繩結(jié)

展開，主要表現(xiàn)為繩結(jié)端膨脹，具有較好的擴(kuò)展能力，其尾翼進(jìn)入孔眼，在孔眼處進(jìn)行展開，而另一端尾翼針對(duì)流量再補(bǔ)充不規(guī)則形狀進(jìn)行補(bǔ)充封堵，由此隔絕地層之間的影響。自適應(yīng)柔性暫堵技術(shù)多針對(duì)于致密砂巖氣藏暫堵壓裂，目前在國(guó)內(nèi)中海油鄂爾多斯盆地臨興-神府區(qū)塊直/定井、長(zhǎng)慶頁(yè)巖油水平井以及四川頁(yè)巖氣水平井都已經(jīng)投入使用。致密氣藏開發(fā)過程中常采用樹脂暫堵球來實(shí)現(xiàn)暫堵轉(zhuǎn)向壓裂，但是樹脂暫堵球的暫堵效果往往不理想，這主要是因?yàn)樯淇讖棻旧淼纳淇自韺?dǎo)致的，常規(guī)射孔彈的射孔炮眼不

0]。目前國(guó)內(nèi)對(duì)繩結(jié)暫堵劑室內(nèi)和現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用研究相對(duì)較少[11-15]。為此，采用高強(qiáng)度柔性可降解聚乳酸材料制備了一種繩結(jié)暫堵劑，并對(duì)其進(jìn)行了性能評(píng)價(jià)。結(jié)果表明，其降解性能和承壓性能滿足壓裂施工要求，5 口井現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)應(yīng)用效果良好。1 繩結(jié)暫堵劑制備工藝及孔眼封堵原理1.1 繩結(jié)暫堵劑制備工藝繩結(jié)暫堵劑是由繩結(jié)和尾翼兩部分組成，中間主體繩結(jié)為單結(jié)、八字結(jié)或中國(guó)結(jié)，尾翼為兩條呈對(duì)稱結(jié)構(gòu)，尾翼細(xì)絲全部散開呈流蘇狀。繩結(jié)暫堵劑選用聚乙烯醇、聚乳酸、聚乙醇酸高強(qiáng)度可降解

質(zhì)文化遺產(chǎn)瀾玉軒繩結(jié)編織吸引了中外嘉賓的目光。尤其是其金福系列文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新融入重慶金佛山銀杉、方竹筍、金山杜鵑王、銀杏、大樹茶“五絕”地域文化，展示了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的魅力。瀾玉軒繩結(jié)編織入選第四屆“重慶好禮·外事禮品”，瀾玉軒總經(jīng)理、非遺傳承人王小蘭，練就了繩結(jié)編織這項(xiàng)指尖絕活，讓傳統(tǒng)手藝有了新的活力。古法繩結(jié)連古今《易經(jīng)·系辭》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》里寫道：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！敝袊?guó)繩

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留著最為古老的漁繩結(jié)，這是漁民在船上使用的各類繩扣，繩結(jié)系法最多時(shí)有數(shù)百種，靠口傳心授，在島上的漁夫之間悄然傳遞。身在漁船，繩索隨處可見，這些毛扎扎的植物纖維，蜷曲成各種形狀，有的還做著高難度動(dòng)作，將肌體的柔韌潛能發(fā)揮到極致，且不說帆布上運(yùn)轉(zhuǎn)有序的繩索系統(tǒng)及網(wǎng)衣上的各處銜接，就連喝水的杯子，也要備一根細(xì)繩穿了杯柄，固定在桅桿底部。這樣一來，水杯在風(fēng)浪中就不會(huì)晃倒，杯中也只能倒半杯水，否則會(huì)在風(fēng)浪中溢出。喝水時(shí)解開繩結(jié)，因此系的是活扣，一抖就開，喝完了再系上

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有重要意義。1 繩結(jié)式暫堵劑及其暫堵轉(zhuǎn)向機(jī)理繩結(jié)式暫堵劑由兩翼和球結(jié)組成，兩翼呈流蘇狀，長(zhǎng)度為2～3 cm，在流體中具有很好的懸浮作用，利于產(chǎn)生較高的拖曳力，能夠優(yōu)先進(jìn)入孔眼；中間的球結(jié)為八字繩結(jié)或中國(guó)結(jié)，可以根據(jù)孔眼尺寸來調(diào)整球結(jié)的大小，能夠較好地密封射孔孔眼。繩結(jié)式暫堵劑選用聚乳酸高強(qiáng)度材料，具有較高的承壓能力。室內(nèi)測(cè)試表明，繩結(jié)式暫堵劑耐壓可達(dá)40 MPa，確保其坐封孔眼以后在井底壓力升高下不會(huì)噴出孔眼 。通過選用不同的材質(zhì)，可以實(shí)現(xiàn)繩結(jié)式暫堵劑在1

