從刑部題名碑解碼元大都“風(fēng)云”

2004年秋，北京天安門城樓東觀禮臺后方的一處施工工地中，考古人員意外發(fā)掘出一件極具歷史價值的元代漢白玉石碑——通高2.25米、寬0.82米的《刑部題名第三之記》碑，出土地點西距紫禁城中軸線僅約百米，正位于元大都中書省核心區(qū)。此碑左下角斷裂，但整體保存完整。碑首雕刻典型的元代二龍戲珠紋飾，碑額篆刻“刑部題名第三之記”。碑陽上部詳述元代刑部的建制變遷與職能沿革，下部以工楷鐫刻尚書、侍郎等司法官員的姓名與職銜。

此“阿合馬”非彼“阿合馬”

元代“刑部題名第三之記碑”碑陰斑駁的刻痕中，“阿合馬”三字赫然在列，曾讓無數(shù)觀者駐足聯(lián)想——莫非這就是那位忽必烈時期的奸臣阿合馬嗎？

公元10到13世紀，是中國歷史上繼魏晉南北朝之后的又一個北方民族活躍高峰時期，先后誕生了4個強大的北方民族政權(quán)：契丹人建立的遼、黨項人建立的夏（史稱西夏）、女真人建立的金和蒙古人建立的元。特別是元朝，先后滅掉金、西夏和南宋，統(tǒng)一南北，成為中國歷史上第一個由北方民族建立的大一統(tǒng)王朝。元朝將全體百姓分為蒙古、色目、漢人、南人4個等級，其中契丹人、女真人、北方漢族居民被視為一體，受到相同待遇，統(tǒng)稱“漢人”；原南宋統(tǒng)治區(qū)域的人為“南人”。蒙古人作為國族，是統(tǒng)治者依賴的基本力量。蒙古以外的西北、西域各族人，包括唐兀（黨項）、汪古、回回、畏兀兒、哈剌魯、欽察、吐蕃等人，統(tǒng)稱為色目人，系取“各色名目”之義。他們是蒙古統(tǒng)治者的主要助手。

碑刻題名中的阿合馬就是色目人，是元朝刑部司獄司的普通官吏，在他之前還有一位權(quán)傾朝野的“阿合馬”。

這個元世祖忽必烈時期的重要權(quán)臣，以理財能力著稱，但也因?qū)?quán)貪腐引發(fā)激烈爭議。阿合馬出生于中亞費納喀忒（今烏茲別克斯坦境內(nèi)），早年作為察必皇后的陪嫁奴隸入宮，后逐漸進入權(quán)力核心。中統(tǒng)二年（1261年），他被任命為上都同知，開始參與財政管理，至元元年（1264年）升任中書平章政事，成為忽必烈倚重的理財重臣。元朝統(tǒng)治者皈依喇嘛教，尊奉吐蕃僧侶為帝師，皇帝親自從之受戒。后在地方廣設(shè)帝師殿祭祀第一任帝師八思巴，其規(guī)模制度超過孔廟。比較而言，在蒙元統(tǒng)治者心目中，儒學(xué)的地位遜色很多。忽必烈早年曾對儒學(xué)產(chǎn)生一些興趣，以儒家文化保護人面目出現(xiàn)，一些儒士給他奉上“儒教大宗師”尊號，他的身邊也有像姚樞、劉秉忠、郭守敬等漢族士人。但忽必烈對儒學(xué)體會粗淺，即位后在理財問題上與儒臣產(chǎn)生分歧，認為后者“不識事機”，對他們逐漸疏遠，轉(zhuǎn)而重用精于經(jīng)商和理財?shù)纳咳?，阿合馬就是其中的代表。阿合馬通過一系列改革緩解了元初的財政危機，如推進鹽鐵專賣和稅收改革。《元史》記載，他僅用一年便使鐵產(chǎn)量突破百萬斤，鑄造農(nóng)具20萬件，換得4萬石官糧。這種“點石成金”的能力，忽必烈贊其為“國用砥柱”。他推行的紙幣和貿(mào)易政策，以及清查戶口和轉(zhuǎn)運使等制度，極大增強了中央對財政的控制。

