方是

能止于至善之地。方是準(zhǔn)則、規(guī)矩，是立身之本；圓是圓通、靈活，是處世之道。只懂方，則會(huì)迂腐僵化、一意孤行，只懂圓，則會(huì)喪失做人的品格。 方是一種堅(jiān)毅，一種正直，圓是一種周全、一種寬厚、一種通融，更是一種大智若愚的人生智慧。人生在世，做人要圓，處世須方，才能坐看云起時(shí)，享受人世間。人生在世，待人需圓，對(duì)己須方，心中能容納萬(wàn)千，少責(zé)怪他人。內(nèi)圓外方，處事絕學(xué)。圓在方內(nèi)，除掉虛浮，有幾分穩(wěn)重。方在圓中，藏起鋒芒，有幾分靈動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)講究變通，變則通，通則順。方是心

卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?朱熹人生有世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁。東風(fēng)得勢(shì)，時(shí)代更新，趁此機(jī)，奮勇前進(jìn)。—— 吳玉章師也者，教之以事而喻諸德者也。—— 《禮記》真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！?羅曼·羅蘭忌妒，是心靈上的腫瘤。——艾青人須有自信之能力，當(dāng)從自己良心上認(rèn)定是非，不可以眾人之是非為從違。—— 章太炎喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的時(shí)光換成巨

的第一大利益相關(guān)方是客戶(hù)，包括購(gòu)買(mǎi)者及使用者。面向這個(gè)群體，企業(yè)需要通過(guò)傳達(dá)與“產(chǎn)品力”相關(guān)的各類(lèi)正面信息，持續(xù)提升市場(chǎng)影響力，實(shí)現(xiàn)在客戶(hù)群體中種草，正面影響商品或服務(wù)的客戶(hù)忠誠(chéng)度，促進(jìn)復(fù)購(gòu)，回答“商品為什么值得購(gòu)買(mǎi)”的問(wèn)題。第二大利益相關(guān)方是投資者，包括債權(quán)人、二級(jí)市場(chǎng)投資人以及資本市場(chǎng)主要參與方（賣(mài)方分析師、買(mǎi)方投研、各類(lèi)中介機(jī)構(gòu)）等群體。對(duì)于公開(kāi)上市的企業(yè)來(lái)說(shuō)，公司股票就是其在資本市場(chǎng)上流通的商品，投資者群體就是這一特殊商品的購(gòu)買(mǎi)者。面向這個(gè)群體，企

;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。 因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教。比如種田這件事是要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便須在水里學(xué)，在水里教。再進(jìn)一步說(shuō)，關(guān)于種稻的講解，不是為講解而講解

卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。—— 朱熹人生有世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁。東風(fēng)得勢(shì)，時(shí)代更新，趁此機(jī)，奮勇前進(jìn)。—— 吳玉章師也者，教之以事而喻諸德者也?！?禮記》真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。—— 羅曼·羅蘭忌妒，是心靈上的腫瘤?！嗳隧氂凶孕胖芰Γ?dāng)從自己良心上認(rèn)定是非，不可以眾人之是非為從違?！?章太炎喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的時(shí)光換成巨

顯示：相對(duì)于響應(yīng)方是同一球隊(duì)球迷，提議方分配給另一球隊(duì)球迷的金額低8.7%;相對(duì)于提議方是同一球隊(duì)球迷，響應(yīng)方接受另一球隊(duì)球迷分配方案的可能性低7%。作者進(jìn)一步從多個(gè)角度論證了這一事實(shí)：本方球隊(duì)球迷寧可冒著自身受損的風(fēng)險(xiǎn)，也要讓對(duì)方球隊(duì)球迷受損，背后原因即他們之間存在對(duì)抗性（rivalry）關(guān)系。近入21世紀(jì)以來(lái)，已有4位行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，國(guó)際上越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究體育問(wèn)題，并已取得豐碩成果。這篇論文就是其中的代表作，它