繩結(jié)，是繩索以繩圈、繩耳為基本構(gòu)形和結(jié)形，以具有較強(qiáng)擠壓、摩擦作用的連接、纏繞、編織、系縛等方式按照一定規(guī)律作結(jié)，形成可承受較高靜力強(qiáng)度的繩索應(yīng)用結(jié)構(gòu)體，即基本結(jié)繩法。該項(xiàng)技術(shù)廣泛應(yīng)用于航海、攀巖、戶外探險(xiǎn)、高空作業(yè)、軍事行動(dòng)、警務(wù)處突、消防救援等領(lǐng)域。針對(duì)浩繁的舞臺(tái)技術(shù)工作，繩結(jié)技能在眾多舞臺(tái)專業(yè)呈現(xiàn)中縱然微不足道，而在繩索作業(yè)中，舞臺(tái)基本繩結(jié)技能卻不可或缺。眾所周知，舞臺(tái)裝、排、演、拆及日常維護(hù)、檢修等活動(dòng)，只要遇有借助繩索作業(yè)時(shí)，必然涉及一系列基本結(jié)

紅色飄帶做成的小繩結(jié)，色彩還鮮艷著，應(yīng)該是不久前才綁上去的。這是誰弄的？綁個(gè)小繩結(jié)做什么？她問奶奶，奶奶卻說沒有看見什么小繩結(jié)，奶奶還說如果她看見了小繩結(jié)，那就是她的緣，或許是山神，或許是土地神，也可能是樹神，總之是某個(gè)神，聽到了她內(nèi)心的愿望。尤翀露出不相信的表情。奶奶說，我給你講個(gè)故事吧。我年輕的時(shí)候，那時(shí)還沒有結(jié)婚。有一天夜里不知怎的忽然醒了，一睜眼，正好對(duì)上一雙蛇眼，那蛇正趴在我的蚊帳上，慢慢地扭動(dòng)。我當(dāng)時(shí)真是嚇了一跳，動(dòng)也不敢動(dòng)，只得喚來我大哥，就

紅色飄帶做成的小繩結(jié)，色彩還鮮艷著，應(yīng)該是不久前才綁上去的。這是誰弄的？綁個(gè)小繩結(jié)做什么？她問奶奶，奶奶卻說沒有看見什么小繩結(jié)，奶奶還說如果她看見了小繩結(jié)，那就是她的緣，或許是山神，或許是土地神，也可能是樹神，總之是某個(gè)神，聽到了她內(nèi)心的愿望。尤翀露出不相信的表情。奶奶說，我給你講個(gè)故事吧。我年輕的時(shí)候，那時(shí)還沒有結(jié)婚。有一天夜里不知怎的忽然醒了，一睜眼，正好對(duì)上一雙蛇眼，那蛇正趴在我的蚊帳上，慢慢地扭動(dòng)。我當(dāng)時(shí)真是嚇了一跳，動(dòng)也不敢動(dòng)，只得喚來我大哥，就

16026)中華繩結(jié)自產(chǎn)生起，一直伴隨著中華文明的發(fā)展，在中國(guó)人的生活中占據(jù)著舉足輕重的地位[1]。“繩結(jié)”的本質(zhì)是工具，起源于應(yīng)用。繩結(jié)除了綁扎、狩獵和攜帶等實(shí)用性功能外[2]，在文字產(chǎn)生以前我們的祖先也會(huì)通過結(jié)繩記事以輔助記憶[3]。到了帆船發(fā)展的巔峰期，繩結(jié)的使用和發(fā)展也達(dá)到鼎盛時(shí)期。當(dāng)今時(shí)代，繩結(jié)的輔助記憶功能已基本消失，實(shí)用性功能也在逐漸減少，而其裝飾功能和美學(xué)與文化價(jià)值卻漸為人們所認(rèn)識(shí)、研究和弘揚(yáng)。擁有幾千年歷史的中華繩結(jié)，蘊(yùn)含著中華民族的歷史

久以前便學(xué)會(huì)了打繩結(jié)，最早的衣服上并沒有鈕扣、拉鏈等配件，若想把衣服系牢，只能借助衣帶打結(jié)這個(gè)方法。因此，自從遠(yuǎn)古先民以獸皮縛在身上蔽體御寒之初，他們就知道如何以繩為結(jié)了。“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！币粭l繩子就如同現(xiàn)在的記事本，上面大大小小的結(jié)就記錄著各種各樣的事情?？梢姡谶h(yuǎn)古的華夏土地上，“結(jié)”有著記載歷史事件的作用?！吧瞎?span id="j5i0abt0b" class="hl">繩結(jié)而治，后世圣人易之以書契”。繩結(jié)也被先民們賦予了“契”和“約”的功能，“結(jié)”因此備受人們尊重。后來，繩結(jié)多了

