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    社會學(xué)家

    • 《魏晉:歷史大變局下的個(gè)人命運(yùn)》
      ?!洞┩福合?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會學(xué)家一樣思考》嚴(yán)飛? 著上海三聯(lián)書店? ? ?2020年10月出版清華大學(xué)社會學(xué)家嚴(yán)飛,以沉淀百年的經(jīng)典社會學(xué)理論作地基,從構(gòu)成社會的秩序與人性出發(fā),探討和理解當(dāng)下中國。讓讀者了解社會現(xiàn)象的核心本質(zhì),同時(shí)理解其中的社會學(xué)規(guī)律。帶領(lǐng)讀者像社會學(xué)家一樣思考,穿透生活日常,觀察人性的幽暗與良善,理解社會秩序的構(gòu)成與意義,培養(yǎng)獨(dú)立思辨的品質(zhì)與勇氣,從理解社會最終走向理解我們自己。本書由清華大學(xué)文科資深教授、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授錢穎一,學(xué)者劉瑜,作家郝景

      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年12期2021-07-01

    • 西社會學(xué)家提議發(fā)放“情感工資”
      ,最近西班牙社會學(xué)家提出一種新理念——“情感工資”,即通過給公司員工提供穩(wěn)定其工作情緒的福利,幫助公司留住人才,并緩解勞資矛盾?!扒楦泄べY”的主要形式有:公司支付員工的婚禮或蜜月旅行開銷;公司給有未成年孩子的員工膳食費(fèi)、服裝費(fèi)和旅游費(fèi),但如果員工辭職,則必須返還這些資金;公司支付員工給父母辦慶生宴的開銷;公司每月發(fā)放一筆“情感養(yǎng)老金”,但員工要到退休后才能領(lǐng)取?!扒楦泄べY”的具體內(nèi)容和屬性由公司自行設(shè)定,雙方遵守權(quán)利和義務(wù)規(guī)則,違者要賠償和接受處罰。員工亦

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-05-282021-05-28

    • 嚴(yán)飛:如何像社會學(xué)家一樣思考
      千《穿透:像社會學(xué)家一樣思考》作者:嚴(yán)飛定價(jià):68.00元出版社:上海三聯(lián)書店為什么我們永遠(yuǎn)在“剁手”?婚姻里真的是誰收入高,誰就更有話語權(quán)嗎?人類可以通過基因編輯成為自己的“造物主”嗎?抖音、濾鏡、后浪重新定義了這個(gè)世界嗎?……生活中,諸如此類的問題常常會讓我們陷入沉思,甚至與人就此展開辯論。而若想理解社會萬象背后的緣由,透過現(xiàn)象看本質(zhì),我們需要學(xué)習(xí)社會學(xué)。社會學(xué)是我們認(rèn)識世界、思考問題的工具,可以幫助我們看清社會運(yùn)作和發(fā)展的基本規(guī)律,擺脫“理所應(yīng)當(dāng)”的

      小康 2020年34期2020-12-10

    • 伊甸情園避開婚姻中的四個(gè)危險(xiǎn)期
      另覓知音。有社會學(xué)家調(diào)查了70位與有婦之夫有染的女性,發(fā)現(xiàn)這些婚外情多半始于單純的友誼。當(dāng)丈夫或妻子把本應(yīng)說給對方聽的知心話向別人傾訴時(shí),夫妻雙方都難辭其咎。第三個(gè)危險(xiǎn)期:七年之癢難耐婚后七年左右。社會學(xué)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn),夫妻在婚后六至十年之間,對婚姻的滿足程度降至最低點(diǎn)。而實(shí)際上,離婚發(fā)生率也在婚后七至十年形成高峰。這時(shí)候,夫妻雙方應(yīng)以最大的忍耐、最多的關(guān)懷來幫助對方,以保證婚姻的質(zhì)量。第四個(gè)危險(xiǎn)期:更年期出現(xiàn)不安婚后二十年左右。這時(shí)候,男女雙方身體狀況逐漸

      祝您健康·文摘版 2020年8期2020-08-11

    • 新書推薦
      要內(nèi)容:這是社會學(xué)家李銀河的自傳。她因?yàn)樯仙较锣l(xiāng)中斷了自己的學(xué)業(yè),刻苦學(xué)習(xí)成為工農(nóng)兵學(xué)員。大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入報(bào)社工作,接著努力考取公派留學(xué)生,最終成為著名的社會學(xué)家。推薦理由:人們知道李銀河,大多數(shù)因?yàn)樗峭跣〔ǖ倪z孀,以及二人那本被奉為情書經(jīng)典的書信集《愛你就像愛生命》。實(shí)際上,李銀河本身也是一位著名的社會學(xué)家,尤其在我國婚姻、家庭方面的調(diào)查研究更是業(yè)內(nèi)頂尖。這本自傳中不僅有她和王小波的相知、相戀的過程,也包含了中國第一位研究性領(lǐng)域女學(xué)者的成長經(jīng)歷?!肚飯@》

