客居

孫志偉所著的《從客居到融入：馬來亞華僑華人身份認同的生成與嬗變》一書于2021 年4 月由復旦大學出版社出版。全書共20.5 萬字。該書以東南亞華僑華人為典型案例，依托國際移民這一概念，從歷史的視角剖析中、英兩國在不同歷史階段對華僑華人，尤其是東南亞華僑華人的相關政策。該書既關注政策軌跡，考察相關各方政策梳理與東南亞國際關系間的互動關聯(lián)；又眼光向下，專注于普通人的移民遷徙路徑；更直面現(xiàn)實，深入分析影響華僑華人身份認同的若干因素。該書對厘清以馬來亞華僑華人為

76年），顧炎武客居北京。一天下午，他去看望外甥徐乾學和徐元文，兩個外甥設晚宴款待他。當時徐乾學、徐元文已是大學士，朝廷重臣。徐乾學兩兄弟滿以為可以和舅舅暢飲一番，不醉不歸?？蓜偤攘?杯酒，顧炎武就站起來說要回去了。徐乾學說：“您別急啊，到時我讓人打著燈籠送您回去不就得了？”顧炎武也不管徐乾學官居高位，當場發(fā)飆說：“這個世界上走夜路的，只有私奔和行賄這兩種人，正人君子是不會走夜路的！”嚇得徐乾學趕緊立正，大氣都不敢出一口。如果顧炎武活到現(xiàn)在，看到深夜的大城

澤【摘? ?要】客居現(xiàn)象也由來已久。居住在粵東北地區(qū)的客家人“以客自居”遠離故土，向南方遷徙，形成了極具特色的民系。本文以梅州客家文化形成與客居過程中形成的人文性格為例，試圖對該地區(qū)的“客居”現(xiàn)象進行研究。【關鍵詞】客居;客家文化;人文性格引言廣東的客家人主要聚集在粵東北的梅州地區(qū)，梅州是一座歷史悠久的文化名城，古稱嘉應州，1987年成立梅州市。梅州地處閩粵贛三省交界處，是客家民系誕生的地方之一，也是客家人聚居繁衍之地?，F(xiàn)如今隨著交通的便利，人口的遷徙，梅

020年7月出版客居美國六十余載，華人史學大家許倬云分享自己的親身經(jīng)歷，以歷史學、社會學相結(jié)合的敏銳視角，將他在美國客居生涯中印象深刻也值得回味的人、事、地、物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前，并擺回它們所屬的文化、制度與社會脈絡之中，追溯這些經(jīng)歷背后的時代背景及歷史源流，講述從“五月花”號到特朗普的美國發(fā)展，以及近年來的衰敗、沖突與問題?！栋炎约鹤鳛榉椒ā讽楋j? 著上海文藝出版社? ? ?2020年7月出版兩代學人歷時三年完成了這場談話。本書從項飆教授的個人經(jīng)驗

處境和終極愿望：客居和歸家。這里包含了兩層意思，一是客居的人總是想著要回家；二是在客居的地方安家，落地生根。而這也恰恰就是老華僑與年輕一代華僑的真實寫照。對老華僑來說，這個“家”是原鄉(xiāng)的、祖籍地的“家”；而對年輕一代來說，這個家就是后來另辟的、現(xiàn)今生活的“家”。正因如此，對于“我是誰?從何而來?向何處去? ”這三個問題，不同年齡段的華僑，他們給出的答案可能是截然不同的。老華僑客居意識更濃，鄉(xiāng)愁也更濃，對家的思念和回家的愿望分外強烈。他們重視族譜的修撰、致富

安徽吳郡人張籍，客居洛陽。中秋節(jié)來臨之際，家家戶戶都沉浸在節(jié)日的喜悅中。張籍卻孤孤單單地在院子里吟哦。驀地，秋風襲來，搖落了幾片葉子，就連落葉也可以葉落歸根，而張籍，卻客居異鄉(xiāng)，無法回家。這陣陣秋風蕭瑟，真實愁煞人??！張籍抬頭一望，幾只大雁“嗚嗚”地拍著翅膀飛走了，大雁都可以南歸，而張籍卻在異地為客。這時，張籍想起父親做著鱸魚膾，想起了母親做著菰菜，想起了那合家團聚樂呵呵的氣氛，想起了……濃濃的思鄉(xiāng)之情涌上了張籍的心頭，張籍把詩放在一旁，開始寫信。張籍想起

