欲一鄉(xiāng)興起為善之心焉

元世祖至元年間，在大都城郊房山縣西南七十里處，有個(gè)叫抱玉里（今北京市房山區(qū)張坊鎮(zhèn)北白岱村）的村莊。這里依山臨水、山清水秀，元朝三大書院之一的文靖書院就坐落在這里。該書院涉及三個(gè)關(guān)鍵人物，即趙密、賈壤和劉因。趙和賈都是本地人，書院就設(shè)在賈家莊園內(nèi)。該書院最初或是一家村塾或家塾，為親族、子侄提供的一個(gè)讀書場(chǎng)所，漸漸地，名聲遠(yuǎn)播，許多有志于學(xué)的年輕人紛紛慕名前來。其不在官辦書院的名冊(cè)之中，而是一家鄉(xiāng)村民間書院，即所謂“其他先儒過化之地，名賢經(jīng)行之所，與好事之家出錢粟學(xué)者，并立為書院\"者。而這位“先儒”與“名賢”，就是名震朝野的大儒劉因。趙密、賈壤既從劉因而游，學(xué)成回鄉(xiāng)，興辦書院，就是要宣揚(yáng)老師的學(xué)說，傳播程朱理學(xué)的道義精神。然而，劉因命運(yùn)多舛，四十五歲便與世長(zhǎng)辭了。多年后，元朝末代皇帝為表彰這家書院尊師重教，將程朱理學(xué)傳入北方鄉(xiāng)村，從而改善了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，專門為之題寫了匾額，取劉因的謚號(hào)，賜名曰“文靖書院”。

房山一帶在金元易代之際，曾是金戈鐵馬縱橫馳騁的戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)后，元朝統(tǒng)治者“詔拔降民三千七百為獵戶，別置鷹坊總管府司之”，職責(zé)為發(fā)辦稅糧皮貨，采捕野物鷹鷂，是一個(gè)服務(wù)于內(nèi)廷和貴族的機(jī)構(gòu)。這片土地亦成為皇家狩獵的場(chǎng)所，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然結(jié)束了，但這里的民風(fēng)民俗依然豪橫。據(jù)載，趙密祖居奉圣州礬山縣（今河北張家口涿鹿縣礬山鎮(zhèn)），其祖父趙柔應(yīng)是當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)。金末戰(zhàn)亂，兵匪猖獗，趙柔率領(lǐng)家族避難西山，據(jù)險(xiǎn)而設(shè)柵欄，以保鄉(xiāng)井平安。而趙柔在朝代更替之際，投靠新朝，不僅保全了家族，而且華麗轉(zhuǎn)身，司鷹坊總管（這一職位可世襲）之職，成為當(dāng)?shù)氐男沦F。

趙密最初從父親那里繼承了鷹坊總管的職務(wù)。他在“狗馬射獵\"的環(huán)境中長(zhǎng)大，耳濡目染，過的多為牽狗架鷹、馳騁豪縱的生活，很少有閑靜讀書的情景。他二十一二歲時(shí)，鄰縣容城劉因以傳道授業(yè)而名于世，周圍很多人都拜在他的門下，趙密也動(dòng)了到他那里求學(xué)的心思。趙密在劉因這里受教的時(shí)間并不長(zhǎng)，只有“歲余”，但學(xué)習(xí)效果相當(dāng)顯著。一個(gè)山野豪強(qiáng)，經(jīng)儒學(xué)一番洗禮，舊貌換新顏，他之后在為官?gòu)恼臅r(shí)候，就把民眾的利益和感受看得比較重，不愿再任性非為?；氐郊亦l(xiāng)后，趙密便立志以劉因所授\"圣賢之訓(xùn)”，改變鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

賈壤是趙密的同鄉(xiāng)兼同學(xué)。賈壤雖居家房山，其祖籍卻是山西絳縣之伏翼（應(yīng)為翼城縣，伏翼或是其別稱，今屬山西臨汾）。賈家在山西世代以行醫(yī)為生，其高祖、曾祖都是很有造詣的醫(yī)生。其父賈德全在戰(zhàn)亂中與父母離散，自幼被姑母撫養(yǎng)，稍長(zhǎng)，便像成年人一樣謀求自立。姑父是位地方官員，后因調(diào)離或升遷，姑母亦隨丈夫離去。賈德全未能同行，但他一直沒忘姑母的養(yǎng)育之恩。二十歲左右時(shí)，他離開絳陽(yáng)（今山西運(yùn)城絳縣一帶），一路尋找，都沒有姑母姑父的消息。這期間，他路過房山，喜歡上了這里的山水風(fēng)王，就在其西南的抱玉里買下一片田園，定居于此，且繼承祖業(yè)，行醫(yī)為生，醫(yī)術(shù)蜚聲于房山、涿州、易縣一帶。賈壤是賈德全四子中最小的一個(gè)，與哥哥賈璞同入劉因門下讀書。他在劉因身邊求學(xué)的時(shí)間與趙密是一致的，時(shí)間也不長(zhǎng)，只有1281年到1282年的“年余”。