      風(fēng)流一代·青春 2020年7期2020-07-20

    • 原始部落里的“沒有反對意見”
      ”獵物。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn):這個(gè)部落里,幾乎每一個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對“圍捕”心存疑慮,甚至心懷不滿,但全都選擇了沉默,“圍捕”幾十年來不折不扣地執(zhí)行著。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變呢?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要是源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”或者“集體利益”,從而被孤立或受到來自

      華聲文萃 2020年1期2020-03-08

    • 圍捕與追捕
      的方式。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象有了意外的發(fā)現(xiàn):在這個(gè)部落里,幾乎每個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對圍捕心存疑慮,甚至心懷不滿,但都選擇了沉默,以至于圍捕被匪夷所思、不折不扣地執(zhí)行了幾十年。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變呢?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威或者集體利益,從而被孤立或受到來自集體的懲罰;部落的大小首領(lǐng)們害怕

      作文與考試·高中版 2019年35期2019-12-26

    • 沒有反對意見
      ”獵物。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn):這個(gè)部落里,幾乎每一個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對“圍捕”心存疑慮,甚至心懷不滿,但全部選擇了沉默,“圍捕”幾十年來被不折不扣地執(zhí)行著。究竟是怎樣一種消極的力量阻止這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要是源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”或者“集體利益”,從而被孤立或受到來自集體

      思維與智慧 2019年22期2019-12-13

    • 沒有反對意見
      ”獵物。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn):這個(gè)部落里,幾乎每一個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對“圍捕”心存疑慮,甚至心懷不滿,但全部選擇了沉默,“圍捕”幾十年來被不折不扣地執(zhí)行著。究竟是怎樣一種消極的力量阻止這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要是源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”或者“集體利益”,從而被孤立或受到來自集體

      思維與智慧·下半月 2019年11期2019-12-13

    • 圍 捕 與 追 捕
      受追捕。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn),在這個(gè)部落里,幾乎每個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對圍捕心存疑慮,甚至心懷不滿,但全都選擇了沉默,以至于圍捕被匪夷所思、不折不扣地執(zhí)行了幾十年。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以繼續(xù)被保留下來,主要源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威或者集體利益,從而被孤立或受到來自集

      中外文摘 2019年14期2019-11-13

    • 原始部落里的“沒有反對意見”
      獵物。 一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn):這個(gè)部落里,幾乎每一個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對“圍捕”心存疑慮,甚至心懷不滿,但全都選擇了沉默,“圍捕”幾十年來不折不扣地執(zhí)行著。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變呢? 社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要是源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”或者“集體利益”,從而被孤立或受到來

      文萃報(bào)·周二版 2019年47期2019-09-10

    • 沒有反對意見
      ”獵物。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn):這個(gè)部落里,幾乎每一個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對“圍捕”心存疑慮,甚至心懷不滿,但全部選擇了沉默,“圍捕”幾十年來被不折不扣地執(zhí)行著。究竟是怎樣一種消極的力量阻止這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要是源于一種消極心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”或者“集體利益”,從而被孤立或受到來自集體的

      意林彩版 2019年7期2019-09-10

    • 有邊界和無邊界
      大學(xué)生問一位社會學(xué)家:為什么您總強(qiáng)調(diào)在社會生活中要有邊界意識呢?這位社會學(xué)家說:因?yàn)樵谏鐣钪忻總€(gè)人都有著不容侵犯的權(quán)利和尊嚴(yán),都有一條邊界存在。在這條邊界內(nèi),人能舒暢地呼吸。但是許多中國人缺乏邊界意識,任意侵犯別人的邊界,于是無視他人隱私和尊嚴(yán)的事情便出現(xiàn)了。在我國,人們一直生活在自我邊界被隨意侵犯的狀態(tài)中,這除了壓抑和扭曲了人性,也使社會變得紊亂和病態(tài)。這名大學(xué)生又問:為什么您總強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展上需要無邊界意識呢?這位社會學(xué)家說:除了人有邊界,各

