魂靈

書簡選》中稱《死魂靈》中的人物是“我的主人公們”，由此可以看出作者塑造人物群像的努力。不過，乞乞科夫作為努力串聯(lián)起全書的線索，他的突出地位也不容忽視。以乞乞科夫為中心，省城的官員、官員的侍從以及平民，省城周邊農(nóng)莊的地主和農(nóng)奴們，都是庸俗者的形象。他們有各自的生活，卻無一例外地共同表現(xiàn)出平庸、精明、市儈、算計的氣質(zhì)。眾所周知，人物形象的塑造與環(huán)境描寫的關(guān)系是密不可分的。在第一章，乞乞科夫明確登場之前，果戈里先安排了對旅館的細致描寫。這是省城里經(jīng)常可以遇見的臥

于手上這本叫《小魂靈》的書。在這本集子里，就有一篇《聽蟬》?！拔也恢溃@些蟬還能叫多久，我也不知道，我的村莊還能存在多久。我多么希望有一個人——熟識的或者陌生的人，陪我一起在四野走走，聽聽蟬語。”此刻，我成了先生期盼的那個人。不過，我只能躲在都市鋼筋水泥森林里傾聽。蟬的生命是短暫的，只能活一個季節(jié)。可歌聲卻從遠古一直延續(xù)至今?！熬痈呗曌赃h，非是藉秋風”。唐代的詩人聽懂了。這本集子的作者聽懂了。可我此前還是似懂非懂。聽蟬，我把自己從一個少年，聽成了白發(fā)老翁

。蘑菇是一棵樹的魂靈。它從樹的肉體擠壓出來，在一棵樹的時間之外活著。萬物死后，我們都能看到它們的魂靈，有形，有色澤。像雜草長在瓦縫，像花朵開滿廢墟。而人死了，魂靈卻看不到，鎖在一個匣子。施予魔咒，永世不得超度。一塊墓碑，攔住萬物的腳步。死去的魂靈終日啞聲哀號，他們不能以蘑菇的形式伸展頭角，獲得重生。隔著比銅墻鐵壁更嚴絲合縫的生死墻，魂靈們耳聰目盲。子孫們的熱鬧聲，炸響，又歸于沉寂。眼前只有從時間下水道排出的一小灘水漬，風再也不拂過黑暗里面的事物。尖細的蟲聲

有一個 “不滅的魂靈”。小人魚公主卻一直對愛懷有堅強的決心，仍舊要 “獻身全部來爭奪他和一個不滅的魂靈”。小人魚感動我的，還有她的仁慈。當老巫婆告訴她： “當你穿過我的森林回去的時候，假如珊瑚蟲捉住了你的話，你只須把這藥水灑一滴到它們的身上，它們的手臂和指頭就會裂成碎片，向四面紛飛了?！笨尚∪唆~認為 “沒有這樣做的必要”。當王子把另一位公主誤認作當初救他的人，并且終究與其訂婚后，她知道自己的夢想破滅了，自己也將會在婚禮后的第一個早晨成為海里的泡沫。在那個宣

就要回頭喊自己的魂靈防止魂靈跟不上形體，迷失在茫茫草木中。在人世的叢林我們常常將魂靈丟失，形體惶找不著北。人間的森林里密布岔道、陷阱、暗箭和毒牙我們不是老虎豹子，有矯健的身段和尖利的牙齒，暢行無阻所向無敵。踽踽獨行，有的迷失于寶座，有的迷失于觥籌，有的迷失于床笫裙裾，迷失于杯盞碗碟蛾眉淺笑，金幣繁響，劍戟生風槍尖上的血，從未喚醒走失的魂靈他們遍地游走，無家可歸做了朗朗青天下的游魂，活著只是比死更慢一點。誰能在熙熙人世廣布還魂散，或造一個魂靈收集器打撈失散的

人死后的靈魂或者魂靈，特別在在奧德修斯的冥府之行里，荷馬濃墨重彩地詳細描寫了各種靈魂的情況。荷馬對于魂靈的描寫體現(xiàn)了古希臘人最早對于靈魂的看法，不但在史詩中對奧德修斯產(chǎn)生了重要的啟示，對后世的自然哲學的靈魂觀有一定的影響。荷馬史詩 靈魂；魂靈；古希臘一、荷馬筆下魂靈的特點：從外到內(nèi)從基爾克的敘述中，人死后脫離了肉體，成為飄忽的魂影。王煥生先生將這種形態(tài)譯為靈魂、魂靈或亡魂，是人死亡時從軀體中飄出一團氣，前往哈得斯的居所?！鞍⑻厝崴怪舆@時擊中了士兵的牧者許

