文旅融合背景下大學生對“漢中非遺旅游產(chǎn)品”感知調(diào)查研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了傳統(tǒng)文化的基因，但由于開展傳承活動參差不齊、非遺保護方式單一等問題，部分地區(qū)都面臨著傳承與發(fā)展的困境。文章基于文旅融合背景，對漢中市非遺旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展存在的問題進行深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對策略，確保非遺能夠得到有效傳承，旅游資源得到有效利用，推進“非遺旅游”產(chǎn)業(yè)有效融合。

關(guān)鍵詞：非遺旅游產(chǎn)品；非遺保護；文化傳承

一、調(diào)查問卷分析

本次問卷調(diào)查通過大學生對“非遺旅游產(chǎn)品”的認識，了解非遺旅游產(chǎn)品的渠道以及怎樣將非遺文化繼續(xù)傳承下去展開調(diào)查。調(diào)查共有400人參加，以下是具體數(shù)據(jù)分析。

（一）對非遺旅游產(chǎn)品了解情況

關(guān)于大學生對非遺旅游產(chǎn)品，有18%的人表示比較了解，表明這部分人對漢中非遺旅游產(chǎn)品的了解程度比較深入。另外，61%的人有一點了解但并不多，說明這部分人只對漢中市非遺旅游產(chǎn)品的某些方面有所了解，但對整體的情況并不是很清楚。此外，還有18%的人對漢中市的非遺旅游產(chǎn)品幾乎一無所知。

（二）非遺旅游產(chǎn)品的知曉途徑

在問卷中“您所了解的非遺旅游產(chǎn)品是從哪里得知的”這一問題，選擇“從網(wǎng)絡(luò)媒體得知”的占88.08%，是最主要的知曉途徑，選擇“個人旅游經(jīng)歷得知”的占44.3%，選擇“傳統(tǒng)媒體中得知”的占36.53%，這說明漢中市文化宣傳工作的力度還不夠大。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活動形式

大學生了解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活動主要有：品嘗具有獨特飲食文化的美食、參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或陳列室、游覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園以及參加重大的民俗廟會。說明當代大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活動參與度不是特別多。

（四）非遺旅游產(chǎn)品文化不斷消失的原因

在問卷中“您認為當前非遺旅游產(chǎn)品不斷消失的主要原因是？”這一問題，選擇“缺乏保護措施與機制”的占78.24%，選擇“非遺文化重要性沒能廣泛推廣”的占75.39%，選擇“非遺文化宣傳影響小”占68.13%。選擇“年輕人不愿意繼承”的占55.18%。為此，政府應(yīng)加大對非遺文化的宣傳力度，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護，并且通過各種途徑和手段，積極鼓勵并引導民眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中來，通過普及教育、開展宣傳活動等，提高民眾的文化自覺性和文化保護意識，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承和發(fā)展。

（五）保護非遺旅游文化產(chǎn)品最重要的工作

在問卷中“您認為當前非遺最重要的工作是什么？”這一問題，選擇“傳承”的占91.19%，選擇“保護”的占86.01%，選擇“教育普及”占84.46%。選擇“產(chǎn)業(yè)扶貧”的占62.95%。為此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護、普及等顯得尤為重要。政府應(yīng)加大對非遺文化的宣傳力度，加深民眾對非遺文化的認識；當?shù)貙W校應(yīng)開展一些非遺文化的宣傳活動，讓大學生更加深入了解非遺旅游產(chǎn)品的相關(guān)知識。

（六）“非遺文化傳播+研學旅游”的形式融合途徑

在問卷中“您認為除了非遺文化傳播+研學旅游的形式還可以融合什么形式？”這一問題，選擇“打造特色旅游路線”的占89.64%，選擇“形成獨特形象特征完善旅游周邊”的占83.94%，選擇“沉浸式體驗館”占85.74%。在旅游業(yè)的促進下，漢中市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更大的發(fā)展空間和市場，但這也需要當?shù)卣陀嘘P(guān)部門積極采取措施，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護，并且通過各種途徑和手段，積極鼓勵并引導民眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中來，通過打造特色旅游路線，形成獨特形象特征完善旅游周邊等措施提高民眾對非遺文化產(chǎn)品的認識。

