抗戰(zhàn)時(shí)期家國(guó)觀對(duì)當(dāng)今青年學(xué)生的啟示
——讀《抗戰(zhàn)家書(shū)》

謝美玉

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 江陰 214400）

抗戰(zhàn)時(shí)期家國(guó)觀對(duì)當(dāng)今青年學(xué)生的啟示
——讀《抗戰(zhàn)家書(shū)》

謝美玉

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 江陰 214400）

抗戰(zhàn)時(shí)期的家書(shū)最能體現(xiàn)這一特殊時(shí)期的家國(guó)觀。左權(quán)、吉鴻昌、張自忠等舍生忘死赴國(guó)難的抗戰(zhàn)先鋒的近百封家書(shū)集中體現(xiàn)了國(guó)之不存，家何在焉，國(guó)為家之基；舍小家為大家，家為國(guó)之本；盡忠報(bào)國(guó)、育兒養(yǎng)老家國(guó)密不可分的家國(guó)觀。青年學(xué)生應(yīng)從中汲取抗日英雄的民族精神，牢記振興中華的歷史使命；體驗(yàn)家庭親情的珍貴，領(lǐng)悟家庭的養(yǎng)育之恩，進(jìn)而升華為對(duì)社會(huì)和祖國(guó)的熱愛(ài)。

抗戰(zhàn)家書(shū) 家國(guó)觀 青年學(xué)生 啟示

家庭與國(guó)家的關(guān)系是中國(guó)社會(huì)的兩極。中國(guó)傳統(tǒng)文化中不同時(shí)期有不同的觀念，從天下為公的大同社會(huì)到天下為家的國(guó)家統(tǒng)治，在傳統(tǒng)儒家文化中，家庭中的倫理道德和國(guó)家中的政治原則是相通的。家與國(guó)緊密聯(lián)系，在抗戰(zhàn)時(shí)期，家與國(guó)的關(guān)系顯得尤為緊密?！犊箲?zhàn)家書(shū)》正是從這一特殊時(shí)期的獨(dú)特視角展示民族危難時(shí)期，英雄人物真實(shí)感人的家國(guó)觀。

《抗戰(zhàn)家書(shū)》一書(shū)收錄了左權(quán)、吉鴻昌、張自忠、戴安瀾、蔡炳炎、謝晉元等抗戰(zhàn)先鋒的近百封家書(shū)及其背后的故事。該書(shū)由中國(guó)人民大學(xué)出版社2015年5月出版，這些具有鮮明時(shí)代特征的家書(shū)，帶著戰(zhàn)火紛飛的氣息，用樸實(shí)的語(yǔ)言、純真的感情，抒發(fā)著愛(ài)國(guó)愛(ài)家的赤子之心，“國(guó)將不保，家亦焉能存在”。一封封凝結(jié)著國(guó)敵家愁的家書(shū)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確家國(guó)觀，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感有著重要的意義。

一、《抗戰(zhàn)家書(shū)》的特點(diǎn)

（一）本書(shū)的一大特點(diǎn)是新。

1.視角新。

《抗戰(zhàn)家書(shū)》不僅收集了左權(quán)、吉鴻昌、蔡炳炎、戴安瀾等英雄人物和革命志士的家書(shū)，而且收集了那個(gè)年代普通民眾的家書(shū)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活，且鮮為人知的小故事，從一個(gè)新的角度展示了抗戰(zhàn)時(shí)期的軍民生活，展現(xiàn)了他們俠骨柔腸的愛(ài)家之情和視死如歸的報(bào)國(guó)之志。對(duì)抗戰(zhàn)家書(shū)的研究，為抗戰(zhàn)歷史的研究開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。這些散落在民間的家書(shū)從多個(gè)側(cè)面反映了抗戰(zhàn)時(shí)期和為國(guó)為家的情感。家書(shū)的作者親歷了那個(gè)時(shí)代，見(jiàn)證了那段歷史，他們?cè)诩視?shū)中有深沉熱烈的情感表達(dá)，這是不同于一般史書(shū)的記載和描述的。

