面目

無關(guān)緊要的人逐漸面目模糊、你會意識到任何人對你的評價(jià)、定義，都是過眼云煙，沒那么重要。奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒軟]有人因?yàn)槎嗷顜啄辍讱q而變老。人老只是由于他拋棄了理想。歲月使皮膚起皺，而失去熱情卻讓靈魂出現(xiàn)皺紋?！徒鹜?，在最該認(rèn)真的人那里，我們學(xué)會了敷衍，在最該用心的人那里，我們喪失了耐心。對陌生人，一句話出口，也許都要考慮斟酌，對最親近的人，卻脫口而出，根本不管不顧?！R德（摘自《新周報(bào)》）

深邃的星空，埋藏著無數(shù)奧秘，叩問2020年的宇宙蒼穹，陣陣回響喚起驚奇與敬畏無數(shù)：人類首次在銀河系外發(fā)現(xiàn)氧氣、繪制迄今最大宇宙三維地圖、發(fā)現(xiàn)“不可能存在”的中等質(zhì)量黑洞……宇宙的秘密，正在一點(diǎn)點(diǎn)被揭開?；蚴巧磉叺奶煳钠嬗^，或是地外的生命跡象，我們總在追問的路上，渴望收獲更多。宇宙還我們以新知，并以更多未知引領(lǐng)我們遙望未來。銀河系邊界探清后，“身邊”的星系究竟有多少？借助引力波首次探測到中等質(zhì)量黑洞后，人類是否能破解超大質(zhì)量黑洞形成的謎團(tuán)？回望2020，我們

面目讀著童話書長大的我們，最初對世界充滿了美好的幻想。但越長大越發(fā)現(xiàn)，世界的本來面目其實(shí)是鮮花與荊棘并存。于是我們?yōu)樽约捍┥峡祝迳侠麆?，披荊斬棘。接受世界的本來面目，并不意味著妥協(xié)和軟弱，反而代表著我們將成為更加勇敢和獨(dú)立的人。在古代，“面目”一詞的本來面目又是什么呢？時(shí)光機(jī)——“面目”在古代1.面部，有時(shí)也指態(tài)度《莊子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰......”這句話意思是：于是河神這才改變自得的態(tài)度，方才轉(zhuǎn)過臉來，抬起頭對著海神仰

分身就像云變幻著面目而小心地藏好心底的雷聲更變幻莫測的是夜晚的云而保持著潔白一道閃電撕裂了夜空，將暗房里的黑白底片沖洗并在絨面相紙上放大。一大團(tuán)云在暴風(fēng)雨之夜的遁逃，猶如舟子棄船上岸。黑云中繞成一團(tuán)的時(shí)間猶如墨汁勾勒出來的灰鶴卻被閃電的秒針驚飛?；寅Q在雨水中遁逃了仿佛是云的骨頭或魂靈但沒有形狀也沒有質(zhì)量。你蹲在天井上的莫名慟哭在一場鋪天蓋地的大雨之中無人覺察。一個(gè)老年人在試圖將他分離出去的童年和少年一一收攏卻徒勞無功，眼前這兩個(gè)面目相似的中年人讓他感到陌生

的鄉(xiāng)音喚之“傀儡面目”，都是石膏套模，以紙糊成。外公反復(fù)糊、反復(fù)曬，一個(gè)胚少不得要做個(gè)三五天。待見著那面目輪廓漸漸豐滿靈動(dòng)，眉目朗清，須發(fā)分明，再待到各處上了色，拋光，流光溢彩，真是一件樂事。我見外公虎口老繭處捻定五根細(xì)絲兒，在那面孔上一一定型后，那“傀儡面目”竟眉飛色舞起來，神情變化，可謂精微幽妙。外公日復(fù)一日地守著這些“傀儡面目”，殫精竭慮。我困惑地問道：“這些玩意兒，您也不賣，究竟圖個(gè)啥呢？”“自個(gè)兒玩?！蓖夤f。再后來去看外公，只見后院那零散的百十