和釋迦同齡。杜甫客居秦州時，已稱其為老樹。兩千多年來，它聽風、聽雨、聽渭河的水波依靠吮吸天地日月精華長成了現(xiàn)在的樣子。它應該也聽過僧人的經(jīng)聲、老杜的苦吟和蕓蕓眾生的傾訴但我相信，除了佛家和儒家的教義，它的體內(nèi)肯定還存在著另一種神秘的力量，支撐著它活到了現(xiàn)在。此間作為證據(jù)的是兩千多年后，它巨大的軀干分為三枝：一枝超越了死亡，枯槁的枝干伸向天空；一枝斜臥，和一截刻著經(jīng)文的石碑，互為倚靠這說明，它已經(jīng)成為信仰的一部分；還有一枝，高高的樹冠四下張開它依舊對人間疾苦

客舍”，客住，作客居住。并州，古九州之一，包括今山西、陜西、內(nèi)蒙古、河北一帶，后各朝代轄區(qū)大小不等。詩中所指僅限并州北部桑干河以北之地?！笆奔词曛?，表明客居之久。詩人不說“十年”而以“十霜”代之，既有首句入韻的音韻美感，更突出這客居十年來飽受的霜寒之苦，表現(xiàn)內(nèi)心對于故鄉(xiāng)的刻骨思念。十年里，黑發(fā)已然如霜，人世變遷之大可想而知，但“憶咸陽”的心思卻一刻也沒有變化。詩人以含蓄筆法來表現(xiàn)自己度日如年、鄉(xiāng)愁不絕的苦悶。 “無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”，寫

牧白客 居客居春山許多年不見的空被一片葉子罩住了眼睛沒有塵土入泥濘雨水有自己的思考大江大河浩浩蕩蕩想著山也窮水也盡想著一大片白云客居山頂，賜我陰影那多年前的輕輕一笑青苔上一朵小花綻放命運無法做自己的主人我于天地處取水還鄉(xiāng)嘉峪關一個男人渴望夜色從孤獨轉(zhuǎn)向遼闊而風聲寂寞破舊的車站寂寞異鄉(xiāng)人在夢中撞見故鄉(xiāng)醒來時明月高高在上在海南九百九十九頭牦牛托起尾巴大風占領草原所有的荒蕪在人煙稀少處一個男人獨自擁有滾燙的落日而沉默傷悲他的遼闊讓影子成為河流一百對羊角在夜晚指向

周金萍客居對孩子的影響是否很大？我曾在我的畢業(yè)論文里分析了小說《紅樓夢》中的幾位客居女孩的成長及性格形成，發(fā)現(xiàn)孩子住在哪里并不重要，比起客居身份，父母不在身邊對孩子的影響更大。在《紅樓夢》里，林黛玉是父母雙亡寄居在賈家的，而薛寶釵是有母有兄借住在賈家的，只有邢岫煙是隨父母一起客居在賈府的。這三個女孩都很有才氣、很優(yōu)秀，但論性格，恐怕是邢岫煙最好：她對賈寶玉不卑不亢，指點他怎樣回復妙玉的帖子；她性格溫和，能與最難相處的妙玉成為知己；面對寶釵的刻意拉攏接濟，她

鉅鹿楊氏人也①。客居太原。荷甑墯地②，不顧而去③。林宗見而問其意。對曰：“甑以破矣④，視之何益？”林宗以此異之，因勸令游學。十年知名，三公俱辟⑤，并不屈云。（摘自《后漢書·郭符許列傳》）注釋：①鉅鹿：也作“巨鹿”，郡名，在今河北省平鄉(xiāng)縣西南。②荷（hè）：用肩扛或擔；背負。甑（zèng）：古代炊具，底部有許多透蒸汽的小孔，放在鬲上蒸煮。墯：通“墜”。③顧：看。④以：同“已”，已經(jīng)。⑤辟：授予官職，征召，辟召。點 悟面對既成事實，不回避，不沮喪，迅速從不良情

