無(wú)知者

改進(jìn)傳統(tǒng)的單一無(wú)知者和移除者的SIR模型，建立了一種有多個(gè)謠言傳播渠道的2IS2R模型，提出了多謠言傳播渠道下控制謠言傳播的措施［5］。CHEN將科學(xué)知識(shí)水平和社會(huì)強(qiáng)化效應(yīng)引入經(jīng)典SIR模型［6］，該研究表明科學(xué)知識(shí)水平提高了謠言傳播閾值，而社會(huì)強(qiáng)化效應(yīng)降低了謠言傳播閾值。DING等基于經(jīng)典SIR流行病模型，提出考慮遺忘機(jī)制和反駁策略的謠言傳播模型，研究了遺忘機(jī)制和反駁策略對(duì)謠言傳播過程的影響［7］。為了更深入地研究謠言傳播過程中的滯后效應(yīng)，許多學(xué)者將時(shí)滯

句話有些類似于無(wú)知者無(wú)畏。因?yàn)槟贻p，還不必?fù)?dān)負(fù)起各種職責(zé)，所以也不必面對(duì)因此而來的失去。因?yàn)檫€不用被迫做出選擇并得知自己將失去什么，所以也沒有喪失感與匱乏感的產(chǎn)生。為什么年輕時(shí)的生活經(jīng)常無(wú)憂無(wú)慮？因?yàn)楦静恢雷约簳?huì)失去什么，當(dāng)然，也不知道自己將來要做什么。這雖然會(huì)帶來迷茫，但也讓人自由，讓人有想象空間，讓人對(duì)世界充滿希望和期待。在現(xiàn)實(shí)中，擔(dān)負(fù)起職責(zé)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，選擇的余地隨著時(shí)間的流逝而不斷縮減。起初，人很容易忽略這一事實(shí)，等到發(fā)現(xiàn)時(shí)一切都晚了。有一

善俊相比于“無(wú)知者無(wú)畏”，“知而無(wú)畏”更難能可貴，正所謂“明知山有虎，偏向虎山行”。魯迅先生也說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！闭嬲臒o(wú)畏一定是清楚地知道自己面臨著巨大的危險(xiǎn)和困難，卻仍然敢于迎難而上。因此，真正的無(wú)畏才是“大勇”。《左傳》當(dāng)中記載了兩則很有趣的故事。一則是春秋時(shí)期齊國(guó)大夫崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君齊莊公，之后齊國(guó)的史官太史公如實(shí)記載了這件事。崔杼知道后大怒，殺了太史公。那個(gè)時(shí)代的官吏由家族世襲，太史公的兩個(gè)弟弟也如實(shí)記載

[18]考慮了無(wú)知者和謠言傳播者會(huì)受到政府辟謠的影響，研究了這種辟謠機(jī)制對(duì)謠言傳播的影響，但他們并沒有考慮向民眾普及事實(shí)真相的情況。Huo等[19-20]基于SI和SIR模型研究了科學(xué)知識(shí)傳播對(duì)謠言傳播的影響，指出科學(xué)知識(shí)水平提高可以增加謠言傳播閾值，但其模型僅考慮了向謠言易感人群普及真相，未考慮對(duì)謠言傳播者駁斥謠言的情況。已有的研究已證明能辨別謠言的人群對(duì)謠言傳播有重要的影響，但此類研究要么是從具有辨別力人群對(duì)謠言傳播者駁斥謠言的角度，要么從其向謠言易感

，所以更決絕。無(wú)知者無(wú)畏，雖不可取，但有知者有畏，其實(shí)更害人——這個(gè)世界，被事情整垮的不多，被自己嚇?biāo)赖牟簧佟Ｈ擞幸稽c(diǎn)憂慮是對(duì)的，證明你的生命中天然有一分責(zé)任感。但該去想的不該去想的一股腦兒去想，就不對(duì)了。該來的讓它來，因?yàn)槟銚醪蛔。徊辉搧淼牟槐厝ヮA(yù)約，因?yàn)轭A(yù)支痛苦，只會(huì)讓生命變得沉重。對(duì)自己好一點(diǎn)，就是心中的事少一點(diǎn)。然后少焦慮一點(diǎn)，人間諸事，且隨它去。不要說已經(jīng)看清了誰(shuí)，因?yàn)?，有時(shí)候我們連自己都沒有認(rèn)識(shí)完整。這么說的科學(xué)性在于，它承認(rèn)人的復(fù)雜性。恰恰是

