深入理解作品內(nèi)涵

入乎其內(nèi)

在語文學(xué)習(xí)中，深入理解作品內(nèi)涵，能讓我們與作者跨時(shí)空對(duì)話，走進(jìn)那些鮮活的時(shí)代場景，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。我們可以通過以下幾點(diǎn)深入理解作品內(nèi)涵。

一、關(guān)注作品的歷史背景與作者意圖

作品的內(nèi)涵往往與其誕生的時(shí)代背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷緊密相連。若想深入理解一部作品，首先需要結(jié)合作者所處的社會(huì)環(huán)境、當(dāng)時(shí)盛行的文化思潮以及發(fā)生的重大歷史事件，分析這些因素是如何塑造文本的主題與情感基調(diào)的。此外，同學(xué)們還要關(guān)注作者的生平經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的影響。

二、關(guān)注作品的語言表達(dá)和修辭手法

作品的語言是傳遞內(nèi)涵的載體，同學(xué)們需要逐字逐句地精讀文本，品味其中的用詞、句式以及語調(diào)等。通過對(duì)語言的敏銳感知，捕捉到作者隱藏在文字背后的情感和思想。同時(shí)，修辭手法能夠增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和感染力。因此，同學(xué)們要學(xué)會(huì)識(shí)別作品中運(yùn)用的各種修辭手法，并深入理解這些修辭手法在具體語境中所起到的作用。

三、準(zhǔn)確把握作品主題與情感

要理解作品的內(nèi)涵，就必須從整體上準(zhǔn)確把握作品的主題。主題是作品的靈魂，它體現(xiàn)了作者對(duì)生活的感悟、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及對(duì)人性的洞察。在閱讀過程中，同學(xué)們需要通過對(duì)故事情節(jié)、人物形象進(jìn)行分析，從中提煉出作品的核心主題。同時(shí)，作品中蘊(yùn)含的情感也是大家需要重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。所以同學(xué)們要對(duì)文章中帶有抒情或議論的語句分析揣摩，深入探究。這樣，我們往往能領(lǐng)略到作者在字里行間蘊(yùn)藏的情感。

四、聯(lián)系文化語境和文化傳統(tǒng)

文化語境和文化傳統(tǒng)對(duì)于理解作品內(nèi)涵至關(guān)重要。文化語境涉及作品所在的社會(huì)文化背景，包括當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等，這些因素共同構(gòu)成了作品誕生和存在的文化土壤。而文化傳統(tǒng)則涵蓋了更長歷史時(shí)期內(nèi)延續(xù)下來的民族精神、道德觀念、審美情趣等，它深深影響著作者的創(chuàng)作思維和作品的價(jià)值取向。

出乎其外

別了，司徒雷登（節(jié)選）

◎毛澤東

美國的白皮書，選擇在司徒雷登已經(jīng)離開南京、快到華盛頓、但是尚未到達(dá)的日子——八月五日發(fā)表，是可以理解的，因?yàn)樗敲绹致哉邚氐资〉南笳?。司徒雷登是一個(gè)在中國出生的美國人，在中國有相當(dāng)廣泛的社會(huì)聯(lián)系，在中國辦過多年的教會(huì)學(xué)校，在抗日時(shí)期坐過日本人的監(jiān)獄，平素裝著愛美國也愛中國，頗能迷惑一部分中國人。因此被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統(tǒng)中的風(fēng)云人物之一。

在馬歇爾系統(tǒng)看來，他只有一個(gè)缺點(diǎn)，就是在他代表馬歇爾系統(tǒng)的政策在中國當(dāng)大使的整個(gè)時(shí)期，恰恰就是這個(gè)政策徹底地被中國人民打敗了的時(shí)期，這個(gè)責(zé)任可不小。以脫卸責(zé)任為目的的白皮書，當(dāng)然應(yīng)該在司徒雷登將到未到的日子發(fā)表為適宜。

美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人，借以變中國為美國殖民地的戰(zhàn)爭，組成了美國帝國主義在第二次世界大戰(zhàn)以后的世界侵略政策的一個(gè)重大的部分。美國侵略政策的對(duì)象有好幾個(gè)部分。歐洲部分，亞洲部分，美洲部分，這三個(gè)是主要的部分。中國是亞洲的重心，是一個(gè)具有四億七千五百萬人口的大國，奪取了中國，整個(gè)亞洲都是它的了。美帝國主義的亞洲戰(zhàn)線鞏固了，它就可以集中力量向歐洲進(jìn)攻。美帝國主義在美洲的戰(zhàn)線，它是認(rèn)為比較地鞏固的。這些就是美國侵略者的整個(gè)如意算盤。