端午節(jié)·客居長安一個人在路燈的影子里看見客居異鄉(xiāng)的自己夜深了影子越來越長長如我徹骨的思念一路走來壺口瀑布急轉(zhuǎn)直下延河水悠悠向前而途中的渭南麥田已被收拾干凈幾年不見長安城依然那么文雅那么孤單夜深人靜靜的能聽見一個人的心跳八水繞城的長安離家?guī)浊Ю锏拈L安娘啊平生第一次不陪您過這古老的端午家鄉(xiāng)的節(jié)日一定熱鬧非凡起風了大風吹上高樓第一次在端午離家這么遠娘啊我呆立在長安的某個窗口看風生水陡然覺得長安城的夜讓我孤枕難眠十四的月亮此時夜是靜謐的站在泰州路的延長段我看到十四

楊華的詩端午節(jié)·客居長安一個人在路燈的影子里看見客居異鄉(xiāng)的自己夜深了影子越來越長長如我徹骨的思念一路走來壺口瀑布急轉(zhuǎn)直下延河水悠悠向前而途中的渭南麥田已被收拾干凈幾年不見長安城依然那么文雅那么孤單夜深人靜靜的能聽見一個人的心跳八水繞城的長安離家?guī)浊Ю锏拈L安娘啊平生第一次不陪您過這古老的端午家鄉(xiāng)的節(jié)日一定熱鬧非凡起風了大風吹上高樓第一次在端午離家這么遠娘啊我呆立在長安的某個窗口看風生水陡然覺得長安城的夜讓我孤枕難眠十四的月亮此時夜是靜謐的站在泰州路的延長段我

省作家協(xié)會會員。客居客居春山許多年不見的空被一片葉子罩住了眼睛沒有塵土入泥濘雨水有自己的思考大江大河浩浩蕩蕩想著山也窮水也盡想著一大片白云客居山頂，賜我陰影那多年前的輕輕一笑青苔上一朵小花綻放命運無法做自己的主人我于天地處取水還鄉(xiāng)剩余有酒我們只喝三分之一有月色我們只看缺的那部分有烏鴉，有風聲，有個背影有一條路開出一朵花有一朵花放出一只蜜蜂有蜜蜂拉低天空音每一個密集的詞語都要細密地走向盡頭月光下的欄桿被夜色拍了一遍又一遍骨骼里鳥鳴不斷風聲放棄了耳朵故鄉(xiāng)細雨如

客居春城，冬日傍晚奔走路中作一抹殘陽黯淡紅，四圍巒岫起悲風。梅開寂寞嚴寒里，人在江湖輾轉(zhuǎn)中。客居春城見花飛寄遠拂面生寒柳絮風，綠遮曲徑半空■。小園閑立千秋架，紅白花飛薄暮中。散步時有作芳草青青著雨肥，清明嶺上白云飛。桃花淪陷春天里，一片繽紛欲突圍。金陵雨中別江南一愚兄泠泠風動滿湖幽，紅白花飛絕似秋。一種心情怎排解，直看雨濕帝王州。游玄武湖作淡淡馨香湖水邊，紫荊翠竹各清妍。柳花如雪我如蝶，共扮江南三月天。有 寄凝霜蕭臘月，曠野郁沉沉。風起棲烏靜，日西庭院陰。

之處，本文結(jié)合《客居》簡要分析微電影的影片節(jié)奏。敘事；造型；視覺；聽覺一、電影的節(jié)奏分類電影節(jié)奏的定義是藝術家根據(jù)作品中戲劇沖突和人物的情感狀態(tài)，運用電影的各種表現(xiàn)手段，在蒙太奇句子或蒙太奇段落里形成一些強弱等的對應，產(chǎn)生有序的跳動，并被觀眾感知的一種藝術形式。一部好的作品，不僅因其含有富有邏輯的敘事、打動觀眾的情節(jié)、優(yōu)質(zhì)的設備條件，還有把握命脈的節(jié)奏。微電影中的節(jié)奏與常規(guī)電影有著不同的體現(xiàn)形式，不能把前人對于電影的節(jié)奏分析照搬過來，因時間對電影有一定的影

