談旅游地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)及研究

宋惠元

本文從外表、文化修養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)狀況3個(gè)維度去考量和體現(xiàn)旅游地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)。該研究為旅游地區(qū)如何成為一個(gè)理想的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目提供理論依據(jù)和創(chuàng)作路徑，并從物理空間景觀、文化積淀、物產(chǎn)經(jīng)濟(jì)3個(gè)方面闡述其作用及意義。

一、概念提出

項(xiàng)目地指旅游規(guī)劃的特定地域。地域性氣質(zhì)指項(xiàng)目地所呈現(xiàn)的空間景觀、歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況3方面相融合后的形態(tài)。項(xiàng)目地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)就是指我們所要規(guī)劃的旅游項(xiàng)目地在一定范圍內(nèi)的地貌景觀、歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況等方面的綜合呈現(xiàn)的形態(tài)，包括空間景觀、地理地貌、歷史積淀、文化遺產(chǎn)、民俗民風(fēng)、土特物產(chǎn)等方面。這3方面在一個(gè)項(xiàng)目里，我們可以分門(mén)別類地分析、解析，但他們是融合的，是一個(gè)有機(jī)的整體，不是孤立的。雖然3者、3個(gè)維度會(huì)有長(zhǎng)短不一，有多有寡，但它們必定是一個(gè)整體。

從旅游景區(qū)規(guī)劃的專業(yè)講，所謂規(guī)劃設(shè)計(jì)，就是要根據(jù)項(xiàng)目地的地理位置、地形地貌、氣候環(huán)境、人文資源、經(jīng)濟(jì)狀況和客戶的實(shí)際需求，按照商業(yè)模式對(duì)項(xiàng)目地進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)。整個(gè)規(guī)劃結(jié)果要求做到自然與人文、產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，完美體現(xiàn)。因?yàn)樗侵笇?dǎo)、引領(lǐng)一個(gè)地區(qū)、區(qū)域未來(lái)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)綱領(lǐng)性文件。規(guī)劃的過(guò)程繁雜、宏大，涉及方方面面，設(shè)計(jì)師們?cè)诔醮谓佑|到項(xiàng)目時(shí)幾乎無(wú)從下手，但規(guī)劃設(shè)計(jì)必須系統(tǒng)、有序、有條理推進(jìn)。其中對(duì)資源的分析（空間、文化、產(chǎn)業(yè)等）尤為煩瑣，這3者幾乎是一個(gè)完整規(guī)劃的整個(gè)“面貌和身軀”。從規(guī)劃前期的考察，到規(guī)劃內(nèi)容的確立，到規(guī)劃文本的最后敲定，幾乎都圍繞著“空間、文化、產(chǎn)業(yè)”3個(gè)維度進(jìn)行。從實(shí)踐需要看，其實(shí)很有必要對(duì)其做一個(gè)命名，就像體操運(yùn)動(dòng)中一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)作，用一句話無(wú)法描述清楚時(shí)，就會(huì)用一個(gè)名稱來(lái)命名，可以對(duì)這個(gè)規(guī)劃過(guò)程中的“核心部分”確立一個(gè)新的概念。

大概是在1996年，筆者在浙江某旅游甲級(jí)規(guī)劃單位任職期間第一次清晰認(rèn)知了這個(gè)概念，并逐漸成型。曾對(duì)這個(gè)概念做過(guò)多次方案和探討，總結(jié)出用“氣質(zhì)”這一描述人的心理特征的概念擬人化地運(yùn)用于規(guī)劃實(shí)踐。從外表而言，愛(ài)美之心人皆有之，漂亮容易讓人一見(jiàn)鐘情。在旅游項(xiàng)目中，綠水青山就是金山銀山，好山好水好風(fēng)光就是賣點(diǎn)，是旅游經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)的產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)人的重要性不言而喻。子曰：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。古詩(shī)云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。學(xué)有所成，氣質(zhì)才華自然橫溢，高雅光彩。同樣，地方物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化、歷史積淀豐厚的地方也能領(lǐng)略到不同凡響的精神體驗(yàn)。

美國(guó)人奧里森·斯威特·馬凳在他的《氣質(zhì)》一書(shū)里講到：“人是一個(gè)綜合體，只有均衡發(fā)展的人才是最終取得成功的人，任何一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)都會(huì)導(dǎo)致失敗。”任何一個(gè)旅游項(xiàng)目地都是一個(gè)綜合體，只有均衡發(fā)展才能取得成功。任何一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，都可能導(dǎo)致項(xiàng)目失敗。旅游有六要素即吃住行游購(gòu)?qiáng)势胶獍l(fā)展，只是旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的平衡，其中，平衡指資源平衡。如果資源不平衡，在景觀、文化、物產(chǎn)等方面存在薄弱環(huán)節(jié)，旅游六要素的配置可能也無(wú)法平衡，必須做人為調(diào)整，也就是策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)，即常人說(shuō)的資源整合、合理配置。或者說(shuō)，策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)是調(diào)整的第一步。那么，頂層策劃、區(qū)域規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)，其出發(fā)點(diǎn)、著眼視線就是這構(gòu)成地域性氣質(zhì)形態(tài)的3個(gè)維度。