的結(jié)繩記事開始，繩結(jié)見證了中華民族的發(fā)展歷史，歷經(jīng)千年的歲月激蕩，經(jīng)過無數(shù)的工匠打磨形成了繩結(jié)藝術(shù)，浸潤(rùn)著每一個(gè)中國(guó)人的靈魂。繩結(jié)作品是中華民族精神文化的具體展現(xiàn)，蘊(yùn)含豐富的時(shí)代價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，繩結(jié)藝術(shù)的傳承發(fā)展陷入困境，要?jiǎng)?chuàng)造繩結(jié)藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，不斷創(chuàng)新產(chǎn)品形式，挖掘產(chǎn)品內(nèi)涵，使繩結(jié)藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)，得到更好的發(fā)展。1 繩結(jié)藝術(shù)的價(jià)值1.1 蘊(yùn)含豐富的文化美繩結(jié)藝術(shù)歷經(jīng)千年，其文化氣息和人文色彩如同繩結(jié)多變的形態(tài)，豐富多彩，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的文化之美

10900）1 繩結(jié)形態(tài)及其組合形式中國(guó)結(jié)在古代只是女紅之一，李立芳在深入研究了關(guān)于中國(guó)結(jié)的相關(guān)資料和信息后，向全世界展示了中國(guó)結(jié)藝術(shù)豐富的文化和審美內(nèi)涵。繩結(jié)的形狀和種類各不相同，不同的繩結(jié)組合有不同的文化內(nèi)涵。繩索或交替攜帶、擰下、纏繞、拉扯等，用扁平或三維的形式組裝成繩結(jié)[1]。繩結(jié)的最終形式有著深刻的含義，可以根據(jù)繩結(jié)圖案的大小、形狀以及不同的組合形式進(jìn)行區(qū)分。人們可以把手工編織的繩結(jié)看作蝴蝶結(jié)，將其編織成兩枚中國(guó)古代錢幣的形狀，例如雙銀結(jié)就是將繩

[問題線索]提起繩結(jié)，相信大家都不會(huì)陌生，從工人高空作業(yè)用的安全索，到中國(guó)結(jié)、蝴蝶結(jié)，這些都是繩結(jié)。繩結(jié)的種類繁多，應(yīng)用廣泛。今天，我們一起來學(xué)習(xí)一種穩(wěn)固的繩結(jié)——稱人結(jié)！ [實(shí)踐探索]擁有“繩結(jié)之王”稱號(hào)的稱人結(jié)是世界上最廣受歡迎的繩結(jié)。稱人結(jié)的英文名稱（bowline）由“船艏”與“繩索”兩個(gè)單詞組合而成，是指用這種繩結(jié)將桅桿的繩索綁在船艏旁。日本將稱人結(jié)叫作“船纜結(jié)”，是指停船時(shí)用它將船系在碼頭或其他船上。由此可見，稱人結(jié)是一種非常穩(wěn)固的固定繩結(jié)。

不可或缺的作用。繩結(jié)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，具備獨(dú)特的文化傳承價(jià)值。時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)民間手工藝都迎來了新的發(fā)展契機(jī)，如江蘇南通的藍(lán)印花布、宜興刻紙都被廣泛應(yīng)用到生活中。為此，基于中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)所具備的文化傳承價(jià)值，以中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)作為切入點(diǎn)，探索繩結(jié)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表達(dá)，并應(yīng)用在設(shè)計(jì)教學(xué)中，為中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)的創(chuàng)新提供現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，并廣泛地推動(dòng)繩結(jié)文化。1 繩結(jié)的歷史溯源研究“中國(guó)結(jié)”全稱為“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”。中國(guó)結(jié)始于上古，興于唐宋，盛于明清。

的大浪潮中，中國(guó)繩結(jié)藝術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)結(jié)藝”）造型獨(dú)特、技藝靈巧，在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，可以慰藉人們的心靈，因此，中國(guó)結(jié)藝再次被世人矚目。[1]但深入研究中國(guó)結(jié)藝當(dāng)下發(fā)展的真實(shí)狀況后發(fā)現(xiàn)，目前存在產(chǎn)品設(shè)計(jì)欠佳、文化推廣不夠等問題，如何充分利用中國(guó)結(jié)藝深厚的文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行其產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)模式的創(chuàng)新，以此更有效地傳遞中國(guó)結(jié)藝文化是本文探究的重點(diǎn)。1 中國(guó)繩結(jié)藝術(shù)的文化符號(hào)提取繩子曾被用來做輔佐記憶的工具，即結(jié)繩記事，用以記載古代人民的圖騰信仰、祭祀活動(dòng)、風(fēng)

1000一、概述繩結(jié)的藝術(shù)性符號(hào)是華夏文明的象征性符號(hào)之一，是一種傳統(tǒng)的古老技法。從古至今，“結(jié)”在國(guó)人的視野里也一直占有舉足輕重的地位。早期的繩結(jié)更多的講求實(shí)用性，是指用簡(jiǎn)單的繩子打出各種各樣的結(jié)扣；如今的繩結(jié)多注重觀賞性，把單根的繩子利用多種編織手法和表現(xiàn)形式，整合成一個(gè)完整的形象，賦予其多種祥瑞美好的寓意。傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是遼西地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)特色手工藝技術(shù)。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，這種自然社會(huì)的手工藝，呈現(xiàn)出了不同

