文獻

捷。不再遙不可及文獻是記錄知識的載體，與當(dāng)今社會發(fā)展關(guān)聯(lián)密切，今年5月，澳門文獻界迎來喜訊，《澳門功德林寺院檔案文獻（1645-1980年）》成功申報聯(lián)合國教科文組織UNESCO《世界記憶（國際）名錄》，這是繼2017年《漢文文書》（《清代澳門地方衙門檔案（1693-1886）》）後，再有澳門地方檔案文獻成功列入國際級別的《世界記憶名錄》。統(tǒng)籌申報工作的澳門文獻信息學(xué)會理事長楊開荊表示，澳門無量壽功德林曾是有識之士活動的場所，寺中所存的文獻反映了澳門宗教文

國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻中心寄來的證書，自2022年始，《南國學(xué)術(shù)》被國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻中心及國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫全文收錄(參見封底)。據(jù)悉，此次被國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻中心及國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫收錄的澳門特區(qū)出版的期刊有四種，分別是：《南國學(xué)術(shù)》《經(jīng)濟管理學(xué)刊》《教育發(fā)展學(xué)刊》《數(shù)學(xué)建模研究與應(yīng)用》(Mathematical Modeling Research and Application)。國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻中心及國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)

述文書統(tǒng)稱爲(wèi)西域文獻(1)需要説明的是，雖然吉爾吉特、犍陀羅等處發(fā)現(xiàn)的文本並不在我們考察的範(fàn)圍，但是相關(guān)書籍中提到的中亞文獻有時也涵蓋這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文獻，因此，以下的論述中除非特別指出，若提到中亞，往往不僅僅限於我們討論的狹義的西域，尤其在資料統(tǒng)計的時候。。此外，從文書的來源看，上述文書並非僅僅在當(dāng)?shù)貙懗?，也有部分文書是從其他地區(qū)流入，目前我們除個別個案外(2)比如，斯坦因在莫高窟發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存69葉的《大般若波羅蜜多經(jīng)》貝葉寫本(IOL San 1492)應(yīng)

長生殿；桃花扇；文獻；學(xué)術(shù)史代表著昆曲傳奇最後輝煌的《長生殿》和《桃花扇》問世後，受到了讀者、觀衆(zhòng)的喜愛和肯定，在有清一代的戲曲舞臺上廣泛、長久地搬演、流傳，對於清代、民國的通俗文學(xué)創(chuàng)作産生了比較大的影響，清代、民國間的衆(zhòng)多文人學(xué)者也從思想到藝術(shù)對這兩部名劇進行了題詠、批評和研究。這些現(xiàn)象和活動都産生和流傳下來豐富的文獻資料，但因爲(wèi)數(shù)量較大、瑣碎而又分散，至今都尚未得到充分的重視、搜集、輯録和利用。二十世紀(jì)中，對於這兩部劇作的文獻的搜集、整理和研究取得了一

氏大戴禮記補注；文獻王樹枏(1)亦有王樹楠、王樹柟、王樹枬，本文據(jù)《陶廬老人隨年録》《陶廬叢刻》作王樹枏，引用段落仍依原文用字。(1851—1936)，字晉卿，晚號陶廬，河北新城人。光緒十二年(1886)進士，官至新疆布政使。傳記見《桐城文學(xué)淵源撰述考》《陶廬老人隨年録》(以下簡稱《隨年録》)?！独m(xù)修四庫全書總目提要(稿本)》中評價王氏：“經(jīng)術(shù)精湛，兼長史學(xué)，善爲(wèi)詩文，著述甚多?！?2)中國科學(xué)院圖書館整理：《續(xù)修四庫全書總目提要(稿本)》第22冊，濟南：

： 清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心王 強： 吉林大學(xué)考古學(xué)院、古籍研究所；出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心王 磊： 安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心白軍鵬： 東北師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院李 立： 深圳大學(xué)人文學(xué)院李志文： 西南大學(xué)漢語言文獻研究所李松儒： 吉林大學(xué)文學(xué)院中文系邱 洋： 武漢大學(xué)歷史學(xué)院、簡帛研究中心何玉龍： 湖南大學(xué)嶽麓書院何有祖： 武漢大學(xué)歷史學(xué)院、簡帛研究中心汪蓉蓉： 中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孟 峰： 南開大學(xué)歷史學(xué)院侯瑞華： 清華大學(xué)中文系馬