的節(jié)點(diǎn)；I表示無(wú)知者，其沒有接觸輿論，也不會(huì)傳播輿論，但可能通過接觸傳播者節(jié)點(diǎn)而成為傳播者；R表示醒悟者，即在接觸輿論后最終決定停止傳播輿論的節(jié)點(diǎn)。輿論在一定范圍內(nèi)的社區(qū)進(jìn)行傳播，令傳播總?cè)藬?shù)為N，則有：N=S+I+R(1)考慮到傳播總?cè)藬?shù)可變，且由于不同類型的個(gè)體之間的接觸，信息經(jīng)傳輸和擴(kuò)散后，接觸個(gè)體的類型也可能發(fā)生變化。在媒體的影響下，本文對(duì)傳統(tǒng)SIR模型進(jìn)行了進(jìn)一步擴(kuò)展，建立了網(wǎng)絡(luò)虛假輿論傳播模型非線性動(dòng)力學(xué)模型，具體描述為：(2)其中，Λ為遷移率

是網(wǎng)絡(luò)普及到了無(wú)知者那里。短見的無(wú)知者變多，可笑的爭(zhēng)論也就跟著多了起來。不過，在大多數(shù)時(shí)候，無(wú)知者在社會(huì)中的占比是較低的，正常人看無(wú)知也就圖一樂。一個(gè)無(wú)知者可以破壞心情，兩個(gè)無(wú)知者可以把人搞自閉，千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)知者聚在一個(gè)直播間里，辱罵詆毀、曲解原意，那場(chǎng)面可謂是“目不忍視”。也難怪有人支持陳Sir退出，因?yàn)檫@樣才能躲避無(wú)知者的惡意。總結(jié)一下：互聯(lián)網(wǎng)并非法外之地，你的一言一行也并非沒人看、沒人評(píng)價(jià)。大家還是要提高自己的知識(shí)水平，沒有把握、沒有根據(jù)、沒有道理，

對(duì)于人群中的“無(wú)知者無(wú)畏”，“有知者無(wú)畏”更可怕。無(wú)知者無(wú)畏，不外乎兩種情形，一種是“初生牛犢不怕虎”式的無(wú)知，不知曉法律和道德底線的人，自然談不上忌憚法律和道德底線。另一種是“我是流氓我怕誰(shuí)”式的無(wú)畏，“天不怕，地不怕”的人，自然不懼天律不敬尊者不信真理?？鬃釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！绷髅プ匀粴w屬小人之列。有知者無(wú)畏，并非出于無(wú)知，而是無(wú)信仰。有媒體人胡編亂造啞巴會(huì)說話、植物人會(huì)微笑、20天

歷不深，我們靠無(wú)知者無(wú)畏的勇氣走向沒有盡頭的世界。隨著年歲的增長(zhǎng)，我們有了更多的人生閱歷，對(duì)于外部世界也有了更多的經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)用一種多年形成的、固定的認(rèn)知模式去面對(duì)世界，我們也因此獲得了至關(guān)重要的確定性與安全感。老年的時(shí)候，我們生活在自己的認(rèn)知框架里，那些新涌現(xiàn)的內(nèi)容，要么被我們的認(rèn)知框架同化，要么被我們拒絕。年輕的時(shí)候，一定要到世界各地，看新奇的事物，經(jīng)歷各種各樣的事情。只有如此，你的認(rèn)知框架才會(huì)足夠大，才能在將來同化或者接納更多的新內(nèi)容?？墒?，年輕的時(shí)