未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文?！舅伎季毩?xí)】1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）將三軍? ? ? （? ? ）（2）吳起不悅? ? （? ? ）（3）好用兵? ? ? （? ? ）（4）方是之時(shí)? ? （? ? ）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句子的意思。（1）治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起？（2）文曰：“此乃吾所以居子之上也。”（3）吳起乃自知弗如田文。3

的，保健延年足浴方是簡(jiǎn)便有效的方法。足浴，就是用中藥煎水泡腳。研究發(fā)現(xiàn)，足浴可減輕和消除局部毛細(xì)血管的病理性異常，改善下肢的血液循環(huán)，消除組織的炎癥、腫脹、過(guò)敏現(xiàn)象。老年人足浴后，睡眠安穩(wěn)，食欲增加，免疫力提高，從而起到預(yù)防疾病、延緩衰老的作用。現(xiàn)介紹二則足浴方，供選用。1.桂枝艾椒湯。桂枝20克，川椒、紅花、艾葉各10克。將上藥擇凈，放入藥罐中，加水800～1000毫升，煎取400～600毫升，去渣取汁備用，每晚臨睡前置溫水約1000毫升于盆內(nèi)，兌入藥汁

關(guān)系。首要的利益方是影視創(chuàng)作生產(chǎn)商。在網(wǎng)絡(luò)智能化的今天，充分利用網(wǎng)絡(luò)后臺(tái)數(shù)據(jù)為創(chuàng)作生產(chǎn)提供依據(jù)是非常重要的，但是它不能作為唯一依據(jù)。其次的利益方是渠道商，包括電視媒體、電影院線和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。渠道商要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)化思維，用非線性的、多元化的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)評(píng)判效果，包括市場(chǎng)效益和社會(huì)效益。第三個(gè)利益方是相關(guān)產(chǎn)業(yè)，包括廣告主、營(yíng)銷(xiāo)商等。他們需要廣聚數(shù)據(jù)來(lái)源，深挖數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，把握數(shù)據(jù)意義，不被表面數(shù)據(jù)迷惑，依據(jù)算法卻不迷信算法，如此才能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放，才可能影響并轉(zhuǎn)化用戶(hù)。

方增長(zhǎng)，2的兩次方是4，4的兩次方是16，16的兩次方是256，256的兩次方是65536。如果你再一次消失，你消失的時(shí)間，將會(huì)是65536的兩次方，也就是說(shuō)，將會(huì)是4294967296個(gè)小時(shí)，換句話說(shuō)，你將會(huì)消失近50萬(wàn)年！”“50萬(wàn)年！”馬義安當(dāng)場(chǎng)嚇呆了。愣了半晌，他才喃喃說(shuō)：“好吧，我盡快搬出這老樓，以后再也不回來(lái)了！反正我媽一搬走，這樓馬上就拆！”七那天黃昏，熱鬧了一天的親戚朋友們都散了。馬義安和姨丈，在樓下送他們。我在樓上陪著三姨嘮嗑。過(guò)了一會(huì)兒

本帝王開(kāi)疆平亂，方是武功。大家沿用他的概念，卻忘了他。他1922年寫(xiě)武俠小說(shuō)，第一部小說(shuō)叫《奇?zhèn)b精忠傳》，乾隆、嘉慶年間的事，開(kāi)篇寫(xiě)個(gè)大雨天，兩名四品武官躲在民宅門(mén)檐下，不敲門(mén)入戶(hù)――擾民失身份；寫(xiě)一人考得了秀才，要承擔(dān)公益，要損失許多“不聲不響”的錢(qián)――辦事的路費(fèi)雜費(fèi)都自己掏。文人有地位，到鄉(xiāng)里耍蠻犯渾的小吏，見(jiàn)來(lái)了秀才，立刻變客氣，好言好語(yǔ)地走了。他是官宦子弟，年幼即隨父宦游多省，了解官樣民情。我看他的武俠，是看人間厚道。