頁)，係參考以下文獻，匯編而成：1.鄭煒明《饒宗頤教授學(xué)術(shù)專著目録初編》《饒宗頤教授論文目録初編》，《中國文哲研究通訊》第1卷第4期，1991年12月，81—82、83—98頁。2.鄭煒明《饒宗頤教授著作目録》，香港：蓮峰書舍，1994年初版。3.鄭會欣《饒宗頤先生敦煌吐魯番學(xué)論著目録》，《敦煌吐魯番研究》第五卷，2005年，23—30頁。4.鄭煒明、胡孝忠《饒宗頤教授著作目録三編》，濟南：齊魯書社，2014年12月第1版。因執(zhí)筆者疏忽，發(fā)表時未附上參考文

，以中國歷代傳世文獻、公私書目(含海外漢籍)等爲(wèi)考察範(fàn)圍，確定了歷代安徽文獻的總規(guī)模，細緻盤點了其留存情況，並進行了詳細載録。共計著録安徽歷代一萬三千餘位作者的著作三萬三千餘種，其中五千七百餘位作者的一萬七千餘種著作以不同版本形式存留至今。全書以朝代爲(wèi)序，以人物爲(wèi)綱，每一條目均包含人物小傳和著作目録。存世文獻及後世輯佚本，均依據(jù)時間順序，注明版本情況；稿本、鈔本、善本、稀見本、前人批校題跋本等，均注明收藏單位。國內(nèi)重要圖書收藏單位所藏歷代皖人石刻文獻拓本，

1)北京大學(xué)出土文獻研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書〔壹〕》，上海古籍出版社，2015年。有如下殘簡：福田哲之先生曾根據(jù)押韻和茬口的情況認(rèn)爲(wèi)簡66和簡22可以拼合，簡22的句讀當(dāng)改爲(wèi)“……，斟掇謍。聊……”，“”與“”押耕部韻，(5)福田哲之：《北京大學(xué)藏漢簡〈蒼頡篇〉的綴連復(fù)原》，《出土文獻與古文字研究》第8輯，待刊。此文原稿蒙福田先生賜示，謹(jǐn)致謝忱。其説甚是。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)爲(wèi)簡23可以拼在簡22之下，如此上述三支殘簡可以拼合成一支完整的簡?，F(xiàn)根據(jù)福田

通假之例，在傳世文獻中常見，如《左傳》昭公十七年載少皞名“摯”，《逸周書·嘗麥》載少昊名“質(zhì)”；《周禮·考工記》“甲鍜不摯”，鄭衆(zhòng)注云：“摯謂質(zhì)也?！倍隘F”、“質(zhì)”通假之例，在傳世文獻、傳世字書和出土文獻中都能找到明證： 在傳世文獻中，如《禮記·大學(xué)》“身有所忿懥”，鄭玄注“懥……或作懫，或爲(wèi)疐”；又如《詩·豳風(fēng)·狼跋》“載疐其尾”，《説文》卷二“躓”引《詩》作“載躓其尾”。在傳世字書中，如《一切經(jīng)音義》云：“躓頓，古文、躓二形，今作疐，同?！痹谛乱姵鐾?/div>

中華文史論叢 2019年1期2019-12-16

工程，集歷代子學(xué)文獻之大成，其整理對象涉及隋唐之前子書五十餘種，將全面搜集新中國成立之前歷代關(guān)於它們的注疏、研究、評賞等類型的文獻。到目前爲(wèi)止，法家部、名家部、道家部、雜家部部分或全部子學(xué)文獻已經(jīng)陸續(xù)面世，引起了較大反響。此次出版的《老子卷》是該工程的第四批成果，也爲(wèi)《子藏》“道家部”劃上了一個圓滿的句號?！独献泳怼窐?biāo)誌著老學(xué)文獻整理的新突破?！独献印肺幕匚怀绺?，古人早就展開過相關(guān)文獻的搜集整理工作，《道藏》是這方面的代表性成果。到了現(xiàn)代，臺灣地區(qū)和大陸

本所藏的漢籍寫本文獻，其中既包括從中國傳入的早期寫本，也包括日本人根據(jù)中國早期寫本抄寫的漢籍文獻。這些文獻的書寫特點是，保留了大量漢文俗體字、異體字，同時還往往有大量日本學(xué)者的訓(xùn)點符號，以及注解文字。自日藏漢籍文獻爲(wèi)國內(nèi)學(xué)術(shù)界重視以來，研究者更多還是注重研究這些文獻的內(nèi)容，比如關(guān)注日藏漢籍寫本文獻與國內(nèi)傳世文獻的文本差異，希望能藉此窺探經(jīng)典文獻在刊本流行以前的原始面貌，以便於更加深入地探尋經(jīng)典文獻的本來面貌。應(yīng)當(dāng)説，這種工作固然十分重要，但還是僅僅偏重於日