劉因出生于1249年，那時(shí)蒙古滅金已有十六個(gè)年頭，戰(zhàn)亂已從北方轉(zhuǎn)移至南方，劉因生活的今冀中一帶，早已呈現(xiàn)出一派升平氣象。他的高祖、曾祖、叔祖都有過仕金的經(jīng)歷，祖父中年遭逢\"貞祐之變”，遂舉家南遷，避難河南，父親劉述直到二十六歲時(shí)才回到故鄉(xiāng)容城。北歸途中，劉述經(jīng)歷了雙親連喪、妻子病重等變故，備嘗艱辛。而此時(shí)鄉(xiāng)土已非昔日之景象，所見“田園盡非我有，環(huán)堵蕭然”，好在他能泰然處之，“遂刻意于學(xué)”。此時(shí)的劉述，“大難之后，無書可讀，求訪百至，十年之間，天文歷數(shù)陰陽(yáng)醫(yī)方之書無不通，性學(xué)史學(xué)尤所喜者。其書皆手所譽(yù)錄”。劉述總算過了十幾年較為安穩(wěn)的日子，此間也有人薦舉他去做官，都被他推辭了。他唯一感到不滿足的，是年過四旬還沒有個(gè)幾子，曾嘆曰：“天果使我無子則已，有子必令讀書?！?/p>

劉因出生時(shí)，劉述已經(jīng)四十二歲。劉因也很爭(zhēng)氣，據(jù)《靜修先生劉公墓表》：“先生天資絕人，三歲識(shí)書，日記千百言，隨目所見，皆能成誦。六歲能詩(shī)，十歲能屬文，落筆驚人。\"劉因最初的啟蒙應(yīng)是在父親的諄諄教誨下完成的。劉述對(duì)這個(gè)接續(xù)劉氏香火的獨(dú)苗珍愛異常，自己所向往的及未能實(shí)現(xiàn)的，都寄托在兒子身上。除了父親的啟蒙教育，還有一位硯彌堅(jiān)先生教過劉因。硯先生精于經(jīng)學(xué)，劉因最初從他這里接觸的就是?！熬坑?xùn)話疏釋之說”的經(jīng)學(xué)，但他很快就對(duì)其產(chǎn)生了懷疑。后來，他與理學(xué)經(jīng)典不期相遇，學(xué)術(shù)、思想由此進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，精神上亦煥然一新。

賈壤與趙密同時(shí)在劉因處求學(xué)，后因老師應(yīng)召入都，二人雙雙把家還。他們雖出身不同，但志向相同。他們?cè)诩亦l(xiāng)辦學(xué)，最初也許是為了家族內(nèi)部的子弟有個(gè)讀書之所。漸漸地，惠及周邊的鄉(xiāng)民，“遠(yuǎn)近學(xué)徒恒百余人”。趙、賈兩家都是當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳，家里也都經(jīng)營(yíng)著相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)，趙密從祖父那里繼承了大片田產(chǎn)和山林，他自己亦植樹千章，每年都有可觀的收益，因此有能力拿出錢財(cái)為復(fù)興家族做一些事，并賑濟(jì)貧困的族人，自然也會(huì)給予文靖書院財(cái)力支持。賈家雖財(cái)力不如趙家，但也還算殷實(shí)，尚有余力接濟(jì)那些吃不上飯的學(xué)生。

通常來說，囿于儒學(xué)特別是理學(xué)藩籬的士人，或把精力都用于科舉，以求取功名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；或不切實(shí)際，思想高蹈而不能落地，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是隔絕的。而劉因卻選擇當(dāng)個(gè)教書匠，他未必是出于不得已，而是以周公、孔子為楷模，主動(dòng)、自覺選擇了這條道路。他的學(xué)生中也多為趙密、賈壤這樣的鄉(xiāng)村教師，在朝廷做官的極少。他們的這種做法或許才真正回到了孔子思想原初的精神實(shí)質(zhì)，即從人道入手，從日常行為極平實(shí)處陶養(yǎng)成理想的人格。

劉因把救世、救風(fēng)俗當(dāng)作自己的歷史使命，正因如此，他才最終成為一位碩儒，一個(gè)后世之師表?！拔木浮弊鳛樗闹u號(hào)，倒也恰如其分。他的學(xué)生趙密、賈壤創(chuàng)辦文靖書院，其目的恰恰也是“欲一鄉(xiāng)興起為善之心焉”，這不能不說是對(duì)老師精神的繼承。而這正是文靖書院的價(jià)值所在，它所給予今人的啟示，也在這里。R