謠曲

著花籃將小春天的謠曲，帶到我夢的枕邊這些小小的尤物，束著細(xì)腰它們其實已不是自己而是一個民間自由歌唱者的一部分我已不能將詩意完全說出一個夢，就是一雙眼睛寫意的點染，沒有陰暗黑色幻影命我追隨在高空輕歌曼舞在近處一折身劃出一道閃電呢喃的精靈演繹人世沒有的輕快讓一顆冰霜的心仰望這精靈煽起的悸動啊，四射的箭簇快為她收回所有波濤吧即使激蕩可以止住但血液已經(jīng)飛旋與天空一起將黑色焰火瞬間燃放是的她在燃燒在照耀，在沖刺用一次又一次閃電來擊潰這寒冷風(fēng)走不出自己的聲音海的謠曲不

王 微一、謠曲與歌德德語中敘事謠曲（Ballade）的概念源自法國南部奧克斯塔尼語（Okzitanisch）中的“balade”，即一種跳舞的歌。①Winfreid Freund, Deutsche Phantastik, München: Wilhelm Fink Verlag,1999, p.16.該詞從詞源學(xué)考察又可追溯至晚期拉丁語的“跳舞”（ballare）一詞。它的初始形式是由游吟詩人創(chuàng)作、為宮廷隊列舞蹈伴唱的一種舞蹈歌曲。后來又在詩歌形式中加進(jìn)

的季風(fēng)吹過，一段謠曲打開時光按鈕爆裂的莢，讓所有的詩意釋放密封的心需要呈現(xiàn)。豆莢張開嘴巴一瓣瓣撐起整個秋天，懷揣卑微的憧憬如盛大的啟幕，獻(xiàn)出飽滿與熱愛這些有序的植物，彼此相依相挽借著秋色，向灰雀借來成熟的喜悅單薄的豆莢點燃人間骨與肉分離之后，真實與虛妄的兩極只剩質(zhì)樸而純粹的念想這些有靈魂的莊禾，高過我的頭顱血肉、筋骨、呼吸，連著大地的心跳流淌的光陰在煙火中奔跑木質(zhì)的軀體有著金屬的光澤與搖晃的影子互動，在鳥雀的碎語里生長這些莊禾與大地比肩浩瀚與安身立命的土地

的記憶。一、敘事謠曲的定義及其特征敘事謠曲（бaллaдa，簡稱謠曲）是一種古老的民間文學(xué)體裁，其形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時期，但至今仍未對其形成一個統(tǒng)一的、完整的定義。原因主要在于，作為一種文學(xué)體裁，敘事謠曲在過去的幾個世紀(jì)里經(jīng)歷了許多與地理、歷史和民族特征等相關(guān)的重要變化。在文學(xué)發(fā)展的不同歷史階段，人們將敘事謠曲理解為不同性質(zhì)的現(xiàn)象，因而使“敘事謠曲”一詞具有了多義性。有學(xué)者認(rèn)為，“敘事謠曲”一詞源自普羅旺斯語，是指14—15世紀(jì)流行于法國和意大利的一種

承載的驚悸在一支謠曲中，讓幻想移動的高車不斷抵近傳說。也就是說抵近她隱秘的內(nèi)心如同寂靜我慢下來就是為了把夢留住當(dāng)我瀕臨荒蕪時，一只蝴蝶恰好已落在青苔上朝前延伸的花轎慢下來但遠(yuǎn)處雪落無聲。如同寂靜挽起的玫瑰發(fā)髻當(dāng)我從側(cè)面看過去光與影交替上升。在河水沉潛的低洼里彼此問好——也只是看見了風(fēng)，緩緩地把謀略說出來在黎明前啟程，直到兩鬢斑白穿過他迅速離開，僅用聲音完成。他的側(cè)面堆積颶風(fēng)，在特定情況下打開含羞草所以他穿越的隧道無比漫長就像時間本身?？伤诖娜似襁€沒有

三江平原的腹心，謠曲穿越大地在這里停駐，并點亮兩草一水七分葦。星羅棋布的泡沼目光明亮，凝視著，漫無涯際青草、蘆葦，一群群起起落落的鳥植被，綠色的外裝，遮天蔽地向外綿延，向著大地深處，向著遙遠(yuǎn)的落日，追逐那夢想的目的地水是濕地的靈魂。在水一湄片片植物肆無忌憚內(nèi)心，有水，從高遠(yuǎn)的云層滴落，成招搖的水草自己，是否幻化成一只白色的精靈化作那白頭鶴或東方白鸛或者白琵鷺、白枕鶴、白額雁背負(fù)一首歌謠和美麗凄婉的傳說一只昂首挺胸的、白色的鳥在這里永生