二、漢中非遺旅游產(chǎn)品保護存在的問題

盡管漢中地區(qū)的“非遺”旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取得了頗為顯著的成效，但仍需正視一系列亟待解決的挑戰(zhàn)。一是開展傳承活動參差不齊。二是非遺保護工作的實施尚顯不足，具體表現(xiàn)在保護措施不夠全面，難以確保非遺資源的可持續(xù)傳承。三是資源整合能力的提升亦成為當務(wù)之急，當前在跨部門、跨區(qū)域協(xié)作以及多元主體參與方面尚存不足。四是非遺保護機制并不完善，有待加強。

（一）開展傳承活動參差不齊

非遺代表性傳承人主要利用閑暇時間和節(jié)假日在當?shù)亻_展傳承活動，傳承的方式主要有三種，分別是師徒傳承、家族傳承和社會傳承。還有一部分傳承人利用自己的空余時間召集學員在當?shù)亻_展活動，通過“公司+合作社+農(nóng)戶”等經(jīng)營模式，帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展，也為鄉(xiāng)村振興作出了巨大貢獻。藤編的這些傳承人在傳承非遺文化中成績顯著，但是有一部分傳承人因為身體、經(jīng)濟、文化水平等因素無法順利地開展傳承活動，導致傳承活動參差不齊，效果不理想。

（二）非遺保護方式單一

自2004年以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各級政府逐漸認識到本地域的文化資源的重要性，開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護。這種態(tài)勢導致越來越多的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被發(fā)掘和展現(xiàn)。其中，漢中市也積極進行了非遺資源的普查調(diào)查，因此不同等級的非遺項目數(shù)量也呈現(xiàn)急劇上升的趨勢。另一方面，在過去的非遺保護工作中，主要采用了傳承人一代一代的口傳心授的方式，這種方式在傳承效率和效果上存在一定的不足，容易出現(xiàn)信息失傳、內(nèi)容變形等問題。同時，這種方式還受到傳承人個人的因素干擾，有可能因為傳承人的離世或其他原因?qū)е路沁z項目的失傳。

部分區(qū)縣對非遺保護工作的重要性認知不足，過于注重經(jīng)濟發(fā)展，而忽視了傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。面對傳統(tǒng)文化的悄然消失，這些地區(qū)并未給予足夠的警覺，缺乏對瀕危項目和非遺傳承人的保護意識。

投入不足，經(jīng)費短缺。非遺項目的保護離不開堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。然而，目前漢中市及各縣區(qū)非遺保護專項經(jīng)費上的投入明顯不足。即便是一些已經(jīng)列入國家級的非遺保護項目，也面臨著保護經(jīng)費不能及時、足額到位的問題，與其他地市相比，這種經(jīng)費的差距更為顯著，嚴重制約了非遺保護工作的深入開展。

（三）傳承人出現(xiàn)老齡化、斷層化狀態(tài)

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們逐漸喪失了對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣。這對于保護和弘揚傳統(tǒng)文化來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。非遺傳承是一項重要的文化工作，對于保護和傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。然而，漢中市非遺傳承人隊伍中年輕人比重較少，老齡化問題已經(jīng)開始影響到非遺工作的開展，這確實是一個比較嚴重的問題。首先，老年人具有非遺傳承經(jīng)驗和技藝，他們是非遺文化寶庫的珍貴資源，他們對于非遺文化的認同、堅持和傳承具有重要的意義。但是，老年人的體力和精力都有限，他們無法長期投入到非遺傳承工作中，同時由于自然原因，老年人逝世或失去傳承能力后，非遺文化可能面臨失傳的危險。其次，年輕一代對于非遺文化的傳承和認同程度不足，這也是老齡化問題的一種表現(xiàn)。許多年輕人更加關(guān)注現(xiàn)代化的生活方式，他們沒有充分認識到非遺文化的價值和意義。