2.材料新。

《抗戰(zhàn)家書(shū)》征集了大量抗戰(zhàn)時(shí)期家人、親友之間的通信、手稿、照片，并在每個(gè)人物家書(shū)后面介紹家書(shū)故事的背景，附書(shū)信照片和人物相關(guān)照片。通過(guò)一個(gè)個(gè)不同身份的人物家書(shū)、一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事和樸實(shí)生動(dòng)的照片，還原了那段令人難忘的中華民族抗?fàn)幨?。這些家書(shū)從二十世紀(jì)三四十年代保存至今，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，有些家書(shū)是名人的遺物，具有重要的文物價(jià)值，如1937年9月，即將率軍出川抗戰(zhàn)的傅常將軍給家人留下一封簡(jiǎn)短的“遺書(shū)”，“遺書(shū)”后被刻在燈柜上，得以完好地保存下來(lái)。這封特殊的家書(shū)成為川軍舍家為國(guó)、奔赴國(guó)難的歷史證物，彌足珍貴。

（二）本書(shū)的第二個(gè)特點(diǎn)是實(shí)。

1.材料翔實(shí)。

全書(shū)分為上篇、下篇兩部分。上篇收錄的是抗戰(zhàn)前線將士們的戰(zhàn)地家書(shū)，包括戰(zhàn)斗在敵后戰(zhàn)場(chǎng)的八路軍、新四軍和正面戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)民黨軍隊(duì)；下篇收錄的是各階層民眾與抗戰(zhàn)有關(guān)的家書(shū)，并以寫(xiě)作時(shí)間為序排列，從一個(gè)側(cè)面反映了14年抗戰(zhàn)的歷史。全書(shū)對(duì)相關(guān)人物做了詳細(xì)注解，附了當(dāng)時(shí)的家書(shū)照片和人物合影，并介紹了家書(shū)相關(guān)的背景資料，內(nèi)容豐富翔實(shí)，可讀性高。

2.情感真實(shí)。

從該書(shū)選編的家書(shū)來(lái)看，早的寫(xiě)于九一八事變發(fā)生后不久，晚的寫(xiě)于抗戰(zhàn)剛剛結(jié)束，涵蓋14年中國(guó)抗戰(zhàn)的全過(guò)程。從該書(shū)選編的家書(shū)來(lái)看，早的寫(xiě)于九一八事變發(fā)生后不久，晚的寫(xiě)于抗戰(zhàn)剛剛結(jié)束，涵蓋14年中國(guó)抗戰(zhàn)的全過(guò)程。該書(shū)收錄的家書(shū)既有戰(zhàn)場(chǎng)上給親人寫(xiě)的絕筆信，又有愛(ài)國(guó)志士慷慨就義前對(duì)子女愛(ài)人的叮囑，對(duì)戰(zhàn)友兄弟的臨終托孤。他們用樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)家人的不舍與眷戀，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中閃耀著不滅的希望和樂(lè)觀的精神。在血與火的歷史中，抗日志士們綿長(zhǎng)醇厚的骨肉親情，前仆后繼寧死不屈的民族氣節(jié)，系國(guó)系家的深厚情懷在一封封家書(shū)中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

3.語(yǔ)言樸實(shí)。

由于作者文字水平各異，語(yǔ)言習(xí)慣不同，編者在保持家

原始社會(huì)對(duì)宗教崇拜比較盛行，因而，周禮對(duì)“禮”的解釋是具有神秘性。但是，孔子順應(yīng)社會(huì)需要,在對(duì)周禮的學(xué)習(xí)、批判、吸收和改造的過(guò)程中，周禮的神秘性轉(zhuǎn)換成世俗性，天人關(guān)系轉(zhuǎn)向人倫關(guān)系，形成了較為成熟的禮學(xué)思想。從《左傳》內(nèi)容來(lái)看，與禮分不開(kāi)的樂(lè)（禮所規(guī)制的內(nèi)容之一，也是禮本身得以展示的和表現(xiàn)禮的重要內(nèi)容）在孔子生活的年代有所變化，正所謂“禮崩樂(lè)壞”。正是這種變化，禮失去了個(gè)體的道德實(shí)踐者內(nèi)在的理性自覺(jué)和感官與情感愉悅的條件。因此，禮不僅不能為社會(huì)和個(gè)人提供行為規(guī)范，還有助于社會(huì)和諧，相反，由于個(gè)體缺乏對(duì)禮踐行的認(rèn)知，并沒(méi)有起到有效的影響作用。

書(shū)原貌又不影響理解的前提下進(jìn)行了整理，因此該封家信中的語(yǔ)言樸實(shí)又個(gè)性鮮明，讀來(lái)情真意切、感人肺腑。該書(shū)對(duì)家書(shū)的背景和人物進(jìn)行了介紹，加深了讀者對(duì)特定情境下家書(shū)內(nèi)容的理解和情感的領(lǐng)悟，讀來(lái)使人身臨其境，真實(shí)感人。