。本文主要從中國(guó)繩結(jié)藝術(shù)歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵、表達(dá)載體、傳承保護(hù)等方面介紹研究。【關(guān)鍵詞】繩結(jié);文化內(nèi)涵;表達(dá)載體;傳承保護(hù)一、中國(guó)繩結(jié)的起源李立新《中國(guó)結(jié)的歷史演變》中提到中國(guó)繩結(jié)藝術(shù)歷史悠久，起始上古，興于唐宋，旺于明清。先秦古籍中對(duì)結(jié)繩記事多有記載，如《周易·系辭》記載：“作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離”。《風(fēng)俗通義》有云：“上古之時(shí)地球沒有人，天神文媧引繩于泥中，舉以為人”。許慎《說文敘》道：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。”葛洪《抱樸子》說：“若

助學(xué)生了解、體驗(yàn)繩結(jié)做法，具體應(yīng)用請(qǐng)?jiān)诔赡耆耍詈檬菍I(yè)人士的陪伴、指導(dǎo)下進(jìn)行，以確保安全）提起繩結(jié)，相信同學(xué)們都不會(huì)陌生，從我們每天走出家門之前系上的鞋帶，到每逢新春家中掛起的中國(guó)結(jié)都可以看作是繩結(jié)。那么，你知道都有哪些實(shí)用的繩結(jié)嗎？一、固定繩結(jié)——丁香結(jié)當(dāng)我們需要結(jié)繩時(shí)，大多需要把繩子固定在一個(gè)目標(biāo)上。那么，怎樣結(jié)繩才能固定得更加結(jié)實(shí)呢？當(dāng)然是方便牢固的丁香結(jié)了。丁香結(jié)雖然有著一個(gè)優(yōu)美而嬌弱的名稱，但卻有著非同凡響的強(qiáng)韌。它打法方便，繩結(jié)牢固，使用時(shí)不

中涉及的印加奇普繩結(jié)這種方法，是印加（lnca）人和其他許多生活在南美洲安第斯山脈（AndesMountains）附近的人們都使用過的。專家們并不確定如何從一段奇普繩結(jié)中讀取所有信息，馬西婭（Marcia）和羅伯特.阿舍爾（RobertAscher）將其中一些模式解碼成數(shù)字，以下就是他們讀取奇普繩結(jié)的方法。實(shí)驗(yàn)條件及材料●幾根繩子活動(dòng)步驟★一個(gè)簡(jiǎn)單的繩結(jié)（1）拿1根繩子打1個(gè)圈，然后把繩子末端穿過這個(gè)圈這個(gè)最簡(jiǎn)單的結(jié)，被稱作單結(jié)。印加人用這種單結(jié)代表數(shù)字1

谷立恒薩拉熱窩薩拉熱窩曾是20世紀(jì)最引人注目的城市之一，如今它是波黑（波斯尼亞和黑塞哥維那）的首都。如果在身邊做個(gè)小調(diào)查的話，可能會(huì)得到這樣的結(jié)果：一些年輕朋友不知道這是座城市;歷史課不錯(cuò)的同學(xué)會(huì)想到一戰(zhàn)導(dǎo)火索;年齡稍長(zhǎng)的則對(duì)薩拉熱窩圍城印象尤深;父母輩則會(huì)激動(dòng)地聊起一部上世紀(jì)的電影《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》，對(duì)劇中人物如數(shù)家珍。“非常懷念曾經(jīng)中國(guó)最鐵的哥們，南斯拉夫。”一位長(zhǎng)輩對(duì)我說。早先，薩拉熱窩對(duì)于我并沒有特殊的意義。我對(duì)它的了解，僅限于中學(xué)課本上薩拉熱

快速性，了解兩種繩結(jié)的攀登適用性。模擬攀登過程中的承重狀態(tài)，對(duì)干燥、潮濕、結(jié)冰條件下兩種繩結(jié)的結(jié)構(gòu)完整性、受力穩(wěn)定性、拆解難易度等方面進(jìn)行比較。結(jié)果：兩種繩結(jié)都能保持良好的結(jié)構(gòu)完整性。布林結(jié)的紋路辨識(shí)度低，受力穩(wěn)定性稍差，但快速性高。反穿8字結(jié)的紋路辨識(shí)度高，受力穩(wěn)定性高，但快速性差些。浸水或結(jié)冰影響反穿8字結(jié)的快速性，但對(duì)布林結(jié)影響不大。結(jié)論：布林結(jié)適合于經(jīng)驗(yàn)豐富的攀登者根據(jù)環(huán)境條件靈活應(yīng)用，反穿8字結(jié)適合新手攀登者在所有環(huán)境中使用。建議繩結(jié)教學(xué)先以反穿