（四）資源整合能力待提升

漢中具有豐富的非遺資源，涵蓋傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲和民俗活動等領(lǐng)域。然而，當前在非遺資源挖掘、旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵以及非遺傳承人與旅游業(yè)融合等方面存在諸多問題，制約了非遺與旅游的深度融合。

首先，非遺資源挖掘的不足。漢中市的非遺資源多樣，具有極高的文化和藝術(shù)價值。然而，從當前的情況來看，對這些珍貴資源的挖掘尚存在明顯的不足之處。一方面，對于部分非遺項目的挖掘工作還不夠深入，未能全面揭示其獨特的文化內(nèi)涵和技藝精髓。另一方面，資源整合方面的工作也相對滯后，缺乏系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，導致各類非遺資源在實際應(yīng)用中的效能未能得到充分發(fā)揮。

其次，旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的欠缺。盡管漢中市已經(jīng)在嘗試將非遺文化融入旅游產(chǎn)品，但不可否認的是，這些產(chǎn)品的文化內(nèi)涵仍然存在顯著不足。部分旅游產(chǎn)品在設(shè)計過程中，過于追求表面的形式感，而忽視了對非遺文化核心價值和精神內(nèi)涵的深度挖掘。這種現(xiàn)象導致游客在參與相關(guān)旅游活動時，難以真正領(lǐng)略到非遺文化的獨特魅力和深厚底蘊，從而影響了旅游體驗的質(zhì)量。

最后，“守藝人”與旅游業(yè)融合度低?！笆厮嚾恕痹诜沁z文化的傳承與發(fā)展過程中扮演著重要的角色，他們的參與和支持對于“非遺+旅游”的融合發(fā)展具有不可替代的重要性。然而，非遺傳承人與旅游業(yè)之間的融合度較低，尚未建立起有效的合作機制和利益共享機制。這不僅制約了非遺文化在旅游業(yè)中的傳播和推廣，也阻礙了旅游產(chǎn)業(yè)對非遺文化的支持和帶動。此外，一些旅游景區(qū)在設(shè)施建設(shè)時，未能充分考慮到非遺文化的展示和傳承需求，使得非遺文化與旅游環(huán)境的融合度不高。

（五）缺乏完善的非遺保護機制

首先，政府支持力度不足。非遺的傳承與發(fā)展往往需要大量的資金投入，用于資料的收集與整理、傳承人的培養(yǎng)與扶持、相關(guān)活動的組織與開展等。然而，目前的資金支持力度難以滿足實際需求，導致許多重要的非遺項目面臨傳承困難甚至消失的風險。因此，加大資金投入力度，健全多元化的資金籌措機制，是推動非遺保護工作持續(xù)健康發(fā)展的重要保障。

其次，社會認知度低。市民對非遺的認知度比較低，應(yīng)舉辦在旅游開發(fā)資源的過程當中融入一些非遺文化元素，讓市民能夠更加全面深入地了解非遺。

（六）旅游性開發(fā)零散，缺乏競爭力

漢中市是一個文化底蘊深厚的地方，但在品牌整合、打造上還有很大差距。在旅游資源方面，缺乏人力資源和員工培訓，需要加強相關(guān)培訓和人才引進工作，提升旅游從業(yè)人員的素質(zhì)和服務(wù)水平，提供更加優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。同時，政府可以加強對當?shù)芈糜纹放菩蜗蟮囊龑?，鼓勵當?shù)芈糜纹髽I(yè)加大投入力度，提升漢中市的旅游品牌形象和競爭力。

三、漢中非遺旅游產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展模式

（一）整合發(fā)展模式

1. 整合非遺文化資源。對漢中市內(nèi)的非遺文化資源進行全面的梳理和評估，如漢調(diào)桄桄、藤編文化等。將這些資源進行分類整理，形成非遺文化資源庫，為后續(xù)的開發(fā)利用提供基礎(chǔ)。