      讀者·校園版 2019年18期2019-09-09

    • 沒有什么能阻止社會學(xué)家刷快手了
      文君帶你看看社會學(xué)家怎么看待它們。同時(shí),社會熱點(diǎn)話題一直是中高考作文的關(guān)注點(diǎn)和立腳點(diǎn),這個(gè)話題如何寫入考場作文呢?詳情參見本刊中插所贈“密卷”P2。一年前的一個(gè)雨天,我在黔東南的一個(gè)寨子里的小賣鋪偶遇了一群來做田野調(diào)查的社會學(xué)系大學(xué)生。她們每個(gè)人都拿著手機(jī)和筆,時(shí)不時(shí)發(fā)出激烈的討論。我湊近一看,她們居然都在刷快手。要知道,社會學(xué)家和社會人打開快手的方式是不一樣的:當(dāng)你戲謔地模仿寒王的打油詩時(shí),社會學(xué)家已經(jīng)把它收錄進(jìn)了某個(gè)前沿的語料庫?!斑@里有一個(gè)連CNN和

      意林·作文素材 2019年12期2019-07-08

    • 圍捕與追捕
      的方式。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn),在這個(gè)部落里,幾乎每個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對圍捕心存疑慮,甚至心懷不滿,但全都選擇了沉默,以至于圍捕被匪夷所思、不折不扣地執(zhí)行了幾十年。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變呢?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來,主要源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威或者集體利益,從而被孤立或受到來自集

      讀者·校園版 2019年14期2019-07-03

    • 圍捕與追捕
      受追捕。一個(gè)社會學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落,對這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后,他有了更意外的發(fā)現(xiàn),在這個(gè)部落里,幾乎每個(gè)成員(從首領(lǐng)到一般成員)都對圍捕心存疑慮,甚至心懷不滿,但全都選擇了沉默,以至于圍捕被匪夷所思、不折不扣地執(zhí)行了幾十年。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變?社會學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤的狩獵方式之所以繼續(xù)被保留下來,主要源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對意見侵犯了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威或者集體利益,從而被孤立或受到來自集

      知識窗 2019年5期2019-06-03

    • 藝術(shù)與社會學(xué)的奇緣
      社會學(xué),法國社會學(xué)家布爾迪厄曾說過很著名的一句話:“藝術(shù)與社會學(xué),多么奇怪的一對!”那么,這一對組合,究竟“奇怪”在什么地方呢?對此,奧斯汀·哈靈頓的一段話可以給我們提供答案。他指出:“藝術(shù)傾向于顛覆世界的科學(xué)形象,而社會學(xué)則致力于消解社會生活中令人迷醉的神秘之物;藝術(shù)意在反對用唯物質(zhì)主義解釋生活,而社會學(xué)的旨趣則在于揭露表面上看來獨(dú)一無二之物是如何被社會建構(gòu)和再生產(chǎn)的?!睆墓`頓這段話里,我們可以看到,藝術(shù)與社會學(xué)簡直可以說是水火不容。俗話說,不是冤家不

      天涯 2019年6期2019-01-17

    • 西班牙醫(yī)生提醒“破褲病”
      流行,醫(yī)生和社會學(xué)家卻發(fā)出健康警告。據(jù)西班牙8號電視臺10月31日報(bào)道稱,許多女孩因?yàn)殚L時(shí)間穿破牛仔褲已經(jīng)形成一種新的疾?。骸捌蒲澆 薄at(yī)生警告女孩們說,由于破洞的原因?qū)е缕つw病變,感染細(xì)菌,在冬天更容易患上關(guān)節(jié)炎等疾病,一旦上了年紀(jì),免疫力下降,所有病毒、病菌將會大舉出擊摧毀你的健康,屆時(shí)后悔莫及。社會學(xué)家提出,穿破洞過大褲子的女孩受到性騷擾的幾率更大,因此趕時(shí)髦也要適可而止。但穿著問題屬于個(gè)人喜好,國家沒有理由立法阻止,目前只能呼吁媒體、學(xué)校、家長共同

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-11-012018-11-01

    • 幸?;橐鲆~過四道坎
      覓知音。有位社會學(xué)家調(diào)查了七十位與有婦之夫有染的女性,發(fā)現(xiàn)這些婚外情多半始于單純的友誼。當(dāng)丈夫或妻子把本應(yīng)說給對方聽的知心話向別人傾訴時(shí),夫妻雙方都難辭其咎。第三道坎?;楹?年,社會學(xué)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn),夫妻在婚后第六至十年之間,對婚姻的滿足程度降至最低點(diǎn)。而實(shí)際上,離婚發(fā)生率也在婚后第七至十年形成高峰。這時(shí)候,夫妻雙方應(yīng)以最大的忍耐,最多的關(guān)懷來幫助對方,以保證婚姻的質(zhì)量。第四道坎?;楹?0年左右。這時(shí)候,男女雙方身體狀況逐漸發(fā)生變化。妻子進(jìn)入更年期往往煩躁不

