核心素養(yǎng)視角下的高考作文寫作思路探究

★從八股取士到素養(yǎng)立人，寫作能力的評價標(biāo)準(zhǔn)始終折射著時代的教育鏡像。在當(dāng)今“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的目標(biāo)下，高考作文命題正經(jīng)歷從“知識立意”向“素養(yǎng)立意”的深刻轉(zhuǎn)型。本文將從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)，分析高中語文教材中部分課文，探討高考作文的寫作思路，分析如何將情感表達(dá)的真摯性、思維發(fā)展的深刻性及個性化風(fēng)格的獨(dú)特性融入高考作文寫作中，為同學(xué)們提供切實(shí)可行的寫作策略與方法。

一、核心素養(yǎng)與高考作文的內(nèi)在聯(lián)系

在核心素養(yǎng)框架中，高考作文不僅是對語言能力的考核，更是文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三大素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。如何將情感表達(dá)的真摯性、思維發(fā)展的深刻性以及個性化風(fēng)格的獨(dú)特性融入寫作，成為素養(yǎng)本位作文訓(xùn)練的關(guān)鍵。

文化基礎(chǔ)中的“人文底蘊(yùn)”，要求情感表達(dá)具有文化辨識度。如2023年新課標(biāo)卷“故事的力量”，同學(xué)們可借《紅樓夢》中“黛玉葬花”的意象，探討傳統(tǒng)文化對情感表達(dá)的啟示。在學(xué)習(xí)課文《項(xiàng)脊軒志》時，可借鑒歸有光“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也”的含蓄抒情，將個人情感投射于具體物象（如祖輩的老物件、家鄉(xiāng)的風(fēng)景），避免空洞口號。寫作時還可以用社會責(zé)任升華情感價值。社會參與中的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，要求情感表達(dá)超越小我，如全國甲卷“可為與有為”題，需將個人理想與國家需求結(jié)合。如《記念劉和珍君》中魯迅“沉默呵，沉默呵”的悲憤，展現(xiàn)了個人情感與社會責(zé)任的交織。在寫作“青年擔(dān)當(dāng)”類主題時，可模仿這種由個體到群體的情感升華路徑。

自主發(fā)展中的“學(xué)會學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)思維過程的可視化。如浙江卷“得與失”作文，需體現(xiàn)《老子》“禍兮福所倚”的辯證思維。在學(xué)習(xí)《六國論》的“賂秦而力虧”論證結(jié)構(gòu)后，可在作文中構(gòu)建“現(xiàn)象一本質(zhì)一對策”的思維鏈。如面對“科技雙刃劍”主題，先分析短視頻沉迷的表層現(xiàn)象，再運(yùn)用《勸學(xué)》“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，辯證討論工具理性與價值理性的平衡。文化基礎(chǔ)中的“科學(xué)精神”，鼓勵思維創(chuàng)新。如上海卷“探索陌生世界”，可借鑒《逍遙游》“小大之辯”的哲學(xué)思維，重新定義“陌生”的內(nèi)涵。

偏好理性風(fēng)格的考生，可學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》的駢散結(jié)合句式，在“規(guī)則與自由”等議論文中展現(xiàn)邏輯美感；傾向抒情的同學(xué)，則可模仿《荷塘月色》的通感修辭，在“美的瞬間”等題目中營造詩意。三大素養(yǎng)的融合體現(xiàn)，如北京卷“論生逢其時”，既需有《論語》的理性思辨（文化基礎(chǔ)），又要有《我與地壇》的生命感悟（自主發(fā)展）。在結(jié)構(gòu)設(shè)計的素養(yǎng)導(dǎo)向上，如《過秦論》的“敘史一析因一結(jié)論”結(jié)構(gòu)，可改造為高考作文的“情境描述一素養(yǎng)分析一現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)”模板。如寫“災(zāi)情中的距離與聯(lián)系”，先描繪《鄉(xiāng)土中國》中的差序格局（文化基礎(chǔ)），再結(jié)合自身網(wǎng)課經(jīng)歷（自主發(fā)展），最后討論數(shù)字時代的社群重構(gòu)（社會參與）。

二、從課文中提煉寫作思路

（一）立意角度：汲取經(jīng)典文本的思想精華

高中教材中的經(jīng)典文本蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思考與社會觀察，這些思想精華能夠?yàn)楦呖甲魑奶峁┒嘣牧⒁饨嵌?。以《赤壁賦》為例，蘇軾“寄蜉蝣于天地”的宇宙意識和“清風(fēng)明月”的曠達(dá)胸襟，啟發(fā)我們思考人類在浩瀚宇宙中的渺小，這一視角特別適合探討生命價值等主題。作者對歷史事件的回溯與評析，呈現(xiàn)出深邃的歷史眼光，可為“文化傳承”類題目提供思考維度。文中描繪的“清風(fēng)徐來”等自然景象，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，這一理念可應(yīng)用于環(huán)保主題的寫作。而“逝者如斯”的哲理性表述，則展現(xiàn)了面對困境時的超然態(tài)度，可以啟發(fā)考生在遇到“挫折與成長”類題目時，寫出超越困境的哲思。