2. 整合旅游資源。對漢中市的旅游資源進行整合，如興漢盛境、古漢臺、拜將壇、張騫紀念館、張良廟等。將以上旅游資源與非遺文化資源進行對接，尋找兩者之間的契合點，為開發(fā)非遺主題旅游產(chǎn)品提供支撐。

3. 構(gòu)建“非遺+旅游”產(chǎn)業(yè)鏈。在整合非遺文化資源和旅游資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“非遺+旅游”產(chǎn)業(yè)鏈。該產(chǎn)業(yè)鏈包括非遺文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、推廣、銷售等環(huán)節(jié)。通過優(yōu)化整合產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，提高市場競爭力。

4. 創(chuàng)新非遺文化旅游產(chǎn)品。在整合發(fā)展模式下，需要不斷創(chuàng)新非遺文化旅游產(chǎn)品。結(jié)合漢中市的非遺文化資源和旅游資源，開發(fā)具有地方特色和文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，如非遺主題的文化旅游線路、非遺文化體驗活動等。同時，注重產(chǎn)品的多樣性和個性化，滿足不同游客的需求。

5. 強化市場營銷和推廣。在整合發(fā)展模式下，需要加強非遺文化旅游產(chǎn)品的市場營銷和推廣工作。利用多種渠道和平臺，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、旅游展會等，進行廣泛的宣傳和推廣。通過與旅游企業(yè)、旅行社等合作，拓展產(chǎn)品的銷售渠道和市場影響力。

6. 建立合作機制和利益共享機制。整合發(fā)展模式需要建立有效的合作機制和利益共享機制。通過政府、企業(yè)、非遺傳承人等多方參與，形成合作共贏的局面。同時，明確各方在產(chǎn)業(yè)鏈中的定位和責任，確保利益的合理分配和產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定運行。

總之，整合發(fā)展模式是漢中市“非遺+旅游”發(fā)展的重要方向之一。通過全面整合非遺文化資源和旅游資源，構(gòu)建“非遺+旅游”產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新非遺文化旅游產(chǎn)品，強化市場營銷和推廣，建立合作機制和利益共享機制，推動漢中市非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展。

（二）衍生創(chuàng)新模式

1. “非遺+研學”旅游模式。結(jié)合漢中市的非遺項目，開發(fā)研學旅游產(chǎn)品，讓游客在參與非遺活動的過程中，了解和學習非遺技藝和文化內(nèi)涵。例如，組織游客參觀非遺傳承人工作室，親身體驗非遺技藝的制作過程，了解非遺文化的歷史和發(fā)展。

2. “非遺+民宿”旅游模式。將非遺文化元素融入民宿的設(shè)計和裝修中，打造具有地方特色的非遺主題民宿。游客通過入住能夠深入了解當?shù)氐姆沁z文化，體驗非遺技藝的魅力。同時，民宿也可以作為非遺傳承人的工作室，為游客提供非遺技藝的學習和體驗機會。

3. “非遺+節(jié)慶”旅游模式。結(jié)合漢中市的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動，推出非遺文化節(jié)慶旅游產(chǎn)品。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日期間，組織非遺技藝展示、表演和比賽等活動，吸引游客參與和觀賞。同時，也可以推出非遺主題的文化旅游線路，讓游客在游覽漢中市的同時，深入了解非遺文化的內(nèi)涵和價值。

4. “非遺+文化創(chuàng)意”旅游模式。將非遺文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以將漢中市的非遺技藝應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作中，推出具有獨特魅力和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引游客購買和收藏。

這些衍生創(chuàng)新模式可以為漢中市的非遺保護和旅游業(yè)發(fā)展提供新的思路和方向，同時也能夠促進非遺文化的傳承和發(fā)展，推動漢中市的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）優(yōu)勢互補模式