繩紋陶器中國(guó)繩結(jié)藝術(shù)是中華文化的代表之一，并且被賦予了吉祥的含義。在國(guó)家各種政策倡導(dǎo)與扶持下，許多民間手工藝有了新的發(fā)展契機(jī)，繩結(jié)工藝在中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，隨著歷史的推進(jìn)、人類對(duì)美的追求、文化的融合，繩結(jié)被廣泛應(yīng)用于生活形態(tài)中。研究繩結(jié)藝術(shù)在新疆的表現(xiàn)形式，保護(hù)傳統(tǒng)繩結(jié)手工技藝原生態(tài)發(fā)展推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承與發(fā)展成為當(dāng)今要解決的問題。編結(jié)是人類最古老的技藝之一，考古研究證實(shí)，編結(jié)物普遍存在于新石器時(shí)代。在還沒有出現(xiàn)文字的遠(yuǎn)古時(shí)期，先民靠用繩子打結(jié)的辦

上系了一個(gè)復(fù)雜的繩結(jié)，并宣告誰能解開它，誰就可以成為亞細(xì)亞王。自此以后，每年都有很多人來找戈耳狄俄斯王打的結(jié)。各國(guó)的武士和王子都來解這個(gè)結(jié)，可總是連繩頭都找不到，他們不知道該從何處著手。大多數(shù)人只是看看而已，從沒有一個(gè)人靜下心來想方設(shè)法解開這個(gè)難解之結(jié)。亞歷山大對(duì)這個(gè)傳說非常感興趣，便命人帶他去看這個(gè)神秘之結(jié)，所幸，這個(gè)結(jié)仍然完好地保存在朱庇特神廟里。亞歷山大仔細(xì)地觀察著這個(gè)結(jié)，卻始終連繩頭都找不著，亞歷山大不得不佩服戈耳狄俄斯王。這時(shí)，他突然想到：為什么

實(shí)用的技能之外，繩結(jié)才被賦予了“結(jié)繩記事”和宗教祈禱的含義，也有了對(duì)繩結(jié)的審美。中國(guó)的仰韶文化中，繩子編織的網(wǎng)出現(xiàn)在大量陶器花紋中。在日本，居民也曾廣泛用繩索圖案裝飾陶器，也就是日本歷史上所謂的“繩紋時(shí)代”。青銅器和玉器上，也都有繩結(jié)形象的存在，并產(chǎn)生了各種復(fù)雜的變形。漢代建筑中的瓦當(dāng)，常常有將龍蛇盤成雙錢結(jié)的樣子（繩結(jié)的樣式之一，又稱同心結(jié)，形狀如兩銅錢相套），似乎寓意著某種神秘而不可測(cè)的力量。除了在器物上的裝飾，古人的衣服和配飾也是繩結(jié)出沒的地方。那時(shí)

特性及用途。2.繩結(jié)符號(hào)圖及繩結(jié)編制的基本工藝流程。3.徒手與釘板加工繩結(jié)的方法及流蘇的制作方法。4.基本結(jié)及其組合變化的編制。5.基本實(shí)用結(jié)的編制。6.組合結(jié)的設(shè)計(jì)編制和裝飾。二、單元教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1．知道繩線分類、特性及用途。2．理解繩結(jié)符號(hào)圖及繩結(jié)編制的基本工藝流程。3．學(xué)會(huì)徒手與釘板加工繩結(jié)的方法及流蘇的制作方法。4．學(xué)會(huì)三環(huán)結(jié)、七環(huán)結(jié)、如意結(jié)、雙結(jié)、云雀結(jié)等基本結(jié)及其組合、變化的編制。5．學(xué)會(huì)行李結(jié)、救護(hù)結(jié)等實(shí)用結(jié)的編制。6．應(yīng)用基本結(jié)的變

；久而久之，打漁繩結(jié)成了我最大的愛好。有一種漁繩結(jié)叫雙撩板結(jié)，是修理風(fēng)帆時(shí)爬桅桿必備的繩結(jié)，這個(gè)繩結(jié)可以負(fù)載一名壯漢的體重，攀援者把雙腳探進(jìn)繩結(jié)，讓繩結(jié)中部的疙瘩與桅桿接觸，靠摩擦力的作用踏著繩結(jié)借力爬上桅桿頂端。還有五星碰頭結(jié)，是形狀如五角星的繩結(jié)，用很粗的纜繩打成，掛在船頭和船舷上，用來防止船靠碼頭時(shí)碰傷船身，并避免船與船之間碰撞刮擦。由于該結(jié)要承受船舷的擠壓、容易松散斷裂，因此我在五星碰頭結(jié)的基礎(chǔ)上多穿了一次線圈，把五星變成了六星，使碰頭結(jié)的厚度增加