      農(nóng)業(yè)知識 2018年8期2018-03-23

    • 閻云翔:社會學(xué)家作為說故事者
      作,嘗試回答社會學(xué)家究竟是以何種姿態(tài)來解釋紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。通過社會是個(gè)多變而不可解剖的混沌體,社會學(xué)家關(guān)注的是緊要而迫切的社會事實(shí)及社會學(xué)家運(yùn)用社會學(xué)想象力尋找核心概念三個(gè)環(huán)節(jié)的論述,發(fā)現(xiàn)整個(gè)過程社會學(xué)家的主觀能動性至關(guān)重要。得出結(jié)論,社會學(xué)家是以一種編織故事的藝匠的態(tài)度來解釋社會現(xiàn)象的,其中深淺道行見仁見智。社會學(xué)雖是社會科學(xué),卻甚少如自然科學(xué)般那樣出現(xiàn)行之四海皆準(zhǔn)的法則,更多的是針對同一個(gè)社會現(xiàn)象,出現(xiàn)各執(zhí)己見,百家爭鳴的情況。如對“社會問題”的概

      生態(tài)經(jīng)濟(jì)評論 2018年2期2018-01-30

    • 愛,永遠(yuǎn)是最好的培訓(xùn)
      少的國家,據(jù)社會學(xué)家估算,荷蘭發(fā)生車禍的概率僅僅是發(fā)展中國家的十分之一,發(fā)達(dá)國家的三分之一。荷蘭如此低的車禍率自然引起了很多國家社會學(xué)家的關(guān)注,可是經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)查并沒有發(fā)現(xiàn)什么和別的國家的不同,因?yàn)楹商m的道路狀況及汽車和歐洲大部分國家差不多,而荷蘭的交通法則和歐洲大部分國家大部分都是一致的。那么荷蘭如此低的車禍率到底是怎么回事呢?經(jīng)過社會學(xué)家的深入研究,終于發(fā)現(xiàn)了荷蘭車禍率低的真正原因:獨(dú)特而又有效的培訓(xùn)。在荷蘭交通法規(guī)和其他國家都差不多,唯獨(dú)駕照培訓(xùn)和

      小品文選刊 2017年9期2017-09-08

    • 面對婚姻,更多中國人說“我不愿意”
      身價(jià)值。香港社會學(xué)家桑迪·陶(音)說,“她們不愿再忍受不幸福的婚姻。她們更加獨(dú)立、擁有良好的經(jīng)濟(jì)能力,能夠在婚姻出問題時(shí)選擇退出?!钡』橐龅脑龆嘁岩鹫畵?dān)憂。西澳大利亞大學(xué)政治社會學(xué)家余濤(音)說,北京越來越重視儒家意識形態(tài),弘揚(yáng)有關(guān)幸?;橐鲇欣谏鐣€(wěn)定和諧的理念,“他們對婚姻(和離婚)的關(guān)注是旨在重歸傳統(tǒng)價(jià)值觀的更廣泛攻勢的一部分?!苯Y(jié)婚率下滑問題還與出生率下降和勞動力減少有關(guān)。民政部表示,盡管更多人離婚反映出中國社會對離婚的接受度越來越高,但人

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-09-072017-09-07

    • 愛,永遠(yuǎn)是最好的培訓(xùn)
      少的國家,據(jù)社會學(xué)家估算,荷蘭發(fā)生車禍的概率僅僅是發(fā)展中國家的十分之一,發(fā)達(dá)國家的三分之一。荷蘭如此低的車禍率自然引起了很多國家社會學(xué)家的關(guān)注,可是經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)查并沒有發(fā)現(xiàn)什么和別的國家的不同,因?yàn)楹商m的道路狀況及汽車和歐洲大部分國家差不多,而荷蘭的交通法則和歐洲大部分國家大部分都是一致的。那么荷蘭如此低的車禍率到底是怎么回事呢?經(jīng)過社會學(xué)家的深入研究,終于發(fā)現(xiàn)了荷蘭車禍率低的真正原因:獨(dú)特而又有效的培訓(xùn)。在荷蘭交通法規(guī)和其他國家都差不多,唯獨(dú)駕照培訓(xùn)和