不再做喝醉酒的無(wú)知者我不再落寞，不再相信一廂情愿的歌唱我不再貪戀高飛，甚至不再妄想做一片翅膀我不再回避還愛著你我不再懷疑，這愛必須點(diǎn)到為止我不再疼痛……不再以火熱的身心撲向未來當(dāng)我意識(shí)到我已不再……我的眼角，仿佛并沒流出一滴淚多么我多么希望你是我的親切我馬路上焦灼的眼神 眼神里期待的那一班車我多么希望你 就是突然變換的站牌我多么 多么希望你是路兩旁驕傲的白楊恩惠的陰涼高過目光 但高不過我的愛慕我多么希望：你是我不敢碰觸的脆弱我畏懼的純真。你冰冷的手指猶豫徘

遙遠(yuǎn)的燈塔?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">無(wú)知者無(wú)畏”，正因無(wú)知，才有更多知道的可能。無(wú)知是一種智慧，看到自己的無(wú)知，包容自己的無(wú)知，才能以開放的心態(tài)去了解世界;無(wú)知是一種勇氣，承認(rèn)無(wú)知并不丟臉，只有認(rèn)識(shí)無(wú)知才能逐步促成有知。哲學(xué)家芝諾將已有的知識(shí)比作一個(gè)圓，圓外是浩瀚無(wú)邊的未知世界，知識(shí)越多，圓圈越大，越會(huì)發(fā)覺未知的更多。這樣看來，能大言不慚地說出“我知道”的人本身才是最無(wú)知的。他們生怕別人知道他們的淺薄，迫不及待地將自己所知道的一星半點(diǎn)顯露在別人面前，卻不知道恰恰暴露了自己的無(wú)知

①純嘿②，鄉(xiāng)黨無(wú)知者。年四十，為蒲亭長(zhǎng)。民有陳元，獨(dú)與母居。母詣香告元不孝，香驚曰：“吾近日過元舍廬落整頓耕耘以時(shí)，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母早時(shí)守寡，養(yǎng)人遺孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！”母涕泣而起。香乃親到元家，陳人倫孝行。元感悟，卒為孝子。考城令王奐聞之曰：“枳棘非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉沦嘿Y香，使入太學(xué)。香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，雖在宴居，必正衣服，竟日不見其喜怒聲色之異。不應(yīng)征辟③，卒于家。（選自《資治通鑒·第五十五卷》，有刪改）

如同一塊石頭在無(wú)知者眼里，它就是一塊石頭在信仰者眼里，它是至高無(wú)上的佛每個(gè)人心中都有一座高山也有一處洼谷我們看不到一朵花的失落能看到它綻放的美也是一種快樂，一種修行太陽(yáng)落山了，一些鳥歸巢另一些鳥，卻準(zhǔn)備出發(fā)萌動(dòng)有花木蘭，是一種奢望，好在譚家有女，聰慧而美麗月月思念，終同坐，永難忘香，永遠(yuǎn)是一種渴求，不在乎聞?wù)嬲\(chéng)的祝福，從來不需要逃避，真的好在可人為，總能為知音，終相聚向往四字，代表一種長(zhǎng)久美麗，代表一種共識(shí)女仙，總能讓人纏綿叫聲真好，是一種驕傲曾經(jīng)的愿望，

，有時(shí)候只能說無(wú)知者無(wú)畏，年少者輕狂。@吐槽君就是我其實(shí)敢大聲說出來是件挺好的事情。很多情況下，我們或是礙于面子，或是覺得對(duì)方是長(zhǎng)輩，就不好意思直接指出他們的問題，還要點(diǎn)頭表示同意，這不是自欺欺人嗎？言語(yǔ)犀利的人往往很有勇氣。為他們鼓掌！@雨墨說話犀利往往是個(gè)人與生俱來的行事風(fēng)格。首先，在人際交往中遇到這樣的人，不要害怕，可以分情況對(duì)待，如果對(duì)方是你十分熟悉的好朋友，大可不必將他的話放在心上，當(dāng)成善意的調(diào)侃就好，沒必要揣測(cè)他是不是有什么惡意。如果是不太熟悉

