“第二個(gè)結(jié)合”提出的重大意義

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中明確提出的，在黨的二十大報(bào)告中作了深入闡釋，在文化傳承發(fā)展座談會上明確提出“第二個(gè)結(jié)合”概念，并就“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了全面系統(tǒng)論述。在這個(gè)過程中，對“兩個(gè)結(jié)合”的闡釋不斷豐富，“兩個(gè)結(jié)合”的意義也不斷深化：從“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑”提升到“開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”和“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹??！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著我們黨對推動理論創(chuàng)新、對中國特色社會主義的認(rèn)識達(dá)到了新高度。

—“第二個(gè)結(jié)合”是對馬克思主義中國化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識的深化。中國共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化命題是在新民主主義革命時(shí)期。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上作了《論新階段》的政治報(bào)告，強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！边@是中國共產(chǎn)黨人首次明確提出“馬克思主義中國化”重大命題。這里的“中國的特性”“中國的特點(diǎn)”是包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，因?yàn)轳R克思主義中國化這個(gè)命題就是在闡釋“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)”問題時(shí)提出來的。在提出中國化命題之前，毛澤東同志號召全黨：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！币簿褪钦f，在我們黨提出中國化之初，“中國”就包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

但不容否認(rèn)的是，自從我們黨提出中國化命題后很長一段時(shí)間，在“中國具體實(shí)際”和“傳統(tǒng)文化”之間，前者無疑占有更大的“比重”。這從我們黨的第一、第二個(gè)歷史決議和黨章的表述中就可以看出來?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》指出，“中國共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針”。這里用的是“中國革命的具體實(shí)踐”。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”。這里用的是“中國革命具體實(shí)踐”。黨的七大通過的黨章強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”。這里用的是“中國革命的實(shí)踐”。黨的十八大修訂的黨章指出，“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想”，“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”。這里用的是“中國革命的具體實(shí)踐”“當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征”。

綜上可見，在馬克思主義中國化歷程中，當(dāng)下實(shí)際是“主要方面”，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合很長一段時(shí)間并未上升到方法論的高度，并未取得與中國具體實(shí)際相并列的地位。所以，“第二個(gè)結(jié)合”的提出，是我們黨對馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

—“第二個(gè)結(jié)合”的提出反映了人民群眾文化需求的變化，反映了文化在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興中地位的提升。在2025年全國兩會上，文化和旅游部門負(fù)責(zé)人形象地概括了當(dāng)下中國消費(fèi)的特點(diǎn)：過去消費(fèi)的是食物，現(xiàn)在消費(fèi)的是服務(wù)；過去看重的是產(chǎn)品的使用價(jià)值，現(xiàn)在是產(chǎn)品的審美價(jià)值、情緒價(jià)值；過去是為需要買單，現(xiàn)在是為心情買單。進(jìn)人新時(shí)代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾的文化、精神需求所占比重越來越大。作為生活在綿延了5000 多年文明中的中國人，其精神需求和對需求的滿足，都帶有民族的形式、中國的特點(diǎn)，這就要求更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

同時(shí)，文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用也不斷增大。2024年夏天，游戲《黑神話：悟空》橫空出世；2025年春節(jié)，電影《哪吒之魔童鬧?！坊鸨颉！逗谏裨挘何蚩铡泛汀赌倪钢[?！范既〔挠凇段饔斡洝贰斗馍裱萘x》等中國古典名著。這說明，伴隨著消費(fèi)水平的提高，越是有個(gè)性、有民族特色的文化產(chǎn)品越是能夠得到推崇和追捧。文化是高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將發(fā)揮越來越大的作用。

黨的十九屆五中全會提出到2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)；黨的二十屆三中全會把“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”作為“七個(gè)聚焦”之一，部署進(jìn)一步全面深化改革；2024年10月，中央政治局就建設(shè)文化強(qiáng)國進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈…深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵”。進(jìn)言之，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)文化強(qiáng)國必須傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是理論創(chuàng)新的根脈，而且是中華民族和中國式現(xiàn)代化的根脈?！爸袊浆F(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，而要賡續(xù)中華文明、激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須以馬克思主義為指導(dǎo)。所以，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。“第二個(gè)結(jié)合”的意義，不僅僅在于它是黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，而且在于它是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是激活傳統(tǒng)文化的方法，是造就新的文化生命體的方法。

—“第二個(gè)結(jié)合”是對“古今中西之爭”的破解。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！笨梢哉f，“第二個(gè)結(jié)合”就是對“古今中西之爭”的破解。

“古今中西之爭”是近代隨著中西文化的碰撞才產(chǎn)生的。中西文化的碰撞先是由器物的層面開始，隨后發(fā)展到制度的層面，在20世紀(jì)初特別是新文化運(yùn)動開始后進(jìn)人到文化的層面。中西文化碰撞之前，中國人有強(qiáng)烈的文化自信，信奉的是“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。但是，自中西文化碰撞后，西方文化的強(qiáng)勢、強(qiáng)力使得中國人逐漸失掉了自信。于是，一部分人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑，甚至走向“全盤西化論”；一部分人固守傳統(tǒng)，持文化保守主義立場，爭論由此產(chǎn)生。

“古今中西之爭”比較熱烈的時(shí)期有兩個(gè)：一是20 世紀(jì)二三十年代，討論的主要問題有東西文化的優(yōu)劣、差異，如何處理東西文化間的關(guān)系、新舊文化間的關(guān)系等。這一時(shí)期，西化派占據(jù)主流，一些人走向極端，主張“全盤西化論”。另一個(gè)是20世紀(jì)80年代，隨著國門的打開，涌進(jìn)來的不僅有西方的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、資金，還有西方的文化、價(jià)值觀念、生活方式等。于是，如何科學(xué)對待西方文化、如何重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化等問題再次成為熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，也有人走向“全盤西化論”，此種觀念到了21世紀(jì)仍然不時(shí)會出現(xiàn)?？傊?，100多年來，“古今中西之爭”一直存在且未能根本破解。盡管我們黨對于傳統(tǒng)文化、西方文化的態(tài)度和立場是鮮明的、始終如一的，但是，仰視西方、貶低傳統(tǒng)的傾向始終存在。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對如何弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何看待西方文化等重大理論問題發(fā)表了一系列重要論述，為我們理性、辯證看待“古今中西之爭”提供了根本遵循。同時(shí)，隨著我國綜合國力和國際影響力的提升，中國人的自信顯著增強(qiáng)，中國可以平視這個(gè)世界了，這為破解“古今中西之爭”奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。正是在這樣的情況下，習(xí)近平總書記提出了“第二個(gè)結(jié)合”，“第二個(gè)結(jié)合”正是對“古今中西之爭”的總結(jié)和破解。