      小品文選刊 2017年17期2017-09-03

    • 我們需要什么樣的永恒時(shí)空?
      算師費(fèi)魯克與社會學(xué)家佛依的一段爭辯。這幾段中生命計(jì)算師在慷慨陳詞,而社會學(xué)家卻只有不停地點(diǎn)頭。在代表永恒時(shí)空主宰力量的紅色生命技師、黃色生命計(jì)算師、綠色生命規(guī)劃師、白色生命觀察師組成的團(tuán)隊(duì)中,卻只有一個(gè)社會學(xué)家在表達(dá)著自己的責(zé)任感。什么叫永恒?只有超越時(shí)間才能成為永恒,這些抗癌血清對人類有極大的幫助,卻不被認(rèn)同?!坝篮銜r(shí)空”只注重一個(gè)完整與循環(huán)的圓。這不叫人道!也不叫時(shí)間之神。不管科技多么先進(jìn),不管我們有什么樣的理由,不管我們建立了什么樣的社會或者空間,沒

      作文周刊·八年級讀寫版 2017年6期2017-07-10

    • 對農(nóng)民及毒品生產(chǎn)者的研究
      經(jīng)濟(jì)所取代。社會學(xué)家埃德蒙多·莫拉萊斯對此進(jìn)行了大量研究,分析可卡因產(chǎn)業(yè)的社會、文化、經(jīng)濟(jì)和政治意義。他試圖給靠可卡因經(jīng)濟(jì)為生的農(nóng)民們尋找替代的謀生手段,在研究過程中常常遇到意想不到的艱難。文章中對這些艱難有所描述,對從事非法活動的人進(jìn)行觀察時(shí)研究者將會面臨哪些問題和危險(xiǎn)也多有涉及。關(guān)鍵詞:社會學(xué)家;可卡因;經(jīng)濟(jì)中圖分類號:D997.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-1332(2017)02-0055-05原編者按:出生在秘魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會學(xué)家埃德蒙多·莫拉萊斯

      三峽論壇 2017年2期2017-05-30

    • 幸福婚姻要邁過四道坎兒
      覓知音。有位社會學(xué)家調(diào)查了七十位與有婦之夫有染的女性,發(fā)現(xiàn)這些婚外情多半始于單純的友誼。當(dāng)丈夫或妻子把本應(yīng)說給對方聽的知心話向別人傾訴時(shí),夫妻雙方都難辭其咎。三道坎,婚后7年左右。社會學(xué)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn),夫妻在婚后第六至十年之間,對婚姻的滿足程度降至最低點(diǎn)。而實(shí)際上,離婚發(fā)生率也在婚后第七至十年形成高峰。這時(shí)候,夫妻雙方應(yīng)以最大的忍耐,最多的關(guān)懷來幫助對方,以保證婚姻的質(zhì)量。四道坎,婚后20年左右。這時(shí)候,男女雙方身體狀況逐漸發(fā)生變化。妻子進(jìn)入更年期往往煩躁不

      益壽寶典 2017年4期2017-02-26

    • 友誼也有七年之癢
      社會學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),每隔7年,你將失去半數(shù)親密朋友。當(dāng)然,你的朋友隊(duì)伍也會補(bǔ)充新鮮血液,但如果補(bǔ)給不足,就會產(chǎn)生孤獨(dú)感,并伴隨著抗壓能力下降、抑郁癥風(fēng)險(xiǎn)增加、壽命縮短等。美國“人際關(guān)系網(wǎng)”將朋友圈定為一座金字塔,塔尖是真朋友,數(shù)量少卻最珍貴,對一般人來說,這樣的朋友超不過10個(gè);第二層是伙伴型朋友,跟你談得來,有一樣的興趣愛好,但卻屬于“交往”不“交心”的范疇;第三層是合作型朋友,也許性格迥異,但在某些事情比如工作上,可以發(fā)揮“1+1>2”的作用;第四層是功

      黨的生活(黑龍江) 2016年4期2016-11-17

    • 齊物論
      是無所畏懼,社會學(xué)家的論點(diǎn)仍然缺少足夠的論據(jù)。在我張嘴時(shí),我卻無法說出,無法阻止事物紛亂擁擠地踏向前方。巖石和我染上同一種病癥:毫無緣由突然而來的失語癥。在更多的人染上失語癥時(shí),醫(yī)生說:這可不關(guān)我的事。社會學(xué)家說:你們不懂得用時(shí)間來治療這個(gè)傷痕累累的語系。哈哈哈兮兮兮哈哈兮兮——不說也罷,一起回到原始氏族吧,一起狂叫一起哭泣一起和光陰枯萎,用鮮血喚醒萬物的盛開和凋零。