8）一、引言敘事謠曲是一種歷史悠久的典型的民間文學(xué)體裁，它的原始形式是羅曼語系國家行吟詩人創(chuàng)作的、為宮廷隊列舞蹈伴唱的一種舞蹈歌曲。據(jù)《杜登大百科全書》的解釋：“謠曲是一種簡短的敘事歌謠，在歐洲形成于中世紀(jì)后期，典型的謠曲敘述緊湊的小故事，大多數(shù)是押韻的由幾個段落組成的詩歌，以簡明的形式敘述了一個情節(jié)起伏、常常性命攸關(guān)的事件經(jīng)過?！泵耖g敘事謠曲在十四、十五世紀(jì)傳入德國、西班牙、英國、法國等地并且給每個國家都留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，例如德國的《尼伯龍根之歌》《

會晴的那支久別的謠曲會漂泊回來的把紙鳶和信箋準(zhǔn)備好吧把收秋的倉庫準(zhǔn)備好吧所有渴念的日子會如期到來所有開花的意愿會結(jié)出沉甸甸的果實左手握住陽光早晨一片片光亮閃動我握著陽光用左手穿衣，吃飯，寫詩端起酒杯，將絕望與灰色的日子一起飲盡汽笛與飛機(jī)轟鳴的早春復(fù)活的陽光開始漫延、萌動以新的能源開啟我勞作的雙手夢中的棕櫚樹在故鄉(xiāng)和南方以南我種植許多棕櫚樹棕櫚樹不停生長我不停砍伐歲月如棕櫚樹蔥綠落日的余暉穿過棕櫚樹的林子鳥鳴銜來的黃昏，一次次敲擊我的窗欞那些看得見的事物，不

為準(zhǔn)確的譯法是“謠曲”。它起源于古法語ballade(“跳舞歌”)一詞，是法國13至15世紀(jì)最常見的配樂詩體之一。學(xué)界一般認(rèn)為是中世紀(jì)最偉大的英語作家杰弗里·喬叟(Geoffrey Chaucer)在14世紀(jì)晚期將它從法語引入中古英語，使之成為在后世(尤其是15和16世紀(jì))英格蘭廣受歡迎的詩體。雖然以中古英語寫就的謠曲(Middle English ballads)對后世英語詩歌傳統(tǒng)的形成影響深遠(yuǎn)，但其原始手稿的匱乏、口頭傳唱的特質(zhì)和隨之而來的文本不穩(wěn)定性

家嬰兒車空空春夜謠曲雨滴在葉片上花瓣上搖搖欲墜像極了我兒時在桂花樹下蕩秋千的樣子此刻春夜幽深肅靜我倚窗眺望星空星空無言我亦無語我傾聽無言，孤獨，苦澀我傾聽愛，傾聽你那些花兒我的那些花兒開在保安湖的湖面上開在保安湖旁一處僻靜的林子里開在外婆門前的那棵棗樹上開在夜晚外婆的懷抱里如今開在老爸手掌的老繭里開在老媽疼痛的胃里開在外婆佝僂的軀體里開在我的腳步里扶 桑時間回到四月或者以前嘴唇與嘴唇的相遇回到四目相惜愛戀回到相知熟悉回到陌生在背后一尺在胸前隔耳呼吸

班牙文學(xué)；影響；謠曲[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-06--01一、西班牙文學(xué)的創(chuàng)作背景約1300多年前，在阿方索十世的統(tǒng)治下，卡斯蒂利亞地區(qū)流行的文學(xué)語言是卡斯蒂利亞語，西班牙文學(xué)在這一時期開始萌芽并逐步發(fā)展。西班牙位于伊比利亞半島，地理位置較敏感，連續(xù)多年遭受其他國家的侵略，戰(zhàn)事不斷。而也因為他國入侵，不同的民族文化被帶到了西班牙，使得西班牙文學(xué)主題在東西方各種文化的影響下逐步演變。這一時期，西

