示人

以比較真實的自己示人，至少會以6分真我示人。B.磊落大方是你的真實寫照，你喜歡熱烈，也絲毫不擔(dān)心周圍人的看法。在你的世界里，只要自己開心就好，沒必要事事都看別人的眼色、聽別人的意見。其實，這也是你最讓人喜歡的一點(diǎn)，真實不做作。8分真我示人、活出真我的你是讓人佩服的。C.穩(wěn)重又不落俗套的你總能成為別人眼中的亮點(diǎn)。你懂得如何能讓自己與眾不同又不顯得輕佻，說話做事總是恰到好處，穿衣打扮也有獨(dú)特的風(fēng)格。社交中，你常用比較少的真我示人，茫茫人海中，你永遠(yuǎn)不會是那個容

有度，與人相處該示人的示人，沒必要示人的絕對不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無法回報對方而產(chǎn)生愧疚感;另一方面會懷疑，對方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對方就不會因你的“過度投資”而產(chǎn)生壓力。

有度，與人相處該示人的示人，沒必要示人的絕對不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無法回報對方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會懷疑，對方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對方就不會因你的“過度投資”而產(chǎn)生壓力。

將它們這樣拿出來示人，看來這是她手頭唯一掌握的物證。她需要拿它們證明她曾擁有過的愛情，向別人，也向自己。愛情就是如此讓人心碎，往往在剛剛擁有的時候便開始害怕失去，因此便需要物證。如今，更有許多年輕的或已不太年輕的夫婦，花幾千元錢補(bǔ)拍婚紗照，據(jù)說是為了“留住情和愛情”，覺得花這些錢很值。且不說那些物證是否摻假打折，即使全是真的又能怎樣？它們證明得了當(dāng)初，能證明今天嗎？物證在愛情依然熾熱的時候，形同擺設(shè)；在公開示人的時候，更無意義。

善待他人。己順，示人以平和；己達(dá)，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使沒有那么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。善待，有時候就是一個親切的姿態(tài)，就是一種溫和的態(tài)度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個自己，而是指可以盛得下多少個他人。旋馬之地，接納他人無數(shù)，一定是這個世界上最善良的心。善待，本質(zhì)上就是一種心疼。當(dāng)然一個人心疼了別人，也會被這個世界心疼。處于逆境的時候，要懂得善待自己。誰都會遇到困難，誰都會遭逢坎坷，生命這條長河，有些暗礁和險灘，是繞不過去

間必須學(xué)會以真誠示人，率真乃誠實與勇氣之子。無論在何種場合，都應(yīng)該道出自己的真實想法。如果朋友對你有所求，對于合情合理之請，應(yīng)該欣然同意；不然，應(yīng)該坦率地告訴他拒絕的理由。模棱兩可的話會讓別人產(chǎn)生誤解，也會使自己蒙受冤屈。千萬不要為了結(jié)交朋友或者挽留友情而做錯事。對你有這種要求的人也會付出沉重的代價。與同學(xué)真心相對、絕不背叛。你會發(fā)現(xiàn)這是最有用的準(zhǔn)則?？傊哉鎸嵜婺?span id="j5i0abt0b" class="hl">示人。如果發(fā)現(xiàn)某人有缺點(diǎn)，直接告訴他你的意見，而不是訴之他人。人前一套，人后又是一套，沒

善待他人。己順，示人以平和；己達(dá)，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使自己不能達(dá)到這么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。善待自己，就是要學(xué)會寬恕，學(xué)會與自己和解。不要總是糾纏自己和他人的功過，自己和他人的過去，而要學(xué)會的是退一步，不在自己經(jīng)歷的過去中較真兒，不跟自己較勁兒，學(xué)會放自己一馬，置心靈于曠野，給心靈松綁，你能寬恕多少、能退多少，就是善待了自己多少。善待自己，要學(xué)會身處逆境而樂觀。心態(tài)主宰成敗，同一件事由具有不同心態(tài)的人去做，其結(jié)果大相徑

生溫暖。二、以禮示人，主動示弱以禮示人作為處事待人，講究禮貌的基本禮法，是人文社會必須具備的人文精神，是衣冠文物道德的基本條件，人類社會一旦缺乏了禮敬和尊卑之分，就會缺乏了秩序，變得混亂不堪。就人與人之間的相處而言，共同生活必須有禮貌的精神，彼此之間互相尊敬，互相禮讓，這樣才有助于締造一個和平安樂的社會。同時，一旦社會之間有了禮貌，社會也就可以避免許多無謂的爭執(zhí)和糾紛。當(dāng)然就說服藝術(shù)而言，以禮示人，主動示弱，也要講究一定的策略和方法，而不是一味地示弱，要能

有度，與人相處該示人的示人，沒必要示人的絕對不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無法回報對方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會懷疑，對方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對方就不會因你的“過度投資”而產(chǎn)生壓力。

有度，與人相處該示人的示人，沒必要示人的絕對不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無法回報對方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會懷疑，對方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對方就不會因你的“過度投資”而產(chǎn)生壓力。（摘自《渤海早報》 圖/豆薇）

：張良；知人事；示人；謀臣；道家中圖分類號：S759文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0058-02明代學(xué)者茅坤認(rèn)為：“今人讀《游俠傳》即欲輕生；讀《屈原賈誼傳》即欲流涕；讀《莊周》《魯仲連傳》即欲遺世；讀《李廣傳》即欲立斗；讀《石建傳》即欲俯躬；讀《信陵》《平原君傳》即欲養(yǎng)士?！盵1]我認(rèn)為讀《留侯世家》即欲運(yùn)籌，作為“千古第一謀臣”的張良，一生謀始皇，謀項羽，謀劉邦，謀太子，某自己，他憑什么做到帝王之師？他謀其一生又得到了什么

有度，與人相處該示人的示人，沒必要示人的絕對不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出：“人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無法回報對方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會懷疑，對方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理?！比穗H交往就是這樣，對方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對方就不會因你的“過度投資”而產(chǎn)生壓力。

有度，與人相處該示人的示人，沒必要示人的絕對不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無法回報對方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會懷疑，對方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對方就不會因你的“過度投資”而產(chǎn)生壓力。（阿牛摘自《演講與口才》2015年4月上）

“如人以手，指月示人”(loosely meaning that when people point to the moon, the finger points at the location but the finger is not the moon nor does the moon need to be signified via the finger). A fan of Walter Benjamin and Theodor Adorno,