      福建文學(xué) 2016年8期2016-09-20

    • 如何走出經(jīng)濟(jì)困境
      社會學(xué)教授、社會學(xué)家 孫立平?如何走出經(jīng)濟(jì)困境清華大學(xué)社會學(xué)教授、社會學(xué)家孫立平關(guān)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,我覺得真正的問題,可能并不單單在經(jīng)濟(jì)層面,而是在社會層面上?,F(xiàn)在很多問題,都跟現(xiàn)今的社會狀況有直接關(guān)系,有可能是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會的脫節(jié)。從更深層來說,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是特指一個(gè)社會,從一個(gè)生活必需品的時(shí)代,向耐用消費(fèi)、大眾消費(fèi)時(shí)代的轉(zhuǎn)變?,F(xiàn)在很多事情與此都有直接關(guān)系,包括我們講的經(jīng)濟(jì)困境。如何走出這個(gè)困境?如何能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)型呢?從歷史上看,我覺得最重要的其實(shí)是需要一場社會變革

      銷售與市場(營銷版) 2016年1期2016-03-30

    • 保持好心情的方法
      的方法有人問社會學(xué)家李銀河:“怎樣才能在人生中時(shí)常保持好心情?”李銀河說道:“這個(gè)問題也是我靜修中常常思考的一個(gè)問題。想來想去,想出以下幾條錦囊妙計(jì),若依計(jì)而行,必有奇效:首先,凡是在涉及空間的問題上,想大比想小要好。想得越小,心情越壞;想得越大,心情越好。其次,凡是在涉及時(shí)間的問題上,想遠(yuǎn)比想近要好。想得越近,心情越壞;想得越遠(yuǎn),心情越好。第三,凡是在涉及做事的問題上,想目的比想手段要好。想如何去做心情不好;想為什么去做心情才會好。第四,凡是在涉及別人的

      黨政論壇 2016年3期2016-03-19

    • 生活中是沒有觀眾的
      表演,這就把社會學(xué)家放在了一個(gè)看戲的位置?!焙盟?!原來李銀河立誓做“旁觀者”不僅是為了明哲保身,更是為了“興致勃勃地欣賞”他人表演又確保不惹著自身安全——這不就是杭州人說的“城隍山上看火燒”:既熱鬧好看,又燒不著自己。哈哈!她還引出費(fèi)孝通“把社會學(xué)家放在了一個(gè)看戲的位置”的觀點(diǎn),來為自己做旁觀者的支撐。但費(fèi)孝通的意思十分明白:社會學(xué)家“看戲”不是目的,真正的意圖是通過“看戲”達(dá)到如何更深入地研究社會問題,就是怎樣“入戲”,而并非李銀河所提倡的僅僅“興致勃

      雜文月刊 2016年5期2016-02-11

    • “70后”“80后”“90后”看素質(zhì)教育
      0后”來源于社會學(xué)家們討論社會發(fā)展的代名詞。社會學(xué)家把第二次世界大戰(zhàn)以后每10年分成一個(gè)階段加以研究?!?0后”的概念最先是在詩歌界興起的,主要指上個(gè)世紀(jì)70年代出生的青年作家群體,后泛指在1970年1月1日到1979年12月31日時(shí)間段出生的人群;80后就是1980年1月1日至1989年12月31日出生的人群,即改革開放以后的中國年輕一代;“90后”是“80后”的派生詞,指1990年1月1日至1999年12月31日出生的人群,由于中國時(shí)處計(jì)劃生育政策下,

      貴陽文史 2015年2期2015-04-03

    • 夏學(xué)鑾精英為何成了負(fù)能量
      著名社會學(xué)家 北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾■財(cái)富、權(quán)力、聲望,這是構(gòu)成社會分層的3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。著名社會學(xué)家、北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾認(rèn)為:“財(cái)富、權(quán)力、聲望,這是構(gòu)成社會分層的3個(gè)標(biāo)準(zhǔn),而在當(dāng)代社會,成功容易,但具備一定的社會聲望卻難,很多時(shí)候人們?nèi)菀装殉晒φ弋?dāng)作精英,而不是去綜合衡量一個(gè)人的價(jià)值情操和社會聲望。一個(gè)社會需要精英,他們是構(gòu)成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),但同時(shí),在現(xiàn)代社會中,榜樣的力量在削弱,更多的時(shí)候,教育和閱讀才是培育一個(gè)人基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的途徑?!毕膶W(xué)鑾