用繩索結(jié)簡(jiǎn)稱“漁繩結(jié)”，是漁民在長(zhǎng)期漁船作業(yè)、網(wǎng)具制作及日常生活中廣泛運(yùn)用的繩結(jié)。漁繩結(jié)編織技藝產(chǎn)生于海島的特殊環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)條件下，以口述心傳的方式流傳于海島各地，并在流傳過程中不斷創(chuàng)新。不同海島地域漁民的海洋作業(yè)和生活方式的差異使?jié)O繩結(jié)種類逐步豐富完善，最多時(shí)達(dá)上百種。然而，現(xiàn)在由于漁業(yè)生產(chǎn)和海島居民生活的方式改變，以及漁用工具、材料的發(fā)展變化，許多類型的繩結(jié)因長(zhǎng)期不用而失傳或?yàn)l臨失傳，現(xiàn)流傳的和能挖掘的還有70多種。漁用繩索結(jié)分為漁船生產(chǎn)繩結(jié)、漁網(wǎng)結(jié)

，121000）繩結(jié)藝術(shù)的現(xiàn)代傳承研究 ——以遼西繩結(jié)傳承人顏偉齊為例淺談唐玲玲 張凱鑫 佟 達(dá)（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州，121000）繩結(jié)在中國(guó)民俗工藝中占有重要的地位，其歷史淵源久遠(yuǎn)，是原始社會(huì)時(shí)期人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)與氏族生活中發(fā)明和創(chuàng)造的一種古老的技藝。遼西繩結(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，外形美觀復(fù)雜，色彩絢麗多姿，體現(xiàn)出我國(guó)古代的文化信仰和濃郁的民族特色，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。通過對(duì)遼西繩結(jié)傳承人顏偉齊進(jìn)行個(gè)案研究，通過田野調(diào)查了解

鏤簋朱纮；鏤雕；繩結(jié)中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0280-01一、研究背景婚禮是民俗文化與人生儀禮的雙元體。它飽含著為獲取祝福、傳播喜悅而發(fā)展出的習(xí)俗；同時(shí)也充滿了為獲得承認(rèn)、承擔(dān)責(zé)任而形成的禮儀，如《禮記·昏義》所述婚禮“敬慎重正而后親之，禮之大體”。因此婚禮兼具“下里巴人”與“陽(yáng)春白雪”，是一場(chǎng)喜慶與莊重的俗雅共賞，而婚禮的視覺傳遞媒介——各種喜品包裝同理亦然。當(dāng)前婚慶所涉及的各種喜品包裝包羅萬

答案不松開繩子打繩結(jié)?使用長(zhǎng)約1米的細(xì)繩。?為了在打賭中獲勝，在抓緊繩子兩端之前，交叉雙臂，當(dāng)雙臂放回原位時(shí)，繩結(jié)就自動(dòng)打好了。一只手打繩結(jié)張開手掌，把細(xì)繩從標(biāo)有?的食指上繞過，前邊的繩子要放在標(biāo)有*的小指的后邊。?把拿著繩子的手藏在一張大紙的后邊，效果更神奇。橫向轉(zhuǎn)動(dòng)手掌，直到能夠用標(biāo)有*的中指和食指抓住標(biāo)有?的繩子為止。為了讓繩環(huán)置于手掌之前，傾斜手掌，繩結(jié)打好了！

個(gè)人能夠成功的將繩結(jié)打開。這時(shí)，亞歷山大入侵小亞西亞，他來到葛第士繩結(jié)之前，便拔劍砍斷了繩結(jié)。后來，他果然一舉占領(lǐng)了比希臘大50倍的波斯帝國(guó)。一個(gè)孩子在大山里割草，被毒蛇咬傷了腳。孩子疼痛難忍，而醫(yī)院在遠(yuǎn)處的小鎮(zhèn)上。孩子毫不猶豫地用鐮刀割斷受傷的腳趾，然后，忍著疼痛保住了自己的生命。一位朋友到一家餐館應(yīng)征做鐘點(diǎn)工。老板問：“在人群密集的餐廳里，如果你發(fā)現(xiàn)手上的托盤不穩(wěn)，即將跌落，該怎么辦？”許多應(yīng)聘者都答非所問，朋友答道：“如果四周都是客人，我就要盡力把托

以中國(guó)結(jié)為代表的繩結(jié)民間工藝，在我國(guó)歷史悠久且分布極為廣泛。一繩一線簡(jiǎn)單的日用材料，通過民間藝人的勾、串、聯(lián)、并等手法創(chuàng)作，成為形意兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品，極富民族特色和生活氣息。蔣妍俠出身民間藝術(shù)世家，父親為竹雕藝術(shù)大師，母親系繩結(jié)藝術(shù)傳人。從小耳濡目染，長(zhǎng)大遍訪名師，在不斷學(xué)習(xí)過程中推陳出新，逐步形成了自己造型獨(dú)特、以小見大、多材兼用，集裝飾性與實(shí)用性于一體、民間傳統(tǒng)與時(shí)尚元素相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。（未方）