二、《抗戰(zhàn)家書(shū)》中的家國(guó)觀

（一）國(guó)泰方可民安，國(guó)為家之基。

1.國(guó)之不存，家何在焉，革命志士舍生忘死赴國(guó)難。

“國(guó)難至此已到最后關(guān)頭，國(guó)將不保，家亦焉能存在？”這是著名抗日將領(lǐng)蔡炳炎在1937年“八一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)中書(shū)寫(xiě)的親情家書(shū)，他由常州趕赴上海陣地前寫(xiě)給夫人趙志學(xué)的親筆信，擱筆四天之后，蔡將軍即在與日軍的拼殺中英勇殉國(guó)。大敵當(dāng)前，作為丈夫、軍人，蔡將軍選擇了為國(guó)盡忠，用生命維護(hù)了中國(guó)軍人的尊嚴(yán)［1］P21。革命志士為了家園，保衛(wèi)祖國(guó)，舍生忘死。胡孟晉家書(shū)中說(shuō)：“大難當(dāng)頭，應(yīng)踴躍赴前線殺敵，而婦女們阻礙其夫或其子之偉志。希望你將無(wú)知識(shí)的婦女組織起來(lái)，宣傳和教育他們，使伊等知道‘皮之不存，毛何附焉’？‘國(guó)之不存，家何在焉’？”［1］P75有國(guó)才有家，這也是革命志士舍生忘死、前仆后繼奔赴國(guó)難，至死不渝的原因。

2.國(guó)家和平、社會(huì)穩(wěn)定，普通民眾才有家庭親情溫暖。

國(guó)家和平昌盛，才有家庭天倫之樂(lè)。一位抗戰(zhàn)時(shí)期顛沛流離的普通民眾在家書(shū)中說(shuō)：“悲莫悲兮生別離，”古人早有此言，我為什么要舍卻你們千里迢迢地在外面奔走呢？但是，千不得已、萬(wàn)不得已，終究舍卻你們到了溫州，看著信如追他的兩個(gè)兒子，我便想起你們來(lái)了！到了南昌，看著明哉祖孫三代都那么快樂(lè)呢，我又想起你們來(lái)了……現(xiàn)在我離開(kāi)了上海，‘幾時(shí)亦回上?！@句話已不在我希望之中了，但是難道和你們終不相會(huì)了嗎？那么我倉(cāng)皇奔走，究竟為了誰(shuí)呢？究竟為些什么呢？在我的意思，寧可帶了你們喝粥湯，不愿舍卻你們吃魚(yú)肉?！保?］P174這封家書(shū)真實(shí)記錄了一位失去家園的難民輾轉(zhuǎn)流徙、悲涼無(wú)助的人生軌跡，通篇貫穿著醇厚的父愛(ài)和親情。對(duì)于當(dāng)時(shí)只有5歲的姚慰瑾，父親留給她的記憶實(shí)在是太少了，但是父親走后，接連寄回的10余封家書(shū)則伴隨她的一生?！奥?tīng)說(shuō)我父親是1938年8月去世的”。60多年后的今天，一提起父親，姚慰瑾還是傷感不已。她一直都不知道父親去世確切時(shí)間和地點(diǎn)，更無(wú)從尋找他的遺骨?！耙幌伦尤司蜎](méi)了，我母親也是從別人那里聽(tīng)說(shuō)父親的死訊的。當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，我們孤兒寡母的，又到哪里去找呢？”［1］P177戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了年幼孩子的父親，給一個(gè)人和一個(gè)家庭帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。這封家書(shū)的作者是一個(gè)因戰(zhàn)火流離失所的教師，字里行間充滿著對(duì)家的關(guān)切和熱愛(ài)，以及相聚無(wú)望的無(wú)奈、凄惶和悲涼的生命狀態(tài)。參加衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的余子武將軍寫(xiě)給妻子的最后一封家書(shū)中說(shuō)：“長(zhǎng)沙已失守，我軍到湖南后仍未遇敵。湖南已淪陷七八縣，老百姓扶老攜幼逃難者不計(jì)其數(shù)，真是可憐！”［1］P150有國(guó)才有家，國(guó)泰方可民安。