本所藏的漢籍寫本文獻，其中既包括從中國傳入的早期寫本，也包括日本人根據(jù)中國早期寫本抄寫的漢籍文獻。這些文獻的書寫特點是，保留了大量漢文俗體字、異體字，同時還往往有大量日本學(xué)者的訓(xùn)點符號，以及注解文字。自日藏漢籍文獻爲(wèi)國內(nèi)學(xué)術(shù)界重視以來，研究者更多還是注重研究這些文獻的內(nèi)容，比如關(guān)注日藏漢籍寫本文獻與國內(nèi)傳世文獻的文本差異，希望能藉此窺探經(jīng)典文獻在刊本流行以前的原始面貌，以便於更加深入地探尋經(jīng)典文獻的本來面貌。應(yīng)當(dāng)説，這種工作固然十分重要，但還是僅僅偏重於日

張新朋黑水城文獻出土於我國今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗境內(nèi)的黑水古城遺址，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初又一次重大的文書典籍發(fā)現(xiàn)。《中國藏黑水城漢文文獻》(下稱“《中藏黑城文獻》”)所收4231件漢文文書是其重要組成部分。該書計10冊，分農(nóng)政、軍政、錢糧、俸祿、契約、卷宗、禮儀、儒學(xué)、醫(yī)算曆學(xué)、堪輿地理、佛教文獻及內(nèi)容過殘未予分類的殘片等諸多類別予以編排。與敦煌出土文書一樣，《中藏黑城文獻》中含有大量的文書殘片。然文書殘片的定名，並非易事，因此，書中仍有數(shù)量不少的殘片被

英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)補正李 洋*河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000由郝春文先生主編的《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)①已于2003年7月出版。該書為敦煌學(xué)研究提供了方便，歷來為業(yè)界所稱道。我們在拜讀的同時，發(fā)現(xiàn)書中不可避免的出現(xiàn)了一些不合理之處?，F(xiàn)比對敦煌原卷，將其指出，并做補正，以期使該錄文更加完整和準(zhǔn)確。限於水平，錯誤難免，還請方家不吝賜教?！队⒉囟鼗蜕鐣v史文獻釋錄》：第三卷；補正1.《失名行記》：“賴天子之擎奉，爲(wèi)師爲(wèi)匠

斌：清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心邢義田：中研院歷史語言研究所呂 靜：復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系朱紅林：吉林大學(xué)古籍研究所、出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心何有祖：武漢大學(xué)歷史學(xué)院、簡帛研究中心沈 剛：吉林大學(xué)古籍研究所、出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心宋華強：武漢大學(xué)歷史學(xué)院、簡帛研究中心周 波：復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心、出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心宮宅潔：日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究科徐 暢：北京師範(fàn)大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院陳

》篇爲(wèi)西周初年的文獻之説是目前最盛行的説法，如李學(xué)勤先生《清華簡九篇綜述》、孫飛燕《清華簡〈皇門〉管窺》、朱鳳瀚先生《讀清華楚簡〈皇門〉》、杜勇先生《清華簡〈皇門〉的製作年代及相關(guān)史事問題》等。*李學(xué)勤： 《清華簡九篇綜述》，《文物》2010年第5期，第51頁；孫飛燕： 《清華簡〈皇門〉管窺》，《清華大學(xué)學(xué)報》2011年第2期，第53頁；朱鳳瀚： 《讀清華楚簡〈皇門〉》，《清華簡研究》第一輯，中西書局2012年，第184頁；杜勇： 《清華簡〈皇門〉的製作年

京大學(xué))何爲(wèi)敦煌文獻巖本篤志撰(日本立正大學(xué))田衛(wèi)衛(wèi)譯(北京大學(xué))“什麼是敦煌文獻”，榮新江《辨僞與存真——敦煌學(xué)論集》(上海古籍出版社，2010年)正是回答這一問題的總結(jié)性的研究論著。著者榮新江先生，北京大學(xué)中國古代史研究中心教授，以敦煌吐魯番文獻研究、東西交通史、北朝隋唐史相關(guān)論著及編纂物等而享有盛名。在介紹本書之前，先大概對敦煌文獻略作説明。1900年，在敦煌莫高窟第十六窟甬道的北壁，偶然發(fā)現(xiàn)了藏有數(shù)萬件寫本的小房間。由於其中寫經(jīng)衆(zhòng)多，後來這一小房間

32.（1）其他文獻利用三角換元法給出一個漂亮證明.經(jīng)研究，筆者發(fā)現(xiàn)了一個出乎意料的方法.證明 因為z+xy=z（x+y+z）+xy=（z+x）（z+y），同理x+yz=（x+y）（z+x），y+zx=（x+y）（y+z），所以（1）左邊=xz+x·yy+z+yx+y·zz+x+zy+z·xx+y≤12xz+x+yy+z+12yx+y+zz+x+12zy+z+xx+y=12（xx+y+yx+y+yy+z+zy+z+zz+x+xz+x）=32.∴ （1）獲證