      創(chuàng)新科技 2014年15期2014-09-30

    • 中國性治療調(diào)查
      承認(rèn)。對此,社會學(xué)家認(rèn)為,在“醫(yī)學(xué)化”的框架下,自20世紀(jì)以來,性,就一直是醫(yī)學(xué)重點(diǎn)加以治療和干預(yù)的范疇,而且被極其嚴(yán)重地“問題化”和“污名化”了。“醫(yī)學(xué)化”的認(rèn)知,必然帶來醫(yī)學(xué)的“矯正與治療”,甚至?xí)蔀槲ㄒ坏慕鉀Q手段。然而,社會學(xué)家的批判,阻止不了性治療產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除了受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動外,在中國社會的性文化從工具理性走向全然的快樂主義的過程中,即使秉承“醫(yī)不叩門”的準(zhǔn)則,人們也會為更多個(gè)人化的性煩惱而主動尋求解決之道。

      中國新聞周刊 2014年35期2014-05-14

    • 愛是最好的培訓(xùn)
      少的國家。據(jù)社會學(xué)家估算,荷蘭發(fā)生車禍的概率僅僅是發(fā)展中國家的十分之一,發(fā)達(dá)國家的三分之一。荷蘭的道路狀況及汽車和歐洲其他國家差不多,而荷蘭的交通法則和歐洲大部分國家都是一致的。那么,荷蘭如此低的車禍率到底是怎么回事呢?經(jīng)過多國社會學(xué)家的深入研究,終于發(fā)現(xiàn)了荷蘭車禍率低的真正原因:獨(dú)特而有效的培訓(xùn)。荷蘭的交通法規(guī)和其他國家都差不多,唯獨(dú)駕照培訓(xùn)和考試與其他國家有很大的區(qū)別,而這正是秘密所在。荷蘭和其他歐洲國家一樣,駕照考試是最嚴(yán)格的考試之一,而且通過率很低

      教師博覽 2013年2期2013-11-25

    • 最好的培訓(xùn)
      少的國家,據(jù)社會學(xué)家估算,荷蘭發(fā)生車禍的概率僅僅是發(fā)展中國家的十分之一,發(fā)達(dá)國家的三分之一。荷蘭如此低的車禍率自然引起了很多國家社會學(xué)家的關(guān)注,可是經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)查并沒有發(fā)現(xiàn)什么和別的國家的不同,因?yàn)楹商m的道路狀況及汽車和歐洲大部分國家差不多,而荷蘭的交通法則和歐洲大部分國家大部分都是一致的。那么荷蘭如此低的車禍率到底是怎么回事呢?經(jīng)過社會學(xué)家的深入研究,終于發(fā)現(xiàn)了荷蘭車禍率低的真正原因:獨(dú)特而又有效的培訓(xùn)。在荷蘭交通法規(guī)和其他國家都差不多,唯獨(dú)駕照培訓(xùn)和

      意林原創(chuàng)版 2012年2期2012-09-22

    • 將以人為本理念融入高速公路設(shè)計(jì)的全過程
      配備了專職的社會學(xué)家。三個(gè)標(biāo)段的設(shè)計(jì)單位在入場之初就在自己的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部或外部選任了一名社會學(xué)家,專門負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)階段的社會調(diào)查工作。并且在確定本單位社會學(xué)家的過程中,基本上都以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,便于同當(dāng)?shù)厝罕姕贤檫x擇要件,例如第三標(biāo)段的社會學(xué)家孟工和第二標(biāo)段的社會學(xué)家劉院長。1.3 各設(shè)計(jì)單位深入實(shí)地,切實(shí)了解沿線群眾需求。在當(dāng)?shù)亟煌ú块T的配合下,三個(gè)標(biāo)段設(shè)計(jì)單位的專職社會學(xué)家深入沿線農(nóng)村,通過座談會、調(diào)查問卷、隨機(jī)走訪等不同形式,就天橋的設(shè)置、涵洞和通道的

      中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2009年8期2009-11-04

    • 心中的彩虹
      墟。一名美國社會學(xué)家和幾名隨從到德國實(shí)地察看。社會學(xué)家問他的隨從:“你們看,像這樣的民族還能夠振興起來嗎?”一個(gè)隨從回答:“難說!”但這位社會學(xué)家卻說:“他們肯定能!”看到隨從們不解的眼光,社會學(xué)家解釋道:“你們看到了嗎?這里每家人的桌上都有一束鮮花。只有在困難中還保持著愛美的人,才有可能在廢墟上重建美麗的家園!”蒼鷹痛拔羽毛,是為了心中的彩虹——重振王者之風(fēng)。泰勒斯無意掉進(jìn)坑里,是為了心中的彩虹——探索宇宙的奧秘。德國人愛美,在桌上擺鮮花,是為了心中的彩