林夕為保住原來的面目，而令本來的面目永遠(yuǎn)不見天日。這種笨，我們有多少人犯過而不自知？在家具店內(nèi)盯著一張舊式圓桌良久，店主問還要考慮什么，我說考慮的是它的實(shí)用性。因?yàn)槟亲烂嫦碌摹叭埂碧L了，腿伸不進(jìn)，椅子得和它保持一段很不方便的距離。店主提議：“可以在上面放一張大玻璃，那不就解決問題了？”問題是，如果放這樣一張古董圓桌在家中，應(yīng)是為了隨時(shí)享受到那木紋的歷史感、線條比例之美，并湊合使用。但在上面放一塊玻璃，一反光，木紋就會像被放進(jìn)透明棺材中般失去了生命，更別說

長沙我們將以何種面目老去獨(dú)孤長沙我們將以何種面目老去白內(nèi)障，肩周炎，地中海發(fā)型棋只奔到滾滾的楚河便急忙剎住多么危險(xiǎn)的魚尾紋啊幸好當(dāng)時(shí)的胸中滿是竹子，再無轅馬趕緊披上一件苔衣，繼續(xù)向前向更深的秋天或者更白的冬天散步。路從來都是愈走愈冷，且愈冷愈窄的山間的松柏逐漸被一些老人占領(lǐng)夕陽仍在死撐著，然后孤云晚出一輛永久牌自行車停在了九九年的路口而我還要磨破多少面鏡子晚安，株洲……

述了古秦城的真實(shí)面目。文章在最后的論述中對秦城真面目闡明了個(gè)人明確的觀點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]古城；悠久；文化；淵源；試掘；論證；面目天津北部寶坻歷史悠久：素有“寶坻縣（今撤縣建區(qū)）縣內(nèi)有縣；城內(nèi)有莊；城外有城”的說法。在寶坻城西南十余里，有一村名甘泉，當(dāng)?shù)厝藢ⅰ叭弊肿x成“縣”音，因而稱縣內(nèi)有縣；城區(qū)內(nèi)東北角有一莊，名叫“苦熬莊”，因而稱城內(nèi)有莊；城東南約十里處，有一古城址“秦城”，故有城外有城之說。今天的古秦城從何得名？它在此沉睡了多少年？它的興衰史涵蓋多少故事

“身份”觀念和“面目”意識密切相關(guān)。對每個(gè)社會個(gè)體來說，“身份”關(guān)乎的是“我是誰”，“面目”關(guān)乎的是“（我希望）別人如何看我”。每當(dāng)社會發(fā)生劇烈而混亂的大變化時(shí)，許許多多人都會調(diào)整和更新自己的身份和面目，以適應(yīng)新的環(huán)境。與身份和面目有關(guān)的稱呼語便會隨之有所反應(yīng)。稱呼語是一個(gè)時(shí)代“新語言”最表層的顯現(xiàn)，也是最先被學(xué)會的部分。文化歷史學(xué)家希拉·菲茨帕特里克在《撕掉面具：二十世紀(jì)俄羅斯的身份和面目》一書里，討論到上個(gè)世紀(jì)發(fā)生在俄羅斯的兩次歷史劇變?yōu)槎砹_斯人帶來的

三、“河伯始旋其面目”中的“旋其面目”多本教參將其翻譯為“調(diào)轉(zhuǎn)臉”。事實(shí)上許多文章對此都提出了異議:聯(lián)系上文,這根本不合事理,河伯“順流而東行”,到“北?！?“東面而視”,按理河伯的前面是海神,沒有必要轉(zhuǎn)過臉來。不知道我們的教參為什么多年來不吸納這樣的見解。當(dāng)然,理論界在否定這種說法之后,又提出了另外幾種說法,讓人莫衷一是。李勉《莊子總論及分篇譯注》說:“河伯始旋其面目”應(yīng)解作“河伯方才轉(zhuǎn)變其面目”。陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》譯為:“河神才改變自得的臉色”。陳