》對照著讀。吳堡謠曲之情深中國的謠曲是按水系分布的。長江以南，以吳地民謠為勝，得人文底蘊。云貴高原平分長江源頭之余緒，有高山與急流之美。嶺南的珠江，則與長江以北的淮河流域?qū)ⅰ｜S河一系，在北方的幾字灣上分為兩途，西邊的河源味道的花兒和東邊黃土塬氣息的陜北謠曲。張?zhí)於鞯拇碜髌贰囤s牲靈》：“走頭頭的那個騾子喲，三盞盞的那個燈，哎喲戴上了的那個鈴子喲噢，哇哇的那個聲。白脖子的那個哈巴喲，朝南了的那個咬，哎喲趕牲靈的那個人兒喲噢，過來的那個了。你若是我的哥哥喲，

離開此刻是慢慢暗下來的夜。是墻上掛鐘的響如墨的樹在后退，不能再退了。后面是深淵灰鹡鸰和三道眉草鹀也都安靜下來它們不會在夜里暴露自己。只有蟬和蛙一呼一應(yīng)，比聲調(diào)。不顧危險已經(jīng)來臨玄衣人在夜間行走，他戴著黑色面具你無法看清他的臉，他也不告訴你要去哪里消失已久的人還在疾走，走不出夜的邊界你拉不住他瘦弱的手，無法指出晨曦在哪里盲人按摩師技法嫻熟。你是第幾節(jié)骨椎在痛他內(nèi)心清澈，安放一池山泉水他眼中的黑早已潰不成軍，隱于江湖他知道萱草和金鏈花已經(jīng)開了都鮮艷無比，都可入

郭 靜民歌與謠曲可算是詩歌最早的前身，中國自古便有其根源。以《詩經(jīng)》整體的思想性和藝術(shù)價值來看，“三頌”不如“二雅”，“二雅”不如“十五國風(fēng)”，“風(fēng)”即是天然樸素回蕩著自由之聲的地方民歌。民歌傳統(tǒng)的傳承不是偶然，因為詩歌真正的核心，永遠(yuǎn)是對真實自我的不斷追尋和對自由的本能渴求。當(dāng)代詩歌這種民歌式吟詠，與《詩經(jīng)》國風(fēng)之不同在于，其書寫往往不以詩歌意象與內(nèi)涵的密度取勝，也不以日常農(nóng)耕生活場景為背景，而是以“野外”的空闊自由和在寂寥空間中人與人之間可能存在的更為

李需謠曲所有的淡都淡成了水。而，謠曲還在。而，水流還在。有一種藍(lán)，依然溫暖，像水一樣漫漶、滲透。春天的草，還會和她的柔軟的小情人唱歌、做愛；冬天了，遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)處，是誰，還會唱起那讓人心潮起伏的牧羊曲？我喜歡這樣一種謠曲，那嵌在我們骨血里的悠揚呀，美麗如故事，如傳說，如愛情。在黃河岸邊，就讓這樣的謠曲，從一輩人、一輩人的站起、匍匐，匍匐、站起里響起來，響起來。朝著更遠(yuǎn)處飄去。之后，我會和那些“坎坎伐檀兮”的祖先站在一起，和一位水一樣的女子站在一起，聆聽：謠曲纏

都淡成了水。而，謠曲還在。而，水流還在。有一種藍(lán)，依然溫暖，像水一樣漫漶、滲透。春天的草，還會和她的柔軟的小情人唱歌、做愛；冬天了，遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)處，是誰，還會唱起那讓人心潮起伏的牧羊曲？我喜歡這樣一種謠曲，那嵌在我們骨血里的悠揚呀，美麗如故事，如傳說，如愛情。在黃河岸邊，就讓這樣的謠曲，從一輩人、一輩人的站起、匍匐，匍匐、站起里響起來，響起來。朝著更遠(yuǎn)處飄去。之后，我會和那些“坎坎伐檀兮”的祖先站在一起，和一位水一樣的女子站在一起，聆聽：謠曲纏綿，纏綿謠曲。再

》對照著讀。吳堡謠曲之情深中國的謠曲是按水系分布的。長江以南，以吳地民謠為勝，得人文底蘊。云貴高原平分長江源頭之余緒，有高山與急流之美。嶺南的珠江，則與長江以北的淮河流域?qū)?。黃河一系，在北方的幾字灣上分為兩途，西邊的河源味道的花兒和東邊黃土塬氣息的陜北謠曲。張?zhí)於鞯拇碜髌贰囤s牲靈》：“走頭頭的那個騾子喲，三盞盞的那個燈，哎喲戴上了的那個鈴子喲噢，哇哇的那個聲。白脖子的那個哈巴喲，朝南了的那個咬，哎喲趕牲靈的那個人兒喲噢，過來的那個了。你若是我的哥哥喲，