《勸學(xué)》中“學(xué)無止境”的論斷，點(diǎn)明了終身學(xué)習(xí)的重要性。在當(dāng)代社會快速發(fā)展的背景下，這一觀點(diǎn)尤為切合，可用來論述持續(xù)學(xué)習(xí)對個人發(fā)展和社會進(jìn)步的關(guān)鍵作用。文中“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”“鍥而不舍，金石可鏤”等比喻，生動詮釋了持之以恒的道理，適用于探討成功之道或理想追求等話題。而“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的比喻，則深刻揭示了環(huán)境對人的塑造作用，這一觀點(diǎn)可引申至教育環(huán)境、成長氛圍等議題的討論。在寫作中，我們可以探討良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、社交環(huán)境等對個人發(fā)展的作用，也可以從反面論述不良環(huán)境可能帶來的負(fù)面影響。

（二）借鑒經(jīng)典文本的語言表達(dá)培養(yǎng)個人寫作風(fēng)格

高中語文教材精選了大量文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，為我們提供了豐富的語言學(xué)習(xí)樣本。如朱自清的《荷塘月色》中，“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”一句，“曲曲折折”“彌望”“田田”等詞語的運(yùn)用，既準(zhǔn)確描繪了景物特征，又賦予文字以音樂美。高考作文中，我們應(yīng)當(dāng)避免使用模糊籠統(tǒng)的詞語，而是像朱自清先生那樣，尋找最貼切的表達(dá)。比如描寫人物，與其簡單說“他很高興”，不如用“他眼角眉梢都洋溢著喜悅”這樣更具體的表達(dá)。

《荷塘月色》中還綜合運(yùn)用了多感官描寫，如視覺（“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花”）、聽覺（“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲”）、嗅覺（“微風(fēng)過處，送來縷縷清香”）等多重感官，構(gòu)建出立體的荷塘夜景。高考記敘文或散文寫作中，同學(xué)們可模仿這種多維度描寫方法，如寫校園生活，不僅要描繪場景，還可加入讀書聲、桂花香等感官元素，使文章更具感染力。建議在平時觀察中養(yǎng)成記錄感官體驗(yàn)的習(xí)慣，建立“感官素材本”。

朱自清在《荷塘月色》開篇寫道：“這幾天心里頗不寧靜”，直白而深刻地揭示了作者的真實(shí)情緒。在高考作文寫作中，我們應(yīng)當(dāng)避免矯揉造作的情感表達(dá)，而應(yīng)從個人真實(shí)經(jīng)歷出發(fā)，展現(xiàn)對問題的獨(dú)立思考。即使是議論文，也可以適當(dāng)融入個人體驗(yàn)，使論述更具感染力。例如，在分析社會現(xiàn)象時，可以結(jié)合自身的觀察與思考，而非僅僅堆砌他人觀點(diǎn)。文中“樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧”的描寫，含蓄地映射出作者內(nèi)心的低沉。高考作文同樣需要避免情感的直白宣泄，而應(yīng)借助具體事例、細(xì)節(jié)刻畫等方式，讓情感自然流露。例如，在描寫親情主題時，可以通過對特定場景、細(xì)微動作的刻畫來傳遞情感，而非直接使用“我很感動”這樣的直白表述。

《荷塘月色》不僅表達(dá)了情感，更蘊(yùn)含了深刻的人生思考。高考作文中，我們也要力求情感表達(dá)與理性思考的平衡，避免純感性的抒發(fā)或純理性的說教。比如在寫成長類話題時，可以既描述具體經(jīng)歷帶來的情感變化，又提煉出其中的生活哲理，使文章既有感染力又有思想深度。

總之，《荷塘月色》作為經(jīng)典文本，為我們提供了豐富的寫作營養(yǎng)。然而，高考作文的個人風(fēng)格構(gòu)建不是簡單的模仿，而是在借鑒基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)將其精髓內(nèi)化為自己的寫作素養(yǎng)，同時結(jié)合自身特點(diǎn)和高考要求，發(fā)展出既符合規(guī)范又獨(dú)具特色的寫作風(fēng)格。在實(shí)際操作中，建議同學(xué)們多做仿寫練習(xí)，從《荷塘月色》中選取精彩段落進(jìn)行模仿，逐漸掌握其表達(dá)技巧；同時廣泛閱讀其他優(yōu)秀作品，兼收并蓄，形成自己的語言庫；最后通過不斷的寫作實(shí)踐，找到最適合自己的表

達(dá)方式。真正的個人風(fēng)格不是刻意為之的標(biāo)新立異，而是深厚積累后的自然流露。高考作文的戰(zhàn)場上，唯有將規(guī)范與個性、技巧與真情完美結(jié)合，才能寫出打動人心的佳作。

三、結(jié)語

核心素養(yǎng)不是抽象的概念，而是可操作的寫作路徑。從經(jīng)典文本中汲取語言養(yǎng)分，在思維碰撞中形成獨(dú)立見解，作文便不再是應(yīng)試工具，而成為素養(yǎng)生長的見證，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與個性表達(dá)的辯證統(tǒng)一。在未來的學(xué)習(xí)與生活中，這種核心素養(yǎng)的培養(yǎng)將引導(dǎo)同學(xué)們更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。