02）從微電影《客居》談劇本創(chuàng)作萬霽萱（河北大學071002）摘要：電影劇本的創(chuàng)作不管是人物關系、故事情節(jié)還是矛盾的發(fā)生相對于微電影來說都很長，故事、人物、情節(jié)、節(jié)奏等一系列都具備完整成熟的體系。而微電影，在筆者看來更注重的是它的情感性，以及它能為觀眾帶來什么。關鍵詞：微電影劇本創(chuàng)作故事與情節(jié)DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.03.005在《客居》創(chuàng)作的初期，我曾經(jīng)試圖問自己，到底意識流、散文化的講述模式，是否可

中表現(xiàn)出強烈的“客居”意識。客居是安史之亂爆發(fā)后中原人民普遍的生存狀況?！吨芤住ぢ谩峰柁o曰：“旅者，眾也。周禮五卒為旅。則旅本以眾為義，而眾行者必客居。因之以師旅陳行之目，易之為羈旅寄托。”［1］所謂“客居”，即羈旅寄托?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">客居”意識即流離失所之感，在詩歌中多體現(xiàn)為思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)，孤獨漂泊之感的宣泄。鑒于劉長卿寓居多地的特殊經(jīng)歷與其詩歌中反復表現(xiàn)的客居心態(tài)，本文擬以劉長卿的詩歌為例，考察中唐詩人的客居意識。弄清這個問題，有助于把握經(jīng)歷安史之亂的一批盛中唐之

03.005在《客居》創(chuàng)作的初期，我曾經(jīng)試圖問自己，到底意識流、散文化的講述模式，是否可以運用微電影的形式表達出來？而一般來講，談及到電影、微電影，所有人的腦海里都會浮現(xiàn)出一個結(jié)構完整、故事成熟、人物往復雜但卻緊湊有序的印象，就像是一本有滋有味的小說，讓人讀起來欲罷不能。我們作為讀者或者作為觀眾，其實是在被主人公的思想、感情、語言、行為呈現(xiàn)出來更多的東西所牽引，但作為創(chuàng)作劇本的人來講，就是要將一個個的人物、事件或者自己想要表達的情感通過影片的方式呈現(xiàn)給觀眾

節(jié)，我恰好路過你客居的城市我坐在你的對面，偶爾看一眼天上的云朵這讓我想起了一首同名的歌曲，而我總是邊聽邊唱邊流淚當然，想起你說過的蕾絲包包，我也會像個天真的孩子在是與否之間糾結(jié)，噘起小嘴，吹落天邊晃過的荒色我數(shù)著一級一級的臺階，數(shù)到眼花心亂，21級了，而你不知道你只是一味緘口，這是你一貫的習慣和主張許多美好盛開的花朵，在一場雨里落下去花香也慢慢沉下去，沉下去的還有綴滿星星的眼睛，以及打著補丁的日子我想與你說說話，不是因為我長在荒涼的坡地而你恰好經(jīng)過，而從此

，滿目荒涼。作者客居南城，其時已近寒食，春光明媚。但人去蒼茫，只有綠柳夾道，仿佛在向作者嗚嗚傾訴，有感于此，作者便作了這首《淡黃柳》。上片寫客居異鄉(xiāng)的感受。垂楊巷陌，馬上輕寒，邊城春色，舉目凄涼。而眼前柳色，“鵝黃嫩綠”，卻與江南相似。下片寫惜春傷春情緒。清明攜酒，唯怕花落春去。全詞意境凄清，用語清新質(zhì)樸。在柳色春景的描寫中，作者的萬般愁緒，無限哀怨之情，也就巧妙自然、不著痕跡地表現(xiàn)出來。