喊 ——德國敘事謠曲《萊諾勒》解讀⊙李琦［山西大學(xué)外國語學(xué)院,太原 003006］德國詩人戈特弗里德·奧古斯特·畢爾格所創(chuàng)作的詩歌《萊諾勒》堪稱德國敘事謠曲創(chuàng)作的里程碑。全詩借平民女子萊諾勒之口，為身處德國七年戰(zhàn)爭時期的普羅大眾吶喊，勇敢向傳統(tǒng)向宗教向皇權(quán)挑戰(zhàn)，可視為狂飆突進(jìn)的代表作。敘事謠曲 戰(zhàn)爭 傳統(tǒng) 褻瀆《萊諾勒》（Lenore）是德國詩人戈特弗里德·奧古斯特·畢爾格1773年（也有的版本作1774年）創(chuàng)作于格爾恩豪森的一首敘事謠曲，是畢爾格除了故事

都淡成了水。而，謠曲還在。而，水流還在。有一種藍(lán)，依然溫暖，像水一樣漫漶、滲透。春天的草，還會和她的柔軟的小情人唱歌、做愛；冬天了，遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)處，是誰，還會唱起那讓人心潮起伏的牧羊曲？我喜歡這樣一種謠曲，那嵌在我們骨血里的悠揚呀，美麗如故事，如傳說，如愛情。在黃河岸邊，就讓這樣的謠曲，從一輩人、一輩人的站起、匍匐，匍匐、站起里響起來，響起來。朝著更遠(yuǎn)處飄去。之后，我會和那些“坎坎伐檀兮”的祖先站在一起，和一位水一樣的女子站在一起，聆聽：謠曲纏綿，纏綿謠曲。再

類的白天女兒已在謠曲中入睡我確信她甜美、清澈的夢占據(jù)夜晚的絕對篇幅此時，我并非兩手空空，惟有愛才能讓滑行的幻想停頓從墻角烏龜初醒的眼睛里我又一次看清生活粗糙的表面漸漸安靜下來把穿戴于世俗的虛偽逐一解開讓火去拯救軀殼的燃燒吧這不是毀滅，歌聲隨風(fēng)星光的縫隙飄滿閃電的骨頭選自《詩中國》第17期《詩民刊》詩選主編：孫梧創(chuàng)刊時間：2013年5月出版周期：半年刊出版地點：山東臨沂代表詩人：蘆葦泉、尤克利、辰水、魯芒、李洪光、楊子、盧緒祥等

門黃花不會黃像小謠曲打著燈籠尋找風(fēng)的河流，我熱愛的田野一片金黃一片金黃的嗩吶，齊聲合奏出故鄉(xiāng)，合奏出夏日的謠曲如果欣喜可以把手帕不小心弄丟的話，那最好丟在黃花菜茂盛的田頭，擦去露水，露出一塵不染黃花的臉像反復(fù)擦拭后的蜜蠟飾品，滲出了沒被雕刻的紋理一群叫不出名字的大鳥，突然的魯莽就讓黃花閃了腰像是嗩吶柄底吹出的一個音符，因為太用力而走了腔調(diào)正午趕著馬車來湊熱鬧，卸下了陽光最猛烈的嘲笑故鄉(xiāng)的村莊、遍地的黃花菜，就在一片熱浪中保持沉默不問愿不愿意，必須趕在盛開之

永紅 河南月河小謠曲（二章）耿永紅 河南月河之美在月河，一些光陰如霧如電迅疾，如露珠如流星璀璨。在月河，身披悲憫，心懷深戀，月河流水，潤物無聲。月河是輕軟的。小羊的毛發(fā)，清流的潺潺，青箬笠，綠蓑衣，官舫賈船，酒旗古風(fēng)。這些美好的詞語，瞬間擦亮眼睛，點亮天空。翻滾的熱血漸趨平和。匣里寶劍作別山河。天空低垂著眼睫。在月河，一些故事靜靜棲息著。你慢慢幻成了一枚詞語。靜靜地。呼吸里有花香。菜圃青青。老祖母打著盹。油菜花開得像個小閨女，活潑，清純。鴨鵝們慢慢地老，紅