評(píng)價(jià)又時(shí)常出自無(wú)知者之口，淺薄地以外表來衡量美麗，用冷漠的唾棄和卑微的踐踏來折磨這個(gè)可憐人。在這高傲的蔑視和瀟灑的嘲笑中，似乎就可以顯出這些無(wú)知者的高貴了！假意裝出一副正人君子的模樣，我不知道這樣的人內(nèi)心是否會(huì)有絲毫罪惡感！可是無(wú)知者卻還在這世上肆意地活著。故事中的另一個(gè)主角，自私輕薄的菲比斯還是人模人樣地娶了那位高貴的未婚妻。我還能說什么呢！已經(jīng)過去五六個(gè)世紀(jì)了，文藝復(fù)興“人文主義”的浪潮早已沖刷了廣場(chǎng)上的絞刑架，這些無(wú)知者的罪行最終刻在了巴黎圣母院鐘樓

常識(shí)，可真是“無(wú)知者無(wú)畏”?。「哐獕罕环Q為人類健康的“無(wú)聲殺手”，它的患者眾多，對(duì)健康危害極大，嚴(yán)重者會(huì)發(fā)生冠心病、糖尿病、高血脂、腎病、中風(fēng)、左心室肥厚等并發(fā)癥。而喝酒與高血壓關(guān)系密切。研究表明，每天飲酒30毫升者，其收縮壓可增高4毫米汞柱、舒張壓可增高2毫米汞柱，高血壓患病率為50%；每日飲酒60毫升者，收縮壓增高6毫米汞柱、舒張壓增高2-4毫米汞柱，高血壓患病率為100%。高血壓和飲酒量呈正相關(guān)，一次大量飲酒可以引起一過性血壓升高，停止飲酒后血壓可以

不學(xué)習(xí)便無(wú)知，無(wú)知者無(wú)謂，無(wú)知者無(wú)畏，無(wú)知者無(wú)為，可見不學(xué)習(xí)，就會(huì)不知道“是什么”“懼什么”“做什么”。我們不斷學(xué)習(xí)，就是要知道事物的來龍和去脈，知道“為什么”“是什么”“怎么做”。深入學(xué)習(xí)黨的十九大精神，深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)涵義，就知道如何做才能“心中有黨，維護(hù)核心”；深入學(xué)習(xí)黨章法規(guī)，才能知法懂法、遵章守紀(jì)，才能保障自我政治生命的安全，做到“心中有戒，正大光明”；深入學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)以致用，把責(zé)任和能力有機(jī)地相結(jié)合，落實(shí)在日常的工作實(shí)踐當(dāng)中

也許我就不這么無(wú)知者無(wú)畏了。當(dāng)時(shí)我也沒有什么選擇，我的選擇只能是往前走。其實(shí)很多時(shí)候，靠的是一腔孤勇，刀山火海也只能往前走。創(chuàng)業(yè)真的很孤獨(dú)，你會(huì)面臨很多困難，你不知道跟誰(shuí)傾訴，甚至都不能表現(xiàn)出來。你告訴員工，員工會(huì)喪失斗志；你跟家人說，家人會(huì)勸你干脆別這么累；你反映給投資人，投資人早嚇跑了。這些創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的所有困難，都變成了我的財(cái)富。我特別喜歡尼采的一句話：“凡是殺不死我的，必使我更強(qiáng)大?！比ツ辏矣肿隽艘粋€(gè)艱難但堅(jiān)決的選擇——all in AI。我肯

更別說犀利了，無(wú)知者無(wú)畏，年少者輕狂……至少還可以為你的勇氣鼓掌@吐槽君就是我其實(shí)敢大聲說出來是件挺好的事情，很多情況下，我們或是礙于面子，或是覺得對(duì)方是長(zhǎng)輩，就不好意思直接指出他們的問題，還要點(diǎn)頭表示同意，這不是自欺欺人嗎？犀利的人往往就很有勇氣，為他們鼓掌。@雨墨說話犀利往往是個(gè)人與生俱來的行事風(fēng)格。首先，在人際交往中遇到這樣的人，不要害怕，可以分情況對(duì)待，如果對(duì)方是你十分熟悉的好朋友，甚至是鐵磁，大可不必將他的話放在心上，當(dāng)成是善意的調(diào)侃，沒必要揣測(cè)