與尋找、萬物皆是繩結(jié)的流動(dòng)、人世間所有的相遇都是久別的重逢三個(gè)小節(jié)來解析日本動(dòng)畫電影《你的名字》透露的哲學(xué)意識(shí)流性。關(guān)鍵詞：哲學(xué)；繩結(jié)；意識(shí)流哲學(xué)，英語(yǔ)讀作Philosophy，源于希臘語(yǔ)，廣義上是（熱愛智慧）的意思，正如希臘先哲亞里士多德所說：吾愛吾師，但吾更愛真理。而哲學(xué)就是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)與升華，是對(duì)真理的追溯過程，也是各類科學(xué)發(fā)展前進(jìn)質(zhì)的體現(xiàn)及各類科學(xué)前進(jìn)發(fā)展的指路燈。而意識(shí)流是由美國(guó)心理學(xué)家和哲學(xué)家，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)威廉·詹

計(jì)的原理，織物、繩結(jié)與粗陶首飾的吻縫，粗陶首飾與金銀合金相與為一。并詳細(xì)描述了粗陶首飾材料應(yīng)用的方法與發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：粗陶首飾；皮；織物；繩結(jié)；金銀合金；綜合材料1 引言至今來說，陶瓷首飾還是一個(gè)方興未艾的產(chǎn)業(yè)，隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)精神生活的追求也漸漸成為每個(gè)人的生活習(xí)慣。相對(duì)與一些金屬首飾或天然寶石首飾，陶瓷首飾有它得天獨(dú)厚的價(jià)格優(yōu)勢(shì)。從成色上講，精瓷首飾瓷胎細(xì)如白玉，釉色姹紫嫣紅，青若山水，科學(xué)技術(shù)使釉料適應(yīng)了各種藝術(shù)肌理的應(yīng)用要求。那么什

3030)?關(guān)于繩結(jié)打法對(duì)其自動(dòng)松脫和繩子強(qiáng)度影響的研究劉香園1，吳濤2，程強(qiáng)強(qiáng)2(1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 統(tǒng)計(jì)與應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)針對(duì)繩結(jié)打法對(duì)其在承受負(fù)荷時(shí)是否容易自動(dòng)松脫和對(duì)繩子強(qiáng)度影響的問題，本文以繩結(jié)打法為切入點(diǎn)，通過相關(guān)數(shù)據(jù)的查找和手動(dòng)測(cè)量，運(yùn)用MATLAB軟件，主要構(gòu)建了繩結(jié)交叉點(diǎn)數(shù)與其松脫時(shí)所承受負(fù)荷大小的擬合模型，繩結(jié)半徑與達(dá)到極限強(qiáng)度時(shí)的應(yīng)力關(guān)系的數(shù)學(xué)模型，得到判定繩

吳珊珊中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，智慧的古人將一根繩子編織出了燦爛的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月積累沉淀，它已成為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的視覺文化符號(hào)。我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的古國(guó)，我們?cè)杏谝粋€(gè)濃厚文化氛圍的國(guó)度中，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展城市化進(jìn)程飛速推進(jìn)，傳統(tǒng)的手工藝逐漸退出歷史舞臺(tái)。因此民族文化的發(fā)展需要引起重視，將大眾的視角線逐漸轉(zhuǎn)向我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物中。如何將這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀手工藝傳承和發(fā)展下去是本文研究的重點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繩

海 0009)?繩結(jié)式全身保護(hù)帶的研制與應(yīng)用效果分析李國(guó)民1董春華2李荔3歸明1 (1.山東理工大學(xué)體育學(xué)院 山東淄博 255000;2.上海體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)院 上海 200438; 3.上海理工大學(xué)附屬中學(xué)體育教研室 上海 200093)摘 要:在體操教學(xué)與訓(xùn)練中,利用器械進(jìn)行保護(hù)與幫助有利于練習(xí)者的技能很快習(xí)得這一觀念得到普遍認(rèn)可。但是,卻很少見到體育教師在體操教學(xué)中使用輔助器械進(jìn)行保護(hù)與幫助。通過文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、教學(xué)實(shí)驗(yàn)法與觀察法進(jìn)行研

結(jié)更糟糕。所有的繩結(jié)在完成后都需收緊才能使用。那么，我們現(xiàn)在就開始學(xué)打結(jié)吧?。┲鞒郑捍竽樛煤Y(jié)蝴蝶結(jié)是一種非常有用的繩結(jié)。它的優(yōu)勢(shì)在于形狀完全對(duì)稱且強(qiáng)度很大，無論哪一邊受力都不會(huì)導(dǎo)致繩結(jié)變形。在極高海拔、長(zhǎng)路線的攀登中，蝴蝶結(jié)是必不可少的選擇。下面介紹的兩種方法都很好操作。8字結(jié)8字結(jié)是一種運(yùn)用非常廣泛的繩結(jié)，打法有很多種。它可以用來連接繩索與安全帶，也可以用來扣鎖連接保護(hù)點(diǎn)。由8字結(jié)衍生出來的其他結(jié)，如反穿8字結(jié)、雙環(huán)8字結(jié)、雙8字結(jié)等在戶外運(yùn)動(dòng)中也很