本帝王開(kāi)疆平亂，方是武功。大家沿用他的概念，卻忘了他。他1922年寫(xiě)武俠小說(shuō)，第一部小說(shuō)叫《奇?zhèn)b精忠傳》，乾隆、嘉慶年間事，開(kāi)篇寫(xiě)個(gè)大雨天，兩名四品武官躲在民宅門(mén)檐下，不敲門(mén)入戶(hù)——擾民失身份；寫(xiě)一人考得了秀才，要承擔(dān)公益，要損許多“不聲不響”的錢(qián)——辦事的路費(fèi)雜費(fèi)都自己掏。文人有地位，到鄉(xiāng)里耍蠻犯渾的小吏，見(jiàn)來(lái)了秀才，立刻變客氣，好言好語(yǔ)地走了。他是官宦子弟，年幼即隨父宦游多省，了解官樣民情。我看他的武俠，是看人間厚道。（文/徐皓峰）

，能處變不驚者，方是上哲，方是英豪。東坡居士的《赤壁賦》，能在“變”中看到“?！?，故能寵辱皆忘。而人們?cè)诘跹鋱?chǎng)合，對(duì)逝者家人常說(shuō)的一句“節(jié)哀順變”，若能做到，實(shí)屬不易。道家對(duì)“變”持一種無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度，“知其不可奈何而安之若命”，看似冷漠，卻能做到隨物宛轉(zhuǎn)，聚散隨緣，也要有一副大胸襟。事實(shí)上，并非“變”外面另有一個(gè)“?！保恰白儭奔础俺！?，“常”即“變”。認(rèn)清這點(diǎn)，應(yīng)事即會(huì)有圓機(jī)。人對(duì)“變”保持一份開(kāi)放的心態(tài)，也就可以活得豁達(dá)從容，哀樂(lè)無(wú)動(dòng)于衷。中山先

明白：詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞。近人李可染將之總結(jié)為“空白、含蓄”。就文學(xué)創(chuàng)作而言，留白在語(yǔ)言、意境、構(gòu)思等方面均可運(yùn)用，其效果是靈動(dòng)、含蓄、發(fā)散性強(qiáng)，有一種“水中望月、霧里看花、美人頭上披青紗”的朦朧之美，有利于讀者的審美再創(chuàng)造。當(dāng)然，對(duì)留白還可以作寬泛理解，上司不要事必躬親，留一些空白給下屬，以激發(fā)下屬的積極性，這是工作層面的留白；人的一生，不要時(shí)刻忙于工作與學(xué)習(xí)，而要留一些時(shí)間給家人、朋友、自然、藝術(shù)……這是個(gè)人生活層面的留白；作為父母

和地去享受人生，方是大家風(fēng)范。當(dāng)然，這樣的知足一定是以知道為基礎(chǔ)的，不看盡浮華，何來(lái)清茗自享的心境？世人忙于追求卻永遠(yuǎn)不滿足，或是止于知足卻不求上進(jìn)。我們應(yīng)推崇知道后清楚地活著，再追求知足的境界。看那些不顧自身實(shí)際卻空喊夢(mèng)想的人，看那些昧著良心摻假銷(xiāo)售的人，看那些無(wú)所事事行尸走肉的人，哪一個(gè)是做到知道后知足的呢？而摘取桂冠的人們，都是追求真理，勇于開(kāi)始、也敢于結(jié)束的人。他們成功過(guò)，才能享受浮華后的悠閑與恬淡。知道，才能看盡浮華。知足，方可清茗自享?！驹u(píng)點(diǎn)】

喵原來(lái)，那點(diǎn)任性方是美好，而不是把生命賦予我們的個(gè)性全部磨平，凡事委曲求全。無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，連翹不知什么時(shí)候退出了高中同學(xué)建立的微信群。我和連翹，除了同學(xué)情誼，更是多年好友，是閨密，故此，在發(fā)覺(jué)她退出后，便詢(xún)問(wèn)她，為何。她亦答得直截了當(dāng)，因?yàn)椴幌矚g。補(bǔ)充道，每天發(fā)的消息亂七八糟，八卦，負(fù)能量，實(shí)在沒(méi)有什么可汲取，這種毫無(wú)益處的群聊方式，非我所好，所以退了。她所言非虛，其實(shí)所有微信群，無(wú)論哪種名目建立，也多是同樣的情形，大家七嘴八舌，聊各種八卦，開(kāi)各種玩笑，發(fā)發(fā)

卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆渥x書(shū)不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。——弗朗西斯·培根對(duì)于一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，保持獨(dú)立思考是最重要的修養(yǎng)?！ゼ醽啞の闋栜皆谧x書(shū)上，數(shù)量不列于首要，重要的是書(shū)的品質(zhì)與所引起思索的程度！讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處?！窘苊鳌じ惶m克林閱讀，可不是簡(jiǎn)單地把文字在眼里過(guò)一遍，那是無(wú)用功。閱讀可以留給我們的東西有很多，是思考，是疑問(wèn)，是感悟，還是聯(lián)想——就看你能否及時(shí)

的文化魅力所在。方是剛、圓是柔，方是原則、圓是機(jī)變，方是以不變應(yīng)萬(wàn)變，圓是以萬(wàn)變應(yīng)不變，方外有圓、圓內(nèi)有方、能方能圓、亦方亦圓、方圓合一，無(wú)往不勝。方是為人之本，是做人的脊梁；圓是成功之道，是處世的錦囊。為人沒(méi)有方，則會(huì)軟弱可欺；做事不懂圓，則會(huì)處處受敵。為人做事太方正、太圓滑則寸步難行；只有方圓相間、方圓并用，才能在社會(huì)生活中進(jìn)退自如，成就功名大業(yè)。處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。我們?nèi)裟軓倪@把

惡，惡而知其美，方是持平?！?適不要輕易用過(guò)去來(lái)衡量生活的幸與不幸，每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜?！赌炯南奶臁肺抑烙袃煞N人：一種人自始至終相信我，他們認(rèn)為我打得不好的那些比賽只是片段而已；一種人自始至終不相信我，他們認(rèn)為我打得好的那些比賽只是片段而已。總是有一段時(shí)間，我能讓相信我的人滿足；也有一段時(shí)間，我做不到。好吧，那就再來(lái)一次吧，我從0分2個(gè)籃板里走出來(lái)過(guò)，哪怕再來(lái)一次又怎么樣？——姚 明endprint

才發(fā)現(xiàn)燈火闌珊處方是最美的風(fēng)景?？墒牵瑸闀r(shí)已晚。到時(shí)，只有滿腔悔恨在等著你?？墒?，我猜中了前半段，卻沒(méi)猜中后半段。對(duì)方和一個(gè)心儀的人走進(jìn)了圍城，沒(méi)多久又走了出來(lái)。盡管對(duì)方離了一回，可身邊的人依舊一茬接一茬地?fù)Q。沒(méi)猜中的后半段是，不管對(duì)方怎么換，卻始終沒(méi)有把念頭動(dòng)到我的身上。多年后，我才明白，人家不要就是不要；我再一往情深，再念念不忘，也是枉然。一段感情的來(lái)去，不一定非得要什么理由。不合眼緣，不喜歡，就是理由。哪怕不幸福，哪怕輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，踏破了鐵鞋，可不喜歡的

舌的招聘會(huì)，招聘方是4家性產(chǎn)業(yè)公司。日本2CH網(wǎng)站6日?qǐng)?bào)道稱(chēng)，6月27日由早稻田大學(xué)主辦的“性產(chǎn)業(yè)聯(lián)合就職說(shuō)明會(huì)”在該校新宿校區(qū)召開(kāi)。日本性產(chǎn)業(yè)界的4家知名企業(yè)在會(huì)上做了招聘說(shuō)明。約有200多名學(xué)生參加此次招聘會(huì)，其中，女生約占20%。會(huì)上，一家知名AV公司讓一名早稻田大學(xué)畢業(yè)的女職員“現(xiàn)身說(shuō)法”，她從事AV企劃制作工作，曾遭到父母強(qiáng)烈反對(duì)，但“只要認(rèn)真向父母解釋就能獲得理解”。這家公司的另一名已工作8年的女職員在招聘會(huì)上稱(chēng)在AV界工作的好處是“公司內(nèi)沒(méi)有