楊明蕊摘 要：無(wú)知者的美德在于無(wú)恥于發(fā)問，無(wú)畏于發(fā)問，無(wú)恥于己之無(wú)知，一生孜孜好求而不知足。首屆中國(guó)教師培訓(xùn)論壇中專家們一致指出，教師要成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。然在教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，專家與一線教師間的交流卻總易于形成知識(shí)的單向傳授和接收，難以實(shí)現(xiàn)真正有意義的交流。據(jù)此，提倡“無(wú)知者”及其大“無(wú)畏”之精神，走出教師培訓(xùn)中專家引領(lǐng)的“誤區(qū)”，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵字：教師發(fā)展;專家引領(lǐng);無(wú)知者;無(wú)畏一、專家引領(lǐng)之“誤區(qū)”在教師專業(yè)發(fā)展的多種渠道中，專家

類，將人群分為無(wú)知者(Ignorant)、傳播者(Spreader)、免疫者(Stifler)三類.M.Nekovee和Y.Moreno[6]等人對(duì)復(fù)雜社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的謠言傳播進(jìn)行了理論研究，并建立了含有潛伏機(jī)制和遺忘機(jī)制的SIR模型.上海工程技術(shù)大學(xué)管理學(xué)院的張志花、夏志杰等人[7]提出了基于喚醒機(jī)制的微博謠言傳播模型，在模型中加入了冬眠者，考慮到了領(lǐng)袖傳播者對(duì)冬眠者的喚醒作用.但是該文章僅考慮到了均勻網(wǎng)絡(luò)中領(lǐng)袖傳播者對(duì)冬眠者的喚醒作用，并未考慮到實(shí)際上微博

考慮謠言傳播中無(wú)知者免疫程度差異性對(duì)謠言傳播過程的影響,基于此給出有效應(yīng)對(duì)謠言傳播的策略和建議,進(jìn)而更好地減少謠言對(duì)公眾和社會(huì)的危害.1 文獻(xiàn)綜述及問題提出謠言傳播是“思想意識(shí)”的傳播,傳播過程類似于疾病傳播過程.在謠言傳播中人群一般可分為傳謠者(謠言傳播者)、無(wú)知者(未接觸謠言者)和移出者(知道謠言但不傳播謠言者).謠言傳播過程遵循一定的規(guī)則:無(wú)知者遇到傳謠者以一定概率轉(zhuǎn)變?yōu)閭髦{者;傳謠者遇到傳謠者或移出者以一定概率轉(zhuǎn)變?yōu)橐瞥稣?當(dāng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中沒有傳謠者時(shí)

的精神天地里，無(wú)知者認(rèn)為這個(gè)世界是簡(jiǎn)單的。在他們看來，這個(gè)世界的深邃瑣屑和沉郁繁冗，只是留給別人的，而他們可以化難為易，可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，可以舉重若輕。無(wú)知者淺陋的眼光，養(yǎng)就了他們淺薄的內(nèi)心，他們蹈淺而行，終覺這個(gè)世界是淺的。于是，無(wú)知者最終走向無(wú)畏。無(wú)知者的言語(yǔ)是輕狂的，行為是怪誕的，思想是偏執(zhí)的。無(wú)知原本沒有溫度，但無(wú)知者無(wú)知起來，就會(huì)狂熱，就會(huì)狂妄，就會(huì)產(chǎn)生溫度，就會(huì)燒傷這個(gè)世界。所以，一個(gè)人可以不博學(xué)，但決不能無(wú)知。一個(gè)真正博學(xué)的人，思想上是通透的

度？俗話說，“無(wú)知者無(wú)罪”，在“無(wú)知者”面前，我們無(wú)法做出定論。按照法律，老人應(yīng)該以妨害公共交通秩序?yàn)橛墒艿街撇茫①r償航空公司所受損失。這起事件中，老太太主觀上沒有破壞飛機(jī)的意識(shí)，同時(shí)也順利找到所有硬幣。在無(wú)損失、無(wú)意識(shí)的情況下，不予處理，確實(shí)沒毛病。然而，無(wú)知者帶來的后果是不能遮蔽的。正如沙漠中的鴕鳥，為了躲避侵襲，一頭扎在沙堆，卻忘了屁股還高高翹著，最終要搭上性命。有網(wǎng)友表示老人投硬幣是為了祈福，荒唐至極。無(wú)論荒唐與否，行為已經(jīng)產(chǎn)生，也導(dǎo)致飛機(jī)延遲5