      作文周刊(中考版) 2009年35期2009-06-28

    • 試論經(jīng)典社會學(xué)家的貢獻(xiàn)與局限性
      戚相關(guān)。經(jīng)典社會學(xué)家為一門新生的學(xué)科贏得了話語權(quán)利,為這一學(xué)科提供了延續(xù)至今的理論范式,對當(dāng)時(shí)人類尤其是歐洲文明所遭遇的危機(jī)做出了出色的回應(yīng)。不可回避的是,經(jīng)典社會學(xué)家有他們明顯的時(shí)代局限:它既有不同理論和理論家之間充滿矛盾沖突,也有在論述社會變遷時(shí)常常求助于某種單一的解釋。更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是在科學(xué)革命影響下形成的實(shí)證主義,在相當(dāng)?shù)某潭壬嫌绊懙狡浣】蛋l(fā)展。[關(guān)鍵詞]經(jīng)典社會學(xué) 歷史局限作者簡介:劉長偉(1981-),河南周口人,延安大學(xué)文學(xué)院教師;高巖(198

      消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年10期2009-06-16

    • 驚人的相似等
      一位社會學(xué)家對朋友說:“現(xiàn)在的年輕人和我們這一代沒什么不同?!迸笥崖牶髶u頭反對?!澳憧?,”社會學(xué)家接著說,“他們也同樣是逐漸懂事、離家出走、結(jié)婚、生孩子,只不過順序倒了過來?!鄙钊肫饰鲆晃煌其N員正在推銷他那些“折不斷的”梳子。為了消除圍觀者的懷疑,他捏著一把梳子的兩端使它彎曲起來。突然啪地一聲,那位推銷員只能目瞪口呆地望著他手中的那兩截塑料斷片了。這時(shí),他把它們高高地舉了起來,對圍觀著的人群說:“女士們,先生們,請注意看,這就是這種柔軟的梳子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?!?/div>

      青年文摘·上半月 1998年8期1998-12-31

    • 手術(shù)問題(外4則)
      順序不同一位社會學(xué)家對朋友說:“現(xiàn)在的年輕人和我們這一代沒什么不同?!迸笥崖牶髶u頭表示反對?!澳憧?,”社會學(xué)家接著說:“他們也同樣是逐漸懂事,離家出走、結(jié)婚、生孩子,只不過順序是倒過來的?!毕窀赣H一樣新上任的公司經(jīng)理對下屬發(fā)表講話說:“我要求大家把我當(dāng)作老板看待,一定要服從我。不過,你們有什么要求盡管向我提出來,就像我是你們的父親一樣?!薄鞍职帧保竺?zhèn)鱽硪粋€(gè)年輕的男聲,“今天晚上,我可以用您的汽車嗎?”(強(qiáng)漢譯)

      知識窗 1998年7期1998-03-31

    • 《社會學(xué)是什么?》
      會經(jīng)濟(jì)體制的社會學(xué)家,現(xiàn)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)和社會學(xué)教授,今年將來我國講學(xué)。作者所采用的是比較社會學(xué)方法。他認(rèn)為,社會學(xué)分析研究的中心就是人們社會行動中所形成的社會關(guān)系、社會制度及其所構(gòu)成的社會體系。社會學(xué)的任務(wù)就在于試圖解釋社會秩序和社會動亂的本質(zhì)。不難看出,作者是試圖把社會學(xué)的研究對象放在廣泛的社會關(guān)系和社會過程范圍內(nèi)的。正是從這一點(diǎn)出發(fā),他在把社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)作了比較研究之后,認(rèn)為要把社會學(xué)與這些學(xué)科嚴(yán)格區(qū)分是困難的。社會

      讀書 1982年8期1982-07-15

    • “美國社會學(xué)協(xié)會”
      不明顯。好些社會學(xué)家參加了歷史、經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)協(xié)會。1905年十二月,約一百名社會學(xué)家在巴爾的摩集會,成立了“美國社會學(xué)學(xué)會”,后改名為“美國社會學(xué)協(xié)會”(TheAmerianSociologicalAsso-ciation)。1906年舉行第一次會議,沃德當(dāng)選為第一任會長,并將《美國社會學(xué)雜志》定為會刊。1936年中斷了與這個(gè)雜志的聯(lián)系,另行創(chuàng)辦了TheAmericanSociologi-calReview(《美國社會學(xué)評論》)。到五十年代前期,該協(xié)會會員

      讀書 1979年5期1979-07-15

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