論敘事謠曲《手套》的韻律情節(jié)及其國內(nèi)譯介

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)外國語學(xué)院 201418）

一、引言

敘事謠曲是一種歷史悠久的典型的民間文學(xué)體裁，它的原始形式是羅曼語系國家行吟詩人創(chuàng)作的、為宮廷隊列舞蹈伴唱的一種舞蹈歌曲。據(jù)《杜登大百科全書》的解釋：“謠曲是一種簡短的敘事歌謠，在歐洲形成于中世紀(jì)后期，典型的謠曲敘述緊湊的小故事，大多數(shù)是押韻的由幾個段落組成的詩歌，以簡明的形式敘述了一個情節(jié)起伏、常常性命攸關(guān)的事件經(jīng)過?！泵耖g敘事謠曲在十四、十五世紀(jì)傳入德國、西班牙、英國、法國等地并且給每個國家都留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，例如德國的《尼伯龍根之歌》《英雄唱本》，西班牙的《熙德之歌》，法國的《羅蘭之歌》，英國的《羅賓漢之歌》。十五、十六世紀(jì)是歐洲民間敘事謠曲繁榮的時期，十七世紀(jì)逐漸衰落為江湖說唱，直至十八世紀(jì)中葉才又重新復(fù)興。

二、題材淵源

德國詩人席勒（1759-1805）最著名的敘事謠曲之一《手套》（Der Handschuh）作于1797年7月。資深翻譯家錢春琦先生認(rèn)為該詩取材于桑福阿《巴黎史話》中的一段軼事。其實歐洲各國的民間傳說都有這么一個故事：一位貴婦人把手套扔進(jìn)獅籠，考驗她的騎士的勇敢和愛情。在西班牙，胡安·德迪孟內(nèi)達(dá)所著的傳奇故事集《溫柔的玫瑰》里就有這么一則故事，其主人公為騎士曼努艾爾·龐賽·德累昂。席勒利用此題材以敘事謠曲的形式為我們描繪出一幅生動的畫面，尤其將猛獸描寫得栩栩如生，呼之若出。寥寥幾筆把獅子、虎、豹不同的特性勾勒出來，從而成為敘事謠曲中的一首杰作。

三、韻律及情節(jié)

這首詩的形式與傳統(tǒng)敘事謠曲不同，它是按意群分節(jié)，所以各節(jié)長短不一，可視為對傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新，使形式服從于內(nèi)容。整首詩的的韻腳以鄰韻為主，輔以包韻。另外，把鄰韻分在前一節(jié)詩的最后一行與后一節(jié)詩的第一行上，作為韻律的連接手段，一般較少見，席勒在此打破了押韻慣例。例如：第二詩節(jié)的最后一行的最后一個單詞nieder與第三詩節(jié)第一行的最后一個單詞wieder跨越詩行界限組成了一組鄰韻。第六詩節(jié)的最后一行的最后一個單詞auf與第七詩節(jié)第一行的最后一個單詞Lauf也跨越詩行界限組成了另一組鄰韻。

第一詩節(jié)開門見山地說明故事發(fā)生的時代與地點，詩中的“弗朗茨國王”指的是十六世紀(jì)上半葉的法國國王弗朗索瓦一世（1515年—1547年在位）。故事發(fā)生地點是“獅子園”，即將開始的是“斗獸表演”，和古代羅馬人一樣，“弗朗茨國王”最喜愛的娛樂就是對血淋淋的角斗場面作壁上觀。大批的角斗士被驅(qū)趕上角斗場，相互殘殺，或與野獸肉搏，嗜血的貴族則在角斗士的流血犧牲中獲得一種野蠻的快感。

第二、第三、第四詩節(jié)分別由10行、16行以及11行構(gòu)成。是整首詩的詳細(xì)描寫部分。第二詩節(jié)出場的是百獸之王──獅子。獅子的體重可達(dá)180-250千克，體長1.9-2.7米，作為動物界的統(tǒng)治者，出場時既傲慢（“悠然一獅子，緩步進(jìn)場里；”）又沉著（“環(huán)顧望四方，默然無聲響，大伸其懶腰，又抖頭鬃毛，四腿齊展開，就地躺下來?！保┩瑫r又不失其威嚴(yán)，老虎和豹子在獅子的呼喝下也得聽命于它（“獅子吼立起，這方才靜寂”）。第三詩節(jié)的主角是老虎，席勒不惜重墨渲染了老虎之威猛恐怖，體形最大的虎可達(dá)3米長，體重最大可達(dá)350千克。老虎一向具有“力拔山兮氣蓋世”之盛名，進(jìn)入斗獸場更是不把獅子放在眼里，它“瞧見了獅子，就高聲怒吼，掄轉(zhuǎn)大尾巴，恐怖令人悚”。這里，詩人用了三行詩就突出呈現(xiàn)了一只殺氣騰騰、野性十足的殘暴大猛虎。席勒為了扣住讀者心弦、淋漓盡致展現(xiàn)斗獸場之陰森恐怖，在第四詩節(jié)還刻畫了兩只獵豹，豹可以說是敏捷的獵手，它身材矯健，動作靈活，奔跑速度快。雖然豹子在四種大型貓科動物中體積最小，但詩中的兩只豹子憑借數(shù)量優(yōu)勢并不畏懼場內(nèi)的那只老虎，它們“胸懷搏擊志，奔向大老虎”。