頭再來的機(jī)會(huì)；無(wú)知者無(wú)畏并不可怕，真正可怕的是無(wú)知者還無(wú)所謂。自己都放棄自己，誰(shuí)都無(wú)法拯救你，努力不一定成功，但放棄就一定會(huì)失敗，未來的你，切記：生活，是沒有備份的直播。文章雖然是“寫給未來的你”，何嘗不是寫給現(xiàn)在的你我呢？這種帶有勵(lì)志性的文字很能給中學(xué)生以拼搏奮進(jìn)的力量。針對(duì)這樣寬泛的半命題，我們還可以從“今天的我”“未來的年輕人”“我心中的英雄”等方面填充題目，從文體上看，寫成書信體更符合題目要求。

的精神天地里，無(wú)知者認(rèn)為這個(gè)世界是簡(jiǎn)單的。在他們看來，這個(gè)世界的艱深瑣屑和沉郁繁冗，只是留給別人的，而他們可以化難為易，可以舉重若輕。無(wú)知者淺陋的眼光，養(yǎng)就了他們淺薄的內(nèi)心，他們蹈淺而行，終覺這個(gè)世界是淺的。于是，無(wú)知者最終走向無(wú)畏。無(wú)知者的言語(yǔ)是輕狂的，行為是怪誕的，思想是偏執(zhí)的。無(wú)知原本沒有溫度，但無(wú)知者無(wú)知起來，就會(huì)狂熱，就會(huì)狂妄，就會(huì)產(chǎn)生溫度，就會(huì)燒傷這個(gè)世界。所以，人可以不博學(xué)，但決不能無(wú)知。一個(gè)真正博學(xué)的人，思想上是通透的，精神世界是通達(dá)的，靈

索還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。無(wú)知者喧嘩滿，是一種腹有經(jīng)綸的沉默，因充實(shí)而寂靜無(wú)聲。而空是一種狂妄自大的喧嘩，因干癟而聒噪不休。中國(guó)的古諺說半瓶子醋瞎晃蕩，作家格拉謝拉·黑格爾的父親教導(dǎo)少年時(shí)期的格拉謝拉·黑格爾說：“馬車越空，噪音就越大”。其實(shí)都是一個(gè)道理，無(wú)論是作為容器抑或是為人處事，吵鬧的家伙大都是腹中空空的。中國(guó)還有句古話說無(wú)知者無(wú)畏，不知用在此處是否恰當(dāng)，我想大概也有幾分這樣的含義，因無(wú)知所以無(wú)所畏懼，進(jìn)而不論何時(shí)都愚蠢地發(fā)聲。這種事歷史上倒是很多，為此性命難保

槍后瞄準(zhǔn)”，“無(wú)知者無(wú)畏”的雜草精神。這似乎和我所受的教育體系完全背道而馳。那時(shí)候營(yíng)銷課程中講到“先瞄準(zhǔn)后開槍”和“先開槍后瞄準(zhǔn)”，我當(dāng)時(shí)想當(dāng)然地認(rèn)為，如果有確切的目標(biāo)，當(dāng)然是“先瞄準(zhǔn)后開槍”成功的幾率會(huì)高一點(diǎn)。然而這些年來，我真真切切發(fā)現(xiàn)原來自己是那個(gè)“先開槍后瞄準(zhǔn)”的人，回顧自己的處事原則，我才發(fā)現(xiàn)如果一切參照“先瞄準(zhǔn)后開槍”的做法，怎么輪都輪不到我，或許在還沒輪到我的時(shí)候我已經(jīng)退縮了。我之所以那么無(wú)畏，之所以可以在希望破滅后重新出發(fā)，或許應(yīng)該歸功于骨

著周圍的一切。無(wú)知者無(wú)畏！他們漫不經(jīng)心地跟著大部隊(duì)走，邊走又邊抱怨：民防無(wú)用，民防擾人心安，民防浪費(fèi)時(shí)間！他們又何曾想過，如果沒有民防，當(dāng)災(zāi)難從天而降時(shí)，他們?cè)撊绾问呛?？恐怕?zāi)難真正降臨之時(shí)，他們又是最經(jīng)歷不了苦難、叫苦連天的懦夫！當(dāng)警鈴戛然而止，我心中的警鈴卻不曾停息。民防逃生演練之后，我感慨萬(wàn)千。我希望民防永遠(yuǎn)只是“演練”，世界永遠(yuǎn)沒有戰(zhàn)火硝煙?？晌乙仓?，那只是“希望”罷了。人們往往一面呼吁著和平，另一面又制造著戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)地球何時(shí)有過徹徹底底和平的日