（二）舍小家為大家，家為國(guó)之本。

左權(quán)將軍壯烈殉國(guó)前幾天寫(xiě)給愛(ài)妻劉志蘭的最后一封信，表達(dá)出對(duì)女兒的思念及渴望全家團(tuán)聚的心情，透露出左權(quán)將軍對(duì)剛剛投身革命的親密伴侶的款款深情和無(wú)盡關(guān)愛(ài)，對(duì)剛出生女兒的無(wú)比疼愛(ài)和牽掛，讓我們看到這位馳騁疆場(chǎng)的英雄對(duì)親人冷暖關(guān)愛(ài)的俠骨柔情。正是這種骨肉親情和對(duì)家的熱愛(ài)使將士們?cè)谄D苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得心理的支持力量?！按碎g一切如常，唯生活較以前艱難多了，部隊(duì)如不生產(chǎn)則簡(jiǎn)直不能維持……今年沒(méi)有種花，也很少打球”［1］P136。左權(quán)將軍通過(guò)種花思念自己的愛(ài)妻，在家信末尾發(fā)出“志蘭！親愛(ài)的：別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，何日相聚？念、念、念、念！”［1］P136的感慨?？梢泽w會(huì)到家庭對(duì)抗日英雄的支持力量。

（三）盡忠報(bào)國(guó)與育兒孝老，家國(guó)密不可分。

“為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，老母外出，未能侍奉。端公仙逝，未及送葬。你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦……我要部署殺敵，時(shí)間太忙，望你自重，并愛(ài)護(hù)諸兒，侍奉老母”［1］P99。在給妻子寫(xiě)了寥寥數(shù)語(yǔ)的絕筆信后，戴安瀾又悄悄給三位親友寫(xiě)了一封托孤信，信中流露的是一個(gè)普通的丈夫和父親對(duì)家人的眷戀不舍：“余如戰(zhàn)死之后，妻子精神生活，已極痛苦，物質(zhì)生活，更斷來(lái)源，望兄等為我善籌善后。人之相知，貴相知心，想諸兄必不負(fù)我也。”［1］P100這是戴安瀾在緬甸同古保衛(wèi)戰(zhàn)中殲滅日軍4000余人，北撤回國(guó)途中遭日軍伏擊，受傷殉國(guó)后，人們?cè)谒钠ぐ邪l(fā)現(xiàn)的兩封家書(shū)，其愛(ài)國(guó)情懷、報(bào)國(guó)之志，催人淚下。

愛(ài)國(guó)紳士于登云在臨刑前給其長(zhǎng)子留下一封遺書(shū)。信中這位慈父舐?tīng)偾樯?，諄諄教?dǎo)，語(yǔ)重情長(zhǎng)?！澳隳昙o(jì)不小，本擬父子天年，未想半途分別，你之命，父之運(yùn)也！所望讀書(shū)盡心，務(wù)必前途。侍母要孝，勿勞其生氣，以便領(lǐng)你們兄弟姐妹過(guò)日子。如你母有生氣時(shí)，你要蹌之請(qǐng)罪，以何時(shí)歡喜為止。兄友弟恭，妹妹之領(lǐng)導(dǎo)，你的責(zé)任太大。將來(lái)各地處你要均應(yīng)前往看看，以長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。擇友慎行，要比為父有不好之日，你不要口出怨言，以免招禍生此地。善法也。勿得犯口為要。”［1］P157這位愛(ài)國(guó)志士對(duì)家人的遺囑令其子一夜長(zhǎng)大，遵照父親的教導(dǎo)努力學(xué)習(xí)，孝順母親，謹(jǐn)言慎行，以身作則帶弟妹，為母分憂。

革命烈士在抗日救亡、為國(guó)捐軀的前夕，最不舍的牽掛是家人，或者臨終托孤，或者諄諄教導(dǎo)，他們不屈的抗日愛(ài)國(guó)精神是家人最寶貴的精神支柱和力量。他們抗日的宗旨是為國(guó)為家，可見(jiàn)國(guó)與家是密不可分的。

