獲得開闊視野欣賞節(jié)目，或者徑直站在道路兩旁等候。當(dāng)?shù)氐慕痪瘏f(xié)警等也會提前封鎖游行經(jīng)過的幾條街道以禁止汽車通過，來保護(hù)人群的安全。另外，十字路口會有專業(yè)醫(yī)療團(tuán)隊等候在旁，以便有意外發(fā)生時可以及時救護(hù)傷亡人員。

游行隊伍早上8點開始在老市中心紅旗廣場出發(fā)，先在區(qū)政府逐一檢閱，隨后經(jīng)由主干大道新建路、長征路，集合在市政府門前，最后各自有序撤回原單位。隊伍每到一個人群聚集處就停下來演出一陣，然后接著去往下一個集聚地。每個參與游行的隊伍都以自己所屬單位的旗幟打頭，游行的節(jié)目主要有彩車、威風(fēng)鑼鼓隊、扭秧歌等。

一是彩車，由各種圖案、花和彩燈拼接在大型卡車上裝飾而成，極具觀賞價值，并且可供歌手在上面慷慨獻(xiàn)唱，或為后面的演出人員提供休息空間。二是威風(fēng)鑼鼓隊，是西北地區(qū)特有的民間打擊樂合奏演出形式，大部分參演人員是中老年人，樂器由大鼓、腰鼓、小镲和鑼組成。領(lǐng)頭的一個人手拿紅黑兩面三角旗，口中吹哨并面對隊伍指揮。演奏的音樂往往鏗鏘有力，振奮人心，也常在喜事、節(jié)日、慶典時演奏。三是扭秧歌，是北方常見的民間舞蹈之一，并且是最早列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目之一，伴奏樂器主要由鼓、傳統(tǒng)笙、嗩吶和管子等組成，通常演奏的曲目有《大得勝》《八月桂花遍地開》等。伴奏人員均在領(lǐng)隊的彩車上演奏。元宵節(jié)活動時的秧歌形式通常有三種：秧歌舞、踩高蹺與跑旱船。秧歌舞即在腰間綁彩綢，手攥著彩綢兩端跟著音樂舞蹈，有的表演者為了吸引觀眾會戴大頭娃娃、動物或卡通面具;踩高蹺是古代百戲中的一種技術(shù)表演，即雙腳綁在一米左右的粗木棍上邊走邊舞，極具挑戰(zhàn)性。高蹺隊的末端會有一到兩個人綁短木蹺扮演丑角，并與街道兩邊觀眾互動;旱船（也叫“花船”），則是在表演者身上套上船的造型，由彩色的假花裝飾，表演時左右晃動模仿波浪。

另外，節(jié)目游行時廣場上會有各式各樣的當(dāng)?shù)匦〕詳偂⑼婢邤?、游戲攤、?jié)日氣球攤等，人們在觀賞節(jié)目的同時不僅可以吃到美味應(yīng)時的食物，還可以買到各種節(jié)日禮品留作紀(jì)念。這些由鬧元宵民俗活動開展而帶來的消費亦屬于民俗經(jīng)濟(jì)，一定程度上推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、忻州鬧元宵民俗的現(xiàn)狀

雖然鬧元宵活動歷經(jīng)幾十年已成熟完備且受人喜愛，但可惜的是，為了當(dāng)?shù)啬芨酶斓叵颥F(xiàn)代化城市發(fā)展，以及考慮到近幾年翻修主路、治理街道和活動期間日益增長的人口所帶來的安全、環(huán)境衛(wèi)生等一系列問題，節(jié)目表演游行已經(jīng)在近幾年逐漸式微，甚至停止，只留幾個重要的廣場集中演出。演出項目也大大減少，近一到兩年連演出都所剩無幾，昔日節(jié)目表演游行的壯觀景象可以說已經(jīng)不復(fù)存在，徒留人們心中美好的回憶。與此同時，忻州城內(nèi)也正式施行了禁止燃放煙花爆竹令，不過，每年政府仍會在規(guī)定時間指定地點統(tǒng)一放煙花供人們欣賞。

值得慶幸的是，元宵節(jié)燈展部分卻在現(xiàn)代科技的促進(jìn)下變得越來越多樣多元化，原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上更加體現(xiàn)出時代的發(fā)展與進(jìn)步，既安全又美觀，每年都會給人以耳目一新的感覺。人們也依然會同家人朋友一起出行賞燈逛街，為元宵佳節(jié)增添一絲絢麗的氣氛。

四、結(jié)語

眾所周知，民俗是我們生活中必不可少的文化事項，亦是我們的精神支柱。山西忻州鬧元宵民俗也是如此。如每年元宵節(jié)時，離家在外的人們會在春節(jié)假期返回故土與家人團(tuán)圓，并一起走街串巷感受節(jié)日氛圍，借此增進(jìn)其與家人鄰里的感情;另外，鬧元宵的活動是由當(dāng)?shù)卣岢?，各個單位、學(xué)校、企業(yè)等自發(fā)組織的，既娛樂大眾，又因為資源集中的優(yōu)勢更有利于向大家宣傳自己，所以人們組織活動的積極性頗高。除此之外，元宵活動還有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅促進(jìn)了活動期間食物、禮品等商品的流通，還吸引了許多周邊外地的游客前來觀賞和消費。所以這是一項集商業(yè)娛樂化于一體、老少皆宜的惠民性活動，亦是當(dāng)?shù)孛袼椎牡湫痛?，具有極高的研究價值。

然而再翔實井然的文字記錄也描繪不出當(dāng)時壯麗場面的千分之一，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展而漸漸消失的若干民俗，希望它們不會隨著時間的推移被人們遺忘殆盡，更希望有關(guān)部門能夠予以重視與保護(hù)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，賦予其新時代下的新使命和新生命。

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作者單位：

西安音樂學(xué)院