敗勢(shì)有區(qū)別，劣勢(shì)方是有機(jī)會(huì)通過(guò)一些戰(zhàn)術(shù)手段去爭(zhēng)取相應(yīng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，而敗勢(shì)則已經(jīng)全無(wú)翻盤(pán)的可能。在劣勢(shì)情況下，雖然局勢(shì)已經(jīng)處于失先或受攻狀態(tài)，但是棋手在戰(zhàn)略上還應(yīng)力爭(zhēng)主動(dòng)，設(shè)法制約或破壞對(duì)方的計(jì)劃，而不應(yīng)采取消極的防守，坐以待斃。此外，劣勢(shì)方也可以通過(guò)迫兌對(duì)方的主力，削弱對(duì)方的攻擊力量，爭(zhēng)取把量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，使得攻擊方因攻擊力不足而接受和棋；第三，劣勢(shì)方可以借助棋規(guī)謀和；第四，一旦劣勢(shì)已經(jīng)沒(méi)有足夠的防守能力，和棋基本無(wú)望，那就要破釜沉舟與對(duì)方展開(kāi)一搏，而一旦對(duì)方

背后，最大的受益方是廣大的學(xué)習(xí)者。如何借助信息化實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享？慕課這一創(chuàng)造性模式值得探究?；A(chǔ)教育階段的慕課在形式上應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)展，在課程內(nèi)容的組織架構(gòu)上需要突破現(xiàn)有的教材體系，以專(zhuān)題化、模塊化方式組織教學(xué)內(nèi)容，不僅僅提供名師的授課錄像，還應(yīng)支持功能模塊的擴(kuò)展，比如虛擬實(shí)驗(yàn)、演示動(dòng)畫(huà)、教學(xué)游戲等，以慕課的名義為學(xué)生搭建一個(gè)在線的開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境?；A(chǔ)教育不同于高等教育，其課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)的形式都是相對(duì)剛性統(tǒng)一的。因此，不能照搬高校慕課的套路

者?！薄澳苡浤苡?span id="j5i0abt0b" class="hl">方是真藏書(shū)人。”“能記固難，能行尤難”。三位批評(píng)者似對(duì)以“能記為難”都略有異議。其實(shí)這“記”不是背下幾篇幾十篇文章，而是記住自己的藏書(shū)，其“為難”是明顯的。大學(xué)問(wèn)家如陳寅恪先生錢(qián)穆先生晚年都目盲多年而著述不輟，“記”之為功，于此可見(jiàn)。不過(guò)對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，其“難”恐怕已超過(guò)了能夠克服的限度。退而求其次，只能以藏看讀用四者俱到就算極不容易的了。《出夢(mèng)影》在清代出版以后，有位王吟皋先生(未知是清朝人還是民國(guó)時(shí)人)又給加了一些“贅言”，關(guān)于這藏書(shū)一條

小林歲數(shù)的三次方是個(gè)四位數(shù)，四次方是個(gè)六位數(shù)，可見(jiàn)不會(huì)大于22歲。(因?yàn)?23=10648，已經(jīng)超過(guò)四位數(shù))，也不會(huì)小于17歲(174=83521，還不到六位數(shù))，只能從18、19、20、21四個(gè)數(shù)中去找。組成小林歲數(shù)的三次方和四次方的十個(gè)數(shù)碼字，必須是從0到9統(tǒng)統(tǒng)用遍，既不能漏掉任何一個(gè)，也不能有任何重復(fù)。而203=8000，194=130321，214=194481，這三個(gè)數(shù)中都出現(xiàn)數(shù)碼重復(fù)，不能滿足上述條件。余下的只有18，183=5832，184=