。關(guān)鍵詞：臉譜 魂靈 神形兼?zhèn)?教學案例學習目標：1.對比辨識，明確外貌描寫的技巧與方法。2.實戰(zhàn)演練，把握外貌描寫的技巧與方法。3.提高學生的審美素養(yǎng)與作文水平。教學流程：一、導入新課 出示課題（2—4分鐘）同學們，生活中人物形態(tài)、氣韻、風度“千人千面”，但我們往往在寫作中卻是“千人一面”。為了“治病救文”，本節(jié)課我們重點探究——怎樣展開外貌描寫。1.課題——外貌描寫：繪臉譜？畫魂靈！2.學標——（略）二、會診找因 對比悟道（20分鐘左右）1.觀察漫畫，

就要回頭喊自己的魂靈防止魂靈跟不上形體，迷失在茫茫草木中。在人世的叢林我們常常將魂靈丟失，形體恓惶找不著北。人間的森林里密布岔道、陷阱、暗箭和毒牙我們不是老虎豹子，有矯健的身段和尖利的牙齒，暢行無阻所向無敵。踽踽獨行，有的迷失于寶座，有的迷失于觥籌，有的迷失于床笫裙裾，迷失于杯盞碗碟蛾眉淺笑，金幣繁響，劍戟生風槍尖上的血，從未喚醒走失的魂靈他們遍地游走，無家可歸做了朗朗青天下的游魂，活著只是比死更慢一點。誰能在熙熙人世廣布還魂散，或造一個魂靈收集器打撈失散

來到轉(zhuǎn)世司，眾多魂靈都在排隊等候轉(zhuǎn)世抽簽，抽到什么簽，就轉(zhuǎn)世做什么人。眾魂靈邊排隊邊祈禱，都想抽個好簽，做個享福之人。隊伍行進得很緩慢，貪官成祈禱了幾遍后，看著前面長長的隊伍，就有些焦躁了。想想還是當官好，若是當官，隨便找個關(guān)系就把這簽抽了，哪里用得著自己排隊。來世還當不當官呢？正想著，忽然一個小鬼來到跟前，叫他從隊伍中出來。他不知是什么事，有點害怕，可又不敢不從。那小鬼在前面引著，帶他進入一個偏門，竟是轉(zhuǎn)世司吏的官衙。迎面坐著的鬼吏沖他大喝道：“你是貪官

來到轉(zhuǎn)世司，眾多魂靈都在排隊等候轉(zhuǎn)世抽簽，抽到什么簽，就轉(zhuǎn)世做什么人。眾魂靈邊排隊邊祈禱，都想抽個好簽，做個享福之人。隊伍行進得很緩慢，貪官成祈禱了幾遍后，看著前面長長的隊伍，就有些焦躁了。想想還是當官好，若是當官，隨便找個關(guān)系就把這簽抽了，哪里用得著自己排隊。來世還當不當官呢？正想著，忽然一個小鬼來到跟前，叫他從隊伍中出來。他不知是什么事，有點害怕，可又不敢不從。那小鬼在前面引著，帶他進入一個偏門，竟是轉(zhuǎn)世司吏的官衙。迎面坐著的鬼吏沖他大喝道：“你是貪官

出枝椏掛住了他的魂靈。小樹對上帝說：“他是所有人眼中的惡人，但在我的眼中，卻是個善人?！鄙系蹎枺骸盀槭裁矗俊毙湔f：“在我剛冒出土時，還是孩子的他與我相遇，為了不傷害我，他挪開了腳，為我而繞行?！鄙系壅f：“他是惡人，地獄是惡魂靈的永恒居所。他曾給了你一次生的機會，現(xiàn)在，你愿意用你的身軀，給他一個靈魂的暫住所么？在你死亡之前，他能暫時免受地獄之火的燎烤?！毙涞拖骂^，想了想問：“我該怎么做？”“讓他的魂靈住進你的軀體里?！薄皶勖?？”“疼?！毙洫q豫了一下，

土地都藏著祖先的魂靈，他們用一種我所不知道的語言和我交流：關(guān)于生存，夢想和痛苦，愛以及歡樂。他們所經(jīng)歷的，早已如塵埃飄散，但我還是決定寫下來，為了更豐富的痛苦和歡樂。小說中的“奶奶”，她在天上看我，并不焦慮，更多的時候，她在召喚四散的子孫。如果說所有的魂靈都有歸宿，我相信是那條綿延不斷的血脈長河，歷史不過是這條血脈之河的延伸物而已。我無意寫一部家族史，更愿意寫這樣一個人，她來到世上，然后回去，輕描淡寫如同敗筆。她讓我的靈魂變得干凈，確信愛和善依然存在這個世