1. 非遺文化為旅游注入文化內(nèi)涵。漢中市的非遺項目豐富多樣，如傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲、民俗活動等，這些元素為旅游提供了深厚的文化背景和獨特的體驗。將非遺文化融入旅游活動中，能夠讓游客在探索自然風光的同時，也能深入了解和體驗當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，提升旅游的吸引力和文化競爭力。通過旅游活動，可以將非遺文化展示給更多的游客，擴大其影響力和知名度。同時，旅游業(yè)的商業(yè)化運作也可以為非遺文化帶來更多的資金和資源支持，推動非遺的保護和傳承工作。

2. 實現(xiàn)資源共享和互利共贏。在“非遺+旅游”的模式中，非遺文化和旅游資源可以實現(xiàn)共享和互利共贏。一方面，非遺文化可以為旅游業(yè)提供獨特的文化資源和產(chǎn)品，豐富旅游體驗；另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展也可以帶動非遺文化的傳承和保護工作，形成良性循環(huán)。

3. 創(chuàng)新非遺保護和傳承方式。通過“非遺+旅游”的模式，可以創(chuàng)新非遺的保護和傳承方式。將非遺文化與旅游相結(jié)合，不僅可以為非遺傳承人提供更多的展示和傳承機會，也可以吸引更多的年輕人參與非遺文化的學習和傳承工作，推動非遺文化的活態(tài)傳承和發(fā)展。

總之，漢中市通過推進“非遺+旅游”的互補優(yōu)勢模式，可以實現(xiàn)非遺文化和旅游資源的相互融合和互利共贏，推動當?shù)氐奈幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進非遺文化的傳承和保護工作。

（四）產(chǎn)業(yè)鏈延伸模式

1. 非遺產(chǎn)業(yè)鏈的上游延伸。在非遺產(chǎn)業(yè)鏈的上游，注重非遺資源的挖掘、整理和保護。漢中市擁有豐富的非遺資源，如傳統(tǒng)手工藝、民俗活動、地方戲曲等。通過對這些非遺資源的深入挖掘和整理，可以形成具有地方特色的非遺文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。同時，加強非遺資源的保護工作，確保非遺文化的傳承和發(fā)展。

2. 非遺產(chǎn)業(yè)鏈的中游拓展。在非遺產(chǎn)業(yè)鏈的中游，注重非遺文化產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新。結(jié)合漢中市的非遺資源和旅游需求，開發(fā)具有地方特色的非遺旅游產(chǎn)品和文化體驗活動。例如，可以推出非遺主題的文化旅游線路，讓游客在游覽漢中市的同時，深入了解非遺文化的內(nèi)涵和價值。同時，加強非遺文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，開發(fā)具有實用性和藝術(shù)性的非遺衍生品，滿足游客的多樣化需求。

3. 非遺產(chǎn)業(yè)鏈的下游延伸。在非遺產(chǎn)業(yè)鏈的下游，注重非遺文化產(chǎn)品的營銷和推廣。通過多元化的營銷手段和推廣渠道，提高漢中市非遺文化產(chǎn)品的知名度和影響力。例如，可以在旅游景區(qū)、酒店、民宿等場所設(shè)置非遺文化展示區(qū)，向游客展示和推廣非遺文化產(chǎn)品。同時，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等新媒體平臺，加強非遺文化產(chǎn)品的在線營銷和推廣，吸引更多的游客關(guān)注和購買。

4. 產(chǎn)業(yè)鏈整合與協(xié)同。在“非遺+旅游”的產(chǎn)業(yè)鏈延伸模式中，需要實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)鏈與旅游產(chǎn)業(yè)鏈的整合與協(xié)同。通過加強非遺產(chǎn)業(yè)鏈與旅游產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)之間的合作與聯(lián)動，形成資源共享、優(yōu)勢互補的產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同發(fā)展格局。例如，非遺傳承人可以與旅游企業(yè)合作，共同開發(fā)非遺主題的文化旅游產(chǎn)品和活動；旅游企業(yè)也可以利用自身的渠道和資源優(yōu)勢，幫助非遺傳承人拓展市場和銷售渠道。