歸原點(diǎn)打開行業(yè)“繩結(jié)”□《中國(guó)農(nóng)資》記者 張濤 徐騫產(chǎn)能過剩對(duì)于化肥產(chǎn)業(yè)來說就是一個(gè)“繩結(jié)”，而磷復(fù)肥產(chǎn)業(yè)如何打開這個(gè)結(jié)，或許還需要回歸到產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的原點(diǎn)上。一年一度的磷復(fù)肥工業(yè)展覽會(huì)是我國(guó)化肥產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大、人氣最旺的行業(yè)盛會(huì)，同時(shí)也是全球肥料企業(yè)爭(zhēng)相聚集人氣、發(fā)布新品的最佳時(shí)機(jī)。2015年，展覽會(huì)于古都西安迎接四方來客。開幕當(dāng)天，迎頭飄灑滴滴秋雨，潮濕的空氣中透著絲絲寒意。當(dāng)時(shí)的化肥市場(chǎng)正處于消費(fèi)淡季，由于近些年國(guó)內(nèi)磷肥產(chǎn)能過剩，價(jià)格萎靡不振，企

）油氣試井“鋼絲繩結(jié)”編制器的研制與應(yīng)用汪 敏,王玉根,彭景云,程地碧,鄧 團(tuán),鄭 永（川慶鉆探工程公司地質(zhì)勘探開發(fā)研究院,成都 610051）試井技術(shù)是為油氣田調(diào)整勘探開發(fā)方案提供必要基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的重要手段。而探索研制“鋼絲繩結(jié)”編制器，為優(yōu)質(zhì)、高效實(shí)施油氣藏的勘探開采起著重要的技術(shù)保障作用。試井；鋼絲；繩結(jié)；制作；編制；應(yīng)用傳統(tǒng)的試井“鋼絲繩結(jié)”編制方法是人工用手鉗編制，先在鋼絲的一自由端彎出一個(gè)圓環(huán)，接著將自由端從圓環(huán)的結(jié)點(diǎn)處開始沿繩身并排靠緊纏繞四圈，

的時(shí)候，就將這些繩結(jié)一一解開。需要注意的是，重點(diǎn)在解繩結(jié)上，要求分別用雙手拇指、食指解5個(gè)結(jié)，用拇指、中指解5個(gè)結(jié)，用拇指、無名指解5個(gè)結(jié)，用拇指、小指解5個(gè)結(jié)，并且不能用指甲解結(jié)，而要用指肚解結(jié)。如此，每個(gè)手指頭都能得到有效的刺激和鍛煉。最開始練習(xí)的時(shí)候，繩結(jié)可以打得松一些，等動(dòng)作熟練以后，慢慢將繩結(jié)打緊，以強(qiáng)化手指頭的鍛煉。

10035）淺談繩結(jié)檢驗(yàn)方法姜文鋒 張書杰（中國(guó)刑警學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110035）隨著犯罪嫌疑人作案智能化和反偵查意識(shí)的提高，在案件中出現(xiàn)常規(guī)痕跡的幾率越來越低，而繩結(jié)作為縊死、搶劫、綁架等案件現(xiàn)場(chǎng)中經(jīng)常出現(xiàn)的新“痕跡”，其材料的普遍性，應(yīng)用的廣泛性，形成的穩(wěn)定性，都應(yīng)引起刑警足夠的重視。通過對(duì)不同種類繩結(jié)結(jié)構(gòu)歸納，總結(jié)出繩結(jié)檢驗(yàn)的基本步驟和方法。繩結(jié)功能 繩結(jié)結(jié)構(gòu) 繩結(jié)檢驗(yàn)1 引言近年來，刑事案件在我國(guó)出現(xiàn)的頻率日益增多，而且暴力犯罪不斷升級(jí)，特別是經(jīng)

個(gè)人能夠成功地將繩結(jié)打開。這時(shí)，亞歷山大率軍入侵小亞細(xì)亞，他來到葛第士繩結(jié)之前，不加考慮，便拔劍砍斷了繩結(jié)。后來，他果然一舉占領(lǐng)了比希臘大50倍的波斯帝國(guó)。一個(gè)孩子在山里割草，被毒蛇咬傷了腳。孩子疼痛難忍，而醫(yī)院在遠(yuǎn)處的小鎮(zhèn)上。孩子毫不猶豫地用鐮刀割斷受傷的腳趾，然后，忍著巨痛艱難地走到醫(yī)院。雖然缺少了一個(gè)腳趾，但孩子以短暫的疼痛保住了自己的生命。一位朋友到一家餐館應(yīng)征做鐘點(diǎn)工。老板問：在人群密集的餐廳里，如果你發(fā)現(xiàn)手上的托盤不穩(wěn)，即將跌落，該怎么辦？許多