們在字典里安眠以魂靈的名義魂靈不出聲 它們喜歡安靜在森林里 魂靈就是樹葉在天上 魂靈就是星星在我和你之間魂靈就是夢境一場盛宴 所有人的魂靈飄到了糧食與露珠上星星是誰的魂靈樹葉是誰的魂靈前世今生怎樣演繹今生能相握 為什么要等到來生不要忽視每一個細小的生命它們的魂靈同樣珍貴我敬重螞蟻它們微小的身軀主宰著地球上鮮為人知的秘密它們負重前行成為無數(shù)魂靈的典范樹站的位置也許永遠不會變化但魂靈會飛到遠處去安慰孤苦的同類讓孤單的魂靈變化成森林看見任何一棵樹就會想到我們相逢

瑕無疵。恰好做我魂靈的衣衫你來自三月。而我剛剛從二月里逃離。在一場突來的風中南北不分，正好撞上你轉(zhuǎn)身。你的眼睛灰藍。深藍。又輕輕紫。恰如我這個雨天里唯一的衣衫。我把肉身焚燒，把魂靈送往遼闊的草原。二月的逃離南北不分，誤入了三月。你是那三月的草原，眼睛灰藍。深藍。又輕輕的紫。恰好做我魂靈的衣衫。風一直在吹風一直在吹。從地面到樹梢，然后消失在更遠的遠方。大雨過后，街道潮濕而干凈。在回家的路上，我遇見飛鳥，鮮花。它們低飛著，開著，善良著。而在風的另一面，有更潮濕

笑著看你踏歌而行魂靈我們的魂靈總是與我們的軀體保持著某種距離白天魂靈蟄伏在高樓一角任軀體四處奔波發(fā)出陣陣恥笑夜晚身體累了 蜷縮在沙發(fā)里魂靈偏偏無聊地游走天南地北魂靈不再有理想魂靈不再有依靠魂靈穿透了包括時空在內(nèi)的一切物質(zhì)魂靈什么都不想做也不想聽更不想說無精打采的魂靈顛倒了是是非非模糊了黑黑白白責任編輯⊙青鳥

是什么震驚了我的魂靈？廢墟下掩埋的心音。是什么揪斷了我的心弦？瓦礫里骨肉的離分。 是什么透濕了我的雙眼？救援者十指的血淋。是什么噎住了我的咽喉？為救他人父母舍棄兒女的性命。 噢！汶川，挺住挺住，十三億人都是志愿兵。噢！汶川，挺住挺住，祖國母親為你撫平傷痕。二是什么震驚了我的魂靈？廢墟下生命的抗爭。是什么撼動了我的心弦？瓦礫里奇跡的發(fā)生。是什么嘶啞了我的嗓音？汶川挺住中國加油的吶喊。是什么促使我奮不顧身？萬眾一心同此國殤進軍的號令。 噢，汶川，崛起崛起，十三

“語文”一些——魂靈、神經(jīng)、韁繩。對工具性與人文性統(tǒng)一的解讀，我以為二者的平衡中有三個關(guān)鍵詞：魂靈、神經(jīng)、韁繩。魂靈。雅斯貝爾斯在《什么是幸福》中說：“教育過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分?！焙退薪虒W一樣，語文教學是學生精神成長的過程，它必須有自己的魂靈。語文教學的魂靈大而言之指的是語文教學的終極目標，小而言之是課文的思想內(nèi)容。工具性與人文性的統(tǒng)一是為終極目標的實現(xiàn)服務(wù)的。語文教學是要培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，但是

一個魂靈對老天爺說:“您派給我一個最好的形象，我將永遠崇拜您。”老天爺仁慈地回答:“好，你準備做人吧，這是世界最好的形象?！膘`魂問，“做人有風險嗎?”“有，勾心斗角，殘殺，誹謗，夭折，瘟疫……”“另換一個吧!”“那就做馬吧!”“做馬有風險嗎?”“有，受鞭笞，被宰殺……”“唉，請再換一個吧?！薄袄匣?”“老虎!”魂靈樂了?！袄匣⑹谦F中王，他一定沒風險?！薄安?，老虎也有風險，有時被人獵殺，有一種小獸是他的克星……”“啊，老天爺，我不想當動物了，植物總可以吧?！?/div>

青年文摘·上半月 1988年9期1988-11-01