在詩歌的最后四節(jié)里，反面角色庫尼貢小姐與英雄人物騎士德羅熱先后登場。庫尼貢小姐先是故意把她的手套從高高的看臺落到斗獸場內(nèi)的老虎與獅子之間，然后戲謔地調(diào)侃質(zhì)疑騎士德羅熱對她的愛意，有意刁難德羅熱，想讓他在大庭廣眾之下出丑。貴婦人們所使用的手套始于公元十一二世紀(jì)。這些手套是用皮革或絲綢縫制的，價格異常昂貴。彼時，貴婦人通過饋贈手套的方式彰顯其寵愛，騎士決斗或奔赴疆場時往往把他們所崇拜的婦女的手套放在頭盔里。手套在騎士生活中的作用是盡人皆知的。倘若一個騎士用手套抽打了另一個騎士，就表明他要求進(jìn)行魚死網(wǎng)破的決斗。在德語中，“扔下手套”（jemandem den Handschuh hinwerfen）表示挑戰(zhàn)，“揀起手套”（den Handschuh aufnehmen）表示接受挑戰(zhàn)，此類成語一直沿用至今。

四、在國內(nèi)的譯介

1.譯介狀況

席勒的《手套》一詩最初譯介是由唐性天完成，他在上海文學(xué)研究會主辦的《文學(xué)旬刊》2、3、4號（1921年5月20日——6月20日）中連續(xù)發(fā)表了《西喇?dāng)⑹略娙住匪鼈兎謩e是《手套》，《姐妹的愛》（今譯《托根堡的騎士》）和《擔(dān)?！罚础度速|(zhì)》）。20世紀(jì)60年代以來，《手套》一詩分別由錢春綺（1960年2月，上海文藝出版社，《德國詩選》）、王以鑄（1980年8月，人民文學(xué)出版社，《歌德席勒敘事謠曲選》）、魏家國（1996年3月，安徽文藝出版社，《席勒詩選》）等翻譯出版過。席勒的《手套》一詩在國內(nèi)不僅多次譯介，而且備受推崇贊揚。

2.譯介原因

席勒對騎士題材懷有深厚的感情，即使在病入膏肓、生命彌留之際，他要求別人給他讀童話和騎士故事，“那里有著一切美好和偉大的題材”。完整的西歐騎士制度到公元11世紀(jì)才成形，從嚴(yán)格意義上來說，騎士意味著一個階層。在王國的貴族和騎士之間就形成了一種契約式的雇傭關(guān)系。初期的所有士兵都有可能成為騎士，不過后來具有地主身份的騎士漸漸形成了一個固定的階級，他們已然成為貴族、統(tǒng)治者的附庸?！妒痔住芬辉娫~句生動，情節(jié)扣人心弦，反映了席勒歌頌騎士甘冒風(fēng)險追求榮譽的美德以及維護人的尊嚴(yán)的勇敢行為，鞭撻了貴婦人玩弄感情、毫無人性、漠視他人生命的丑陋行徑，這首詩堪稱席勒敘事謠曲的扛鼎之作。

席勒的敘事謠曲既注重道德教益，又注重審美作用，尤其是理想之高尚，氣象之宏大，行文之精彩，效果之戲劇化，似乎很符合中國讀者的審美需求，推崇備至者大有人在。中國德語語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)科研領(lǐng)域德高望重的前輩張威廉教授認(rèn)為，“席勒的正義感是和他的高尚品質(zhì)分不開的。他那種孤高耿介，不慕虛榮的性格在他的敘事詩《手套》里清楚地反映出來。”

五、結(jié)語

在中世紀(jì)騎士時代，考驗愛情的形式是多種多樣的。當(dāng)時誰有過人的勇氣或體力，就有可能獲得女方的愛情。比武場是當(dāng)時青年騎士獲取愛情最好的場所。誰在比武中獲勝，就能獲得名門淑媛的歡心。本敘事謠曲中的貴婦人庫尼貢小姐為了檢驗愛情、為了考驗追求者的體力與膽魄，毫不顧慮他人性命的安危，驅(qū)使騎士德羅熱跳入斗獸場，面對與野獸搏殺的巨大風(fēng)險。如果追根溯源從心理學(xué)角度來剖析庫尼貢小姐，從古至今的女性在戀愛時，自尊心會很強，喜歡各種各樣的愛的證實方式，常常向男友發(fā)號施令，認(rèn)為如果對方愛自己，就應(yīng)該心甘情愿為自己服務(wù)。青年騎士要為榮譽而戰(zhàn)！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。德羅熱奮不顧身從猛獸間取回了手套，展現(xiàn)了他的大無畏騎士精神。騎士德羅熱保衛(wèi)了他的榮譽，斷然回絕了庫尼貢小姐的脈脈情意，看穿了她的惡的本性、冷酷的心腸。

欣賞外國詩歌需要選擇其中的譯介“善本”，這不僅要求讀者與詩歌愛好者具備一定的專業(yè)知識，而且還要有對不同詩歌譯介版本的鑒別能力。譯介“善本”引領(lǐng)讀者把握住通篇敘事謠曲的主線，洞悉詩人創(chuàng)作構(gòu)思，為何以描寫野獸（獅子、老虎、獵豹）兇猛入場開始，而以騎士珍視自身榮辱的行為結(jié)局。成功的譯介使讀者意識到：騎士德羅熱對庫尼貢小姐的回絕是果斷明智的，值得當(dāng)代人在婚姻擇友時參考借鑒。