能臣也是權(quán)臣，阿合馬因受忽必烈信任，助長了強勢和霸道，引發(fā)了朝野的不滿。他排斥異己任人唯親，大量提拔親信和家族成員擔任要職，如其子忽辛任大都路總管，侄子別都魯丁任參知政事，甚至干預(yù)樞密院人事任命，遭丞相安童等漢臣激烈反對。他還繞過吏部和中書省直接任命官員，導(dǎo)致與太子真金及漢法派矛盾激化。阿合馬被指通過壟斷貿(mào)易、敲詐商賈斂財，其家族“一門皆處要職”，引發(fā)御史多次彈劾。至元十九年（1282年），益都千戶王著與僧人高和尚假傳太子詔令，誘殺阿合馬于大都。事后忽必烈雖處決刺客，但經(jīng)調(diào)查后亦認定其罪狀，下令開棺戮尸，抄沒家產(chǎn)，并清算其黨羽?！对贰穼⑵淞腥搿凹槌紓鳌?，批評他“益肆貪橫”“外示刑威”，認為其政策加劇社會矛盾。

阿合馬的經(jīng)歷，不禁讓人想起漢武帝時期的御史大夫，也是后來四位托孤大臣之一的桑弘羊。這位善于理財?shù)拇蟪家蛲菩宣}鐵官營、均輸、平準、酒榷等經(jīng)濟政策，受人詬病。漢昭帝始元六年（前81年）召開的鹽鐵會議上，被賢良文學(xué)指責為“與民爭利”。桑弘羊后與執(zhí)政大臣霍光發(fā)生政見分歧，因卷入燕王劉旦和上官桀父子謀反事件被殺，其思想保存在桓寬所編的《鹽鐵論》中。

從題名碑看

元朝獨特的政治制度

古代官員和吏人的任職信息常被刻在石碑上，形成獨特的“題名碑”。北京法源寺憫忠閣藏金代禮部題名碑（1178年），由書法家黨懷英撰寫，記錄當時禮部官員的任職信息，這是目前我國已知最早的官員題名刻石。除刑部題名第三之記碑外，北京已知元代著名的題名碑還有東城區(qū)舊鼓樓大街出土的鈔紙局中書省戶部官員題名碑，國子監(jiān)現(xiàn)存記載科舉進士的姓名和籍貫的3通元代進士題名碑，順義出土的記錄當?shù)毓賳T和百姓姓名的順州官吏士庶銜名碑。

刑部題名碑的“刑部”，原為三省六部中的尚書省六部之一。元朝中央權(quán)力架構(gòu)由中書省、樞密院、御史臺、宣政院組成。樞密院統(tǒng)管全國軍事，樞密使多由蒙古宗王或親信擔任，漢臣極少參與核心決策；御史臺負責監(jiān)督百官、糾察司法，設(shè)御史大夫，下設(shè)行御史臺，加強對地方的監(jiān)控，其創(chuàng)新之處是首次建立覆蓋全國的獨立監(jiān)察體系；宣政院管理全國佛教事務(wù)，兼轄吐蕃地區(qū)軍政，形成政教合一的特殊治理模式，開創(chuàng)中央直接管轄西藏的先例。中書省總攬全國政務(wù)，設(shè)中書令（常由太子兼領(lǐng)）、左右丞相、平章政事等，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管具體事務(wù)。隋唐開創(chuàng)的三省六部制到了元朝被簡化為一省的中書省，原由尚書省統(tǒng)轄的六部也轉(zhuǎn)到中書省下。中書省權(quán)力空前強化，導(dǎo)致元朝權(quán)相頻出，如鐵木迭兒、燕鐵木兒和伯顏。

明初承襲元朝設(shè)中書省，中書省處于國家權(quán)力結(jié)構(gòu)核心地位，皇權(quán)、相權(quán)之爭導(dǎo)致?lián)呜┫嗟睦钌崎L、楊憲、汪廣洋、胡惟庸等人被殺。胡惟庸案后，朱元璋廢除丞相制度，并立下祖訓(xùn)永不再設(shè)。但其子孫都不可能像他那樣精明能干，也不可能像他那樣殫精竭慮，還得有人幫他們處理日常政務(wù)，于是內(nèi)閣出現(xiàn)，本質(zhì)仍是變相的丞相制度。清承明制，進一步強化中央集權(quán)制度，從關(guān)外的內(nèi)三院到內(nèi)閣，再到康熙的南書房，直至雍正設(shè)軍機處。中樞名稱的變化背后反映的是皇權(quán)的擴張和對相權(quán)的擠壓。