的精神天地里，無(wú)知者認(rèn)為這個(gè)世界是簡(jiǎn)單的。在他們看來，這個(gè)世界的艱深瑣屑和沉郁繁冗，只是留給別人的，而他們可以化難為易，舉重若輕。無(wú)知者淺陋的眼光，養(yǎng)就了他們淺薄的內(nèi)心，他們蹈淺而行，終覺這個(gè)世界是淺的。于是，無(wú)知者最終走向無(wú)畏。無(wú)知原本沒有溫度，但無(wú)知者無(wú)知起來，就會(huì)狂熱，就會(huì)狂妄，就會(huì)產(chǎn)生溫度，就會(huì)燒傷這個(gè)世界。人一無(wú)知，氣象就沒了，天地就小了，山川就痛了。要活得神清氣爽，要活得清風(fēng)朗月，非有大智慧是不能抵達(dá)的。無(wú)知者的心底里，也許也會(huì)無(wú)風(fēng)一片月，也許

馬是個(gè)“可憐的無(wú)知者”，稱他 “應(yīng)該多讀點(diǎn)書……了解拉丁美洲的真正情況”。查韋斯是在由他親自主持的“你好，總統(tǒng)！”直播節(jié)目時(shí)說這番話的。美國(guó)廣播公司稱，奧巴馬此前稱“查韋斯阻礙拉丁美洲的進(jìn)步”，并且譴責(zé)查韋斯“出口恐怖主義”并支持哥倫比亞游擊隊(duì),這才引來查韋斯的奮起反擊。查韋斯說：“美國(guó)人早就向無(wú)辜者扔過兩顆原子彈，又在阿富汗和伊拉克動(dòng)槍動(dòng)炮……美國(guó)軍隊(duì)亂殺人，還說我查韋斯出口恐怖主義，奧巴馬真是個(gè)可憐的無(wú)知者。正如毛澤東所說的‘美帝國(guó)主義是個(gè)紙老虎，中國(guó)

惑，留下的只是無(wú)知者的傻笑。一切都變得那么突然，又那么的自然。是環(huán)境在改變我，還是我在改變我？一個(gè)個(gè)動(dòng)作，一個(gè)個(gè)行為，一串串話語(yǔ)。發(fā)生后帶給我的只是疑惑，驚訝。我可以感覺到自己早已不是那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小孩子了。我現(xiàn)在已變成熟，思想也不再單純。不知道自己是怎么從簡(jiǎn)單變?yōu)閺?fù)雜的。小時(shí)候的撒嬌，頑皮，游戲。現(xiàn)在已變成美好的回憶?，F(xiàn)在我要思考的問題很多很多，感覺自己好累好累，想哭，卻只會(huì)傻笑。想做一件事情，總會(huì)想很多，總會(huì)有無(wú)窮的顧慮。跳房子的我們已長(zhǎng)大，我們要尋找

細(xì)一看，一個(gè)“無(wú)知者無(wú)畏”的ID后掛著他的郵箱號(hào)。“真的勇士敢于直面慘淡的情敵”Vs“無(wú)知者無(wú)畏”！呵呵，這倆竟然在MSN上打起了口水仗。第二天下午登陸MSN，發(fā)現(xiàn)小孫的名字又改了——“有種就走著瞧”。一會(huì)，大鵬的名字也變成“誰(shuí)笑在最后，誰(shuí)笑得最甜”。硝煙味道越來越濃，氣氛的緊張已不亞于《天龍八部》中黃眉僧和段延慶下棋的局面。黃眉僧和段延慶可不是閑敲棋子落燈花的主，他們搏的是大理段氏家族興亡成敗的問題，所以二人均使出了看家武功以性命相拼，其間，黃眉僧靠著自