王志國（藏族）?謠曲里的光王志國（藏族）“燈桿山上立燈桿，燈桿頂上把燈點，燈火照亮燈桿山……”一曲古老的謠曲在嫘祖故里口口相傳，把嫘祖栽桑養(yǎng)蠶的美麗故事，從歷史深處傳說到今天。一座燈桿山，把歷史的高燈點燃；五千年不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)民的記憶恍若一根顫動的琴弦，一頭連著黃帝軒轅，一頭牽著西陵的河山，琴弦上彈奏著民間的王鳳、華夏的母親——嫘祖蠶神仙。那些傳說，在茂盛的密林里生長；那些敲梆趕鳥的“梆梆梆”聲，在鄉(xiāng)民的耳畔回響；那些栽植的桑樹，在時光里開枝散葉長滿了起伏的山丘

目主持：大衛(wèi)藍(lán)色謠曲文 _ 麥克 欄目主持：大衛(wèi)你是月亮，貼緊了溪水你有蔚藍(lán)的呼吸，蔚藍(lán)的海傷放進(jìn)心里，哭不出一滴淚水你在貝殼里種風(fēng)暴，收割羽毛種下夜，星星下課后回到各自的家里夢褪去衣裳，又穿好早晨你是睡眠的鏡子，黎明抱著你最初的嬰兒，無家可歸是誰生下了你，渾身散發(fā)著乳香詩的題目是“藍(lán)色謠曲”，詩人可以這么落筆，但我們的雙手不能觸摸到藍(lán)色。那是一種什么樣的藍(lán)？藍(lán)墨水一般的藍(lán)，藍(lán)月亮一般的藍(lán)。藍(lán)是大海的一次失戀，藍(lán)是燕子的一次轉(zhuǎn)彎，藍(lán)是心跳被長夜浪費，藍(lán)是花

00092)一、謠曲與歌德的自然哲學(xué)歌德的自然魔幻題材謠曲多創(chuàng)作于狂飆突進(jìn)運動的后期，此時亦是其轉(zhuǎn)向古典主義的過渡期。在狂飆突進(jìn)時期，作家們反對啟蒙運動對于理性的過分強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)而關(guān)注那些無意識的(das Unbewu?te)、感覺深度(Gefühlstiefe)、幻想力以及人類靈魂的力量［1］。歌德的此類謠曲依然延續(xù)了狂飆突進(jìn)時期對于“生命感受(Lebensgefühl)”的重視，但作品風(fēng)格已漸趨于平和冷靜，顯現(xiàn)出古典主義的特質(zhì)。詩中的大自然也不再是人心境的

天籟般的韻律與“謠曲”風(fēng)味與古城詩歌意象之域相對應(yīng)的，是顧城詩歌自然天籟般的韻律。顧城并沒有刻意于詩歌的韻律，但隨著他的詩歌童話世界的建立，他取自于大自然的意象和萌于童心的天然韻律也就形成了，就像沿著童年的催眠曲，走向了與生俱來的自然天籟之音。程光煒認(rèn)為顧城這可能是受到洛爾迦、惠特曼的影響;……[9](P269)顧城自然天籟般的韻律主要表現(xiàn)在:一是自然情感的內(nèi)在節(jié)奏;二是民歌色彩的歌謠體式。為了依從于自然情感的內(nèi)在節(jié)奏，顧城常常采用自然壓韻法自然壓韻主要是

隴南，拾取丟失的謠曲。不是鳴笛，是一串磨壞的鑰匙一扇門，將今生今世的日光掩閉。不是鳴笛，是云朵的尸衣內(nèi)心的狂雪在包扎世上緘默的兄弟。不是鳴笛，是一雙筷子、一只碗?yún)s不見了黑黑的嫂子。不是鳴笛，是一只空空的書包再也撈不起黑板上的孩子和金魚。不是鳴笛，是父親的鐵锨、母親的木梳用了慈悲的半旗殮下你們清貧的骨殖。不是鳴笛，是一只瘋狂的電鋸送我在悲傷的高地辭別亡靈。不是鳴笛，在墨水和鮮血中我能分清愛與哀愁的距離。不是，一切都不是這是一輛載滿淚水的專列，橫越江山終點：天