子·秋水》“旋其面目”考辨郭劍英①(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育與教育技術(shù)系,廣東江門529090)《莊子·秋水》篇中的“旋其面目”一語,“旋”當(dāng)訓(xùn)“還”,系還返、回復(fù)之義;“面目”指與神情有關(guān)的面容。“旋其面目”,即是回復(fù)其面容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">面目”不表“臉”或“頭”義,“旋其面目”不能解為“轉(zhuǎn)過臉”或“轉(zhuǎn)過頭來”;河伯“順流而東行,至于北?！?“北?！奔袋S河所入之海,在黃河入海口之東;河伯“東面而視”,所視即為“北?！?也用不著“轉(zhuǎn)過臉”或“轉(zhuǎn)過頭來”。《莊子·秋水》;旋

，常常會以不同的面目出現(xiàn)，比如vector，如今物理學(xué)家管它叫矢量，數(shù)學(xué)家叫向量，據(jù)說以前是反過來的，又比如plasma，在生理學(xué)家那兒是血漿、體液，在物理學(xué)家那兒是等離子體，在礦物學(xué)家那里是一種綠色石英，翻譯時(shí)是否忠實(shí)地反映了其科學(xué)內(nèi)容先顧不上，光是面目的不同就讓人頭疼，這兩個(gè)詞好在還是在不同學(xué)科里出現(xiàn)了不同的譯名，而dimension一詞，即使在數(shù)學(xué)或物理的單一學(xué)科里，就以維度、量綱和廣延度(尺寸、范圍、規(guī)格)等不同的面目出現(xiàn)，而且dimension一

大夫三日不讀書則面目可憎?！蔽艺埶麄儼焉厦孢@句話的反語告訴我，他們立即很迅速地回答我說：“讀書三日則面目可愛。”說完，他們彼此相顧，欣然而笑了，原來我向他們推銷的新美容術(shù)，乃是請他們勤于閱讀。讀書的確能夠美容，男女都可一試。利用讀書之法來美化容顏，獲致的才是真正的美，那是發(fā)于中而形于外的一種真的美，那是內(nèi)心充實(shí)然后流露于外的一種美。非尋常割眼、隆鼻后所得到的“純外表”上的美可比。那天，我同時(shí)給他們講了一則西洋的小故事：一位畫家，有一天找來一位美少年，做他書

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：‘野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！裎抑米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家?！闭n文中對這段不到一百字的文字所做的注釋有三處失誤。（一）課文注釋：“【旋其面目】：轉(zhuǎn)過臉來。旋，掉轉(zhuǎn)。面目，指面部?！弊⒄甙选靶?span id="j5i0abt0b" class="hl">面目”解釋為“轉(zhuǎn)過臉來”有望文生訓(xùn)的毛??；把“面目”解釋成了“面部”，是忽視了“面目”一詞的語義特點(diǎn)。給古文作注，訓(xùn)詁學(xué)里有一個(gè)原則，就是所解釋的詞義的正確與否，必須接受語境的

鄭宇在前不久舉辦的第五屆兩岸四地小學(xué)中國語文教學(xué)觀摩交流活動(dòng)中，我有機(jī)會觀摩了臺灣老師的閱讀教學(xué)，深深體會到，兩岸的閱讀教學(xué)在理念和實(shí)施上各有特色，值得相互借鑒的地方很多?，F(xiàn)把個(gè)人的一些感受寫出來，和大家交流。課文僅僅是“讀”的憑借嗎在我們的語文教學(xué)中，關(guān)于課文應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣作用的問題，有很多論述，影響最大的是葉圣陶的觀點(diǎn)。葉老主張，語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是怎樣閱讀、怎樣寫作的“方法”，而課文主要是“歷練方法”的“憑借”。應(yīng)該說，建國以來的語文教學(xué)一直是遵循葉老