總之，通過“非遺+旅游”的產(chǎn)業(yè)鏈延伸模式，可以將漢中市的非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和升級。這不僅可以推動漢中市的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也可以促進非遺文化的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。

四、漢中非遺旅游產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）豐富傳承人的傳承方式

相較于個人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與弘揚而言，團體的弘揚更具影響力和可持續(xù)性。以舞蹈、戲曲和手工藝品等非遺項目為例，個人為主體的傳承機制已經(jīng)不能完全適應(yīng)多元的傳承需求。因此，政府相關(guān)部門、旅游公司都應(yīng)及時調(diào)整策略，建立團體傳承方式，系統(tǒng)地記錄和整理民間傳承人群體的體系。以漢中面皮、檳豆涼粉等飲食類非遺項目為例，他們之所以保持著旺盛的生命力及濃厚的傳承氛圍，很大程度上得益于群體傳承的影響力。政府和相關(guān)部門在制定旅游發(fā)展規(guī)劃時，應(yīng)該明確旅游發(fā)展的目標和方向，同時應(yīng)考慮到非遺傳承人的需求。

（二）提升資源整合能力

挖掘資源發(fā)揮優(yōu)勢，提供旅行新選擇。以特色農(nóng)業(yè)引領(lǐng)，延伸發(fā)展茶藝體驗、旅拍基地、主題莊園、中醫(yī)養(yǎng)生會館等；依托梨園、橘園、茶園等農(nóng)業(yè)基地，打造新型創(chuàng)意農(nóng)莊；以工業(yè)資源創(chuàng)新，依托漢中航空、綠色食藥等工業(yè)企業(yè)以及“三線”老廠區(qū)資源等，以政府主導，企業(yè)運作的方式，建設(shè)成集生產(chǎn)研發(fā)體驗、產(chǎn)品與企業(yè)文化展示交流、工業(yè)文明感知于一體的工業(yè)旅游示范區(qū)。

（三）建立完善的非遺保護機制

保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)其與現(xiàn)代生活的有機融合，是一項重要的文化使命。為此，政府部門和研學公司可以通過促進非遺與旅游、教育研學、民宿體驗以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品等多領(lǐng)域的深度融合，創(chuàng)新開發(fā)多樣化的非遺產(chǎn)品形態(tài)，如非遺旅游線路、非遺研學課程、非遺主題民宿、非遺演藝項目和非遺文創(chuàng)商品等，以此來拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，提升其社會影響力與利用價值，讓古老的文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新的活力與魅力。

五、結(jié)語

本次社會實踐調(diào)研實踐團深入到漢中市旅游地區(qū)，由線下實地考察調(diào)研和線上問卷搜集信息，對于大學生對非遺旅游文化產(chǎn)品認知進行探討與研究，走進基層教學單位、村委會、社區(qū)進行宣講，在鄉(xiāng)村基層一線傾聽最真實的鄉(xiāng)村心音，多渠道、多方位、多視角對漢中文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，了解鄉(xiāng)村教育民情，并形成視頻、Vlog和H5等類型的視頻宣傳材料，傳播走訪調(diào)研地區(qū)的現(xiàn)狀，助力文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。但社會實踐團在調(diào)研過程當中對數(shù)據(jù)的整合和分析深度不夠，調(diào)研區(qū)域范圍比較狹窄，只是對大學生進行了一部分抽樣調(diào)查，并沒有呈現(xiàn)漢中民眾對非遺文化的了解程度。未來，社會實踐團成員將通過節(jié)假日非遺展演、非遺進大中小校園、非遺進社區(qū)等社會實踐方式，推進非遺保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，讓傳承之火生生不息，為非遺旅游產(chǎn)品成為漢中市新的文化名片貢獻青春力量。

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（作者單位：陜西理工大學人文學院）