元朝將全國劃分為中書省直轄區(qū)（腹里）和10個行省，行省長官平章政事“掌錢糧、兵甲、屯種、漕運”，但受三重制約：財政收支由中央審計，軍隊調(diào)動須樞密院批準，達魯花赤監(jiān)督地方政務(wù)。它創(chuàng)設(shè)的行省區(qū)劃打破山川形便，如江浙行省涵蓋今蘇南、浙閩，這種防止地方割據(jù)的地理設(shè)計被明清繼承，奠定了現(xiàn)代中國省級行政區(qū)的劃分基礎(chǔ)。

元代的六部各設(shè)尚書、侍郎、郎中、員外郎、主事等高官，以蒙古人、色目人居多。金代禮部題名碑與元代刑部題名第三之記碑的對比，揭示了元朝職官制度的核心特征——蒙古舊制與漢式官僚體系的深度融合。刑部題名碑陽刻錄尚書、侍郎等五品以上官員近140人，蒙古、色目貴族占比超七成；碑陰刻錄提控令史、司獄等九品以下吏員約150人，以漢人、南人為主，并首題“本部吏人等題名記”。

多元視角下的危素

終元一代，統(tǒng)治集團“視學(xué)校為不急，謂詩書為無用”，儒士社會地位低落。碑文落款“通奉大夫、中書參知政事、同知經(jīng)筵事、提調(diào)四方獻言詳定使司事危素”?！爸袝鴧⒅隆蔽涣性紫喔笔郑◤亩罚?，“同知經(jīng)筵事”顯示其帝王師身份，“提調(diào)四方獻言”體現(xiàn)諫議職能，元廷漢臣鮮有居此高位者。

危素，元至正年間為官，任經(jīng)筵檢討，修宋、遼、金三史，纂后妃等傳，累遷翰林學(xué)士承旨。入明后，復(fù)出做官，初為翰林侍講學(xué)士，與懿文太子朱標的老師宋濂同修《元史》。官修“二十四史”，危素以其獨特的史學(xué)地位創(chuàng)造了歷史記錄——他不僅是《宋史》《遼史》《金史》的實際編纂主導(dǎo)者，更在明初以元朝遺臣身份參與《元史》修撰，成為唯一橫跨宋、遼、金、元四朝國史編纂的史學(xué)家。這一跨越朝代藩籬、貫通多民族政權(quán)歷史的編修經(jīng)歷，在中國古代官修史書體系中堪稱空前絕后。

該題名碑落款所署“至正二十三年（1363年）閏月甲午”確指危素撰文時間，而其下方題名部分則經(jīng)歷了歷時四載的漸進式鐫刻過程。值得注意的是，碑刻最終完成的至正二十七年（1367年）正值元朝國祚將傾之際——此時距徐達北伐大軍攻破大都、元順帝倉皇北遁僅余13個月。史載，危素在明軍破城時抱著《元實錄》欲投井殉史，因“國史非公莫知”被勸止，后歸順明朝參與《元史》編纂。歷史上司馬遷因李陵事件受宮刑忍辱偷生，為完成一部煌煌巨史，他在《報任安書》中表露心跡，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！……所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！蔽Ｋ嘏c司馬遷相隔1400多年，卻以相似的執(zhí)著書寫了不同的命運篇章。

司馬遷、危素不是個案和個例，他們是一批人，是中華民族最有骨氣、最重氣節(jié)、最守大義一批人的代表，是骨頭最硬、為中華文明薪火相傳作出巨大貢獻知識分子的代表。文天祥《正氣歌》用簡潔精煉的詩句作了概況：“在齊太史簡，在晉董狐筆……”

危素在明初獲弘文館學(xué)士職，70歲因自稱“老臣”觸怒朱元璋遭貶，后含恨而終。吳敬梓在《儒林外史》將其藝術(shù)化為奸臣形象，與高士王冕形成戲劇性對比，反映清初對“貳臣”的復(fù)雜態(tài)度。