三、《抗戰(zhàn)家書(shū)》對(duì)青年學(xué)生的啟示

（一）青年學(xué)生應(yīng)從家書(shū)中汲取抗日英雄的民族精神，牢記振興中華的歷史使命。

青年學(xué)生要記住這段屈辱的歷史，但不被仇恨蒙蔽雙

眼，真正全面了解日本民族，學(xué)習(xí)長(zhǎng)處并且努力尋求超越。樹(shù)立“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感。從自身做起，不發(fā)牢騷不抱怨，用行動(dòng)影響和改變周?chē)h(huán)境，樹(shù)立我是怎樣的我的祖國(guó)就會(huì)是怎樣的主人翁意識(shí)。青年學(xué)生通過(guò)閱讀抗戰(zhàn)時(shí)期的家書(shū)，身臨其境地感受那段屈辱的民族史和不屈的抗?fàn)幨?，從?xì)微之處深入體會(huì)“覆巢之下，安有完卵”，國(guó)破家亡的切膚之痛，以及革命志士誓死保衛(wèi)家園，絕不讓列強(qiáng)侵犯和踐踏祖國(guó)的民族精神?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利70周年，這樣的愛(ài)國(guó)主義民族精神依然激蕩在人心，鼓舞青年學(xué)生銘記歷史，奮勇前進(jìn)，努力用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，擔(dān)負(fù)起振興中華的歷史使命。青年學(xué)生是民族的未來(lái)和希望，在新時(shí)期樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而發(fā)奮學(xué)習(xí)的宏圖偉志，將個(gè)人發(fā)展與民族振興、國(guó)家富強(qiáng)統(tǒng)一起來(lái)，必將匯成最偉大的力量。

（二）青年學(xué)生從家書(shū)中體驗(yàn)家庭親情的珍貴，領(lǐng)悟家庭的養(yǎng)育之恩，進(jìn)而升華為對(duì)社會(huì)和祖國(guó)的熱愛(ài)。

《抗戰(zhàn)家書(shū)》中收集的家書(shū)很多都是在危難中寫(xiě)就的，在生命的最后關(guān)頭，家書(shū)除了體現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)外，還體現(xiàn)了親人間暖暖的溫情，有與抗日救亡，躲避日寇轟炸相關(guān)的仔細(xì)叮嚀，有對(duì)家人的不舍和牽掛，也有對(duì)親友的臨終托孤。青年學(xué)生應(yīng)深入體會(huì)父母舐?tīng)僦?，領(lǐng)悟家庭養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)對(duì)家的深厚感情。和平時(shí)代，青年學(xué)生應(yīng)深入社會(huì)實(shí)踐，傳承中華文化，提高自身修養(yǎng)，“入則孝，出則悌”。在家孝敬父母，在外像對(duì)待兄弟姐妹那樣團(tuán)結(jié)和關(guān)愛(ài)身邊的人。將對(duì)家的深厚情感遷移到對(duì)社會(huì)成員的情感，維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定。在此之上，青年學(xué)生可以通過(guò)飽覽祖國(guó)河山，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義是一種對(duì)祖國(guó)的真摯熱愛(ài)的情感。青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己力量的報(bào)國(guó)之志，體現(xiàn)在愛(ài)親人、愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文明的樸素情感，以及由此產(chǎn)生的民族自尊心、自豪感。

（三）青年學(xué)生應(yīng)將愛(ài)國(guó)與愛(ài)家之情融合起來(lái)，將個(gè)人成長(zhǎng)、家庭幸福與民族振興統(tǒng)一起來(lái)。

1937年9月，即將率軍出川抗戰(zhàn)的傅常將軍給家人留下了一封簡(jiǎn)短的“遺書(shū)”?！坝喾蠲龃▍⒓涌谷諔?zhàn)爭(zhēng)，將奔赴前線。希汝等勿忘國(guó)難，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)我中華！”傅常將軍出征后，其妻子讓工匠照丈夫筆體原樣將這封家書(shū)雕刻在燈柜上，一是教育后人報(bào)效國(guó)家，二是為能長(zhǎng)久地保存這封家書(shū)，讓家書(shū)隨燈柜陪伴自己，陪伴兒女，永遠(yuǎn)流傳下去。由此可見(jiàn)，家與國(guó)是水乳交融的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是國(guó)家的支持力量。對(duì)父母的關(guān)愛(ài)與孝順，對(duì)兄弟的友愛(ài)和恭敬是人倫道德，也是社會(huì)責(zé)任，更是愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)?？炭鄬W(xué)習(xí)，努力成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才既是個(gè)人成長(zhǎng)的需要、家庭的期望又是現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。因?yàn)榕W(xué)習(xí)，努力增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的本領(lǐng)，使自己具有真才實(shí)學(xué)，這是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，也是關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)和家庭期望與幸福的事。此外，青年學(xué)生還要樹(shù)立正確的幸福觀。逐利的幸福觀不僅毀壞自己的幸福，后代的生存和幸福條件也遭到破壞。青年學(xué)生在謀求個(gè)人發(fā)展和家庭富足的時(shí)候，要站在社會(huì)和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度，將二者統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣個(gè)人才能真正在歷史框架中找到屬于自己的價(jià)值，獲得個(gè)人的充分發(fā)展和內(nèi)心的幸福安寧感。

［1］中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、中國(guó)人民大學(xué)博物館.抗戰(zhàn)家書(shū)——我們先輩的抗戰(zhàn)記憶［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.