可是，一則美國的和全世界的人民都不要戰(zhàn)爭；二則歐洲人民的覺悟，東歐各人民民主國家的興起，特別是蘇聯(lián)這個(gè)空前強(qiáng)大的和平堡壘聳立在歐亞兩洲之間，頑強(qiáng)地抵抗著美國的侵略政策，使美國的注意力大部分被吸引住了；三則，這是主要的，中國人民的覺悟，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和民眾組織力量已經(jīng)空前地強(qiáng)大起來了。這樣，就迫使美帝國主義的當(dāng)權(quán)集團(tuán)不能采取大規(guī)模地直接地武裝進(jìn)攻中國的政策，而采取了幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)的政策。

美國之所以采取這種方式，是被中國和全世界的客觀形勢所決定的，并不是美帝國主義的當(dāng)權(quán)派——杜魯門、馬歇爾系統(tǒng)不想直接侵略中國。在助蔣作戰(zhàn)的開頭，又曾演過一出美國出面調(diào)處國共兩黨爭端的文明戲，企圖軟化中國共產(chǎn)黨和欺騙中國人民，不戰(zhàn)而控制全中國。和談失敗了，欺騙不行了，戰(zhàn)爭揭幕了。

我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個(gè)對(duì)自己國家的人民不負(fù)責(zé)任、開小差逃跑、又反對(duì)武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些“民主個(gè)人主義”思想的伯夷，那是頌錯(cuò)了。我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

多少一點(diǎn)困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之?！泵赖蹏髁x及其走狗蔣介石反動(dòng)派，對(duì)于我們，不但“以死懼之”，而且實(shí)行叫我們死。留給我們多少一點(diǎn)困難，封鎖、失業(yè)、災(zāi)荒、通貨膨脹、物價(jià)上升之類，確實(shí)是困難，但是，比起過去三年來已經(jīng)松了一口氣了。過去三年的一關(guān)也闖過了，難道不能克服這點(diǎn)困難嗎？沒有美國就不能活命嗎？

人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動(dòng)，睜起眼睛看著，希望開設(shè)新店，撈一把。司徒雷登看見了什么呢？除了看見人民解放軍一隊(duì)一隊(duì)地走過，工人、農(nóng)民、學(xué)生一群一群地起來之外，他還看見了一種現(xiàn)象，就是中國的自由主義者或民主個(gè)人主義者也大群地和工農(nóng)兵學(xué)生等人一道喊口號(hào)，講革命。總之是沒有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊”，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。

中國還有一部分知識(shí)分子和其他人等存有糊涂思想，對(duì)美國存有幻想，因此應(yīng)當(dāng)對(duì)他們進(jìn)行說服、爭取、教育和團(tuán)結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當(dāng)。但是整個(gè)美帝國主義在中國人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了，美國的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄。先進(jìn)的人們，應(yīng)當(dāng)很好地利用白皮書對(duì)中國人民進(jìn)行教育工作。司徒雷登走了，白皮書來了，很好，很好。這兩件事都是值得慶祝的。

（選自《毛澤東選集》，有刪節(jié)）

◆賞析

此文誕生于解放戰(zhàn)爭勝利前夕，美國發(fā)布《美國對(duì)華關(guān)系白皮書》，試圖將國民黨政權(quán)的失敗歸咎于其“腐敗無能”，以此掩蓋其扶蔣反共的侵略本質(zhì)。司徒雷登作為美國駐華大使，既是“中國通”，更是美國對(duì)華政策的執(zhí)行者。毛澤東借司徒雷登離華與白皮書發(fā)布的時(shí)間差，揭露美國“以華制華”策略的破產(chǎn)。選文的核心主題是批判美帝國主義的侵略行徑及其扶植的國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，展現(xiàn)中國人民不畏強(qiáng)權(quán)、追求獨(dú)立解放的堅(jiān)定決心。字里行間洋溢著毛澤東對(duì)帝國主義的蔑視、對(duì)反動(dòng)派的嘲諷，以及對(duì)中國人民的贊揚(yáng)和鼓舞。選文還展現(xiàn)出中國文化中自古以來就有的不屈不撓、威武不屈的民族氣節(jié)。毛澤東在文章中所倡導(dǎo)的這種精神，與中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀相契合，是對(duì)民族精神的傳承和發(fā)展。