二、構(gòu)成地域性氣質(zhì)形態(tài)的3個(gè)維度

（一）物理空間景觀

對(duì)項(xiàng)目地先要考察并寫(xiě)成考察報(bào)告，為下一步的策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)提供支撐。我們考察的重點(diǎn)是什么，一般就是看這個(gè)地方有沒(méi)有奇山異水，看它的植物林相、天空色彩、天際線等，所看得到的、考察到的方面，就是空間景觀。在旅游學(xué)的教材中，對(duì)這些空間景觀還有一系列的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太多，一時(shí)半會(huì)無(wú)法得出定論，但這些標(biāo)準(zhǔn)從一個(gè)側(cè)面佐證了筆者提出的概念：空間分析是旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的首當(dāng)其沖。

（二）文化積淀

考察項(xiàng)目地時(shí)，還要考察這個(gè)地方的歷史文化積淀，比如歷史名人、當(dāng)今名人、能工巧匠、民俗民風(fēng)、地方文藝等，這些是地域文化的范疇。旅游講究文化，但不能泛泛而談。覺(jué)得什么都是文化，什么水文化、江河文化、海文化，養(yǎng)蠶的有蠶文化，繅絲的有絲綢文化，覺(jué)得物質(zhì)可以文化，非物質(zhì)也可以文化，既然什么都是文化，從旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)角度來(lái)說(shuō)，那就和沒(méi)文化是一個(gè)概念。從我們這個(gè)行業(yè)的專業(yè)性講，我們應(yīng)該有一個(gè)文化概念的指向性。有人說(shuō)所謂文化是人類生產(chǎn)的可以復(fù)制的一切文明成果，筆者比較贊同這個(gè)文化的概念。所謂文化，至少是人類的產(chǎn)物，而不是大自然單方面的產(chǎn)物;也應(yīng)該是可傳承的人類文明的成果，如果不能傳承，也不是規(guī)劃師要考量的文化概念。因?yàn)椴荒軅鞒校蜔o(wú)法運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計(jì)中去，是無(wú)效的文化存在。

（三）物產(chǎn)經(jīng)濟(jì)

地域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)也是做項(xiàng)目時(shí)需要考察的范疇，比如一個(gè)地方的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，一產(chǎn)二產(chǎn)三產(chǎn)的情況，比如土特產(chǎn)、傳統(tǒng)手工業(yè)等，這些設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)所要依附的基礎(chǔ)，是皮之不存毛將焉附的皮。毋庸置疑，旅游開(kāi)發(fā)從政府、項(xiàng)目地而言，就是為了發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。諸如，鄉(xiāng)村振興，精準(zhǔn)扶貧，產(chǎn)業(yè)發(fā)展等都是一個(gè)好的旅游規(guī)劃必須解答的問(wèn)題。

三、“旅游地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)”的理論依據(jù)

“旅游地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)”這個(gè)概念的提出就筆者而言首先是來(lái)自于實(shí)踐。但在實(shí)踐過(guò)程中，為了豐富這個(gè)概念且尋找為這個(gè)概念支撐的理論依據(jù)，筆者翻閱了大量的相關(guān)書(shū)籍發(fā)現(xiàn)，與這個(gè)概念完全相似或同義的，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但或相近、或交集、或關(guān)聯(lián)、或從某個(gè)單體層面（比如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、地理空間、地域文化）的其他論述還是相當(dāng)豐富多彩的。比如《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（[英國(guó)]馬歇爾）、《旅游地理學(xué)的多角度研究》（顧永澤）、《生態(tài)旅游學(xué)》（[加拿大]戴維·A芬內(nèi)爾）、《旅游資源與環(huán)境的多維研究》（張晉江）、《自然生態(tài)環(huán)境修復(fù)的理念與實(shí)踐技術(shù)》（[日本]山寺喜成）、《中國(guó)生態(tài)修復(fù)的進(jìn)展與前景》（烏曉燕）、《旅游區(qū)域社會(huì)文化影響的理論與實(shí)踐》（蘇勤）、《旅游文化概論》（王玉成）等方面的書(shū)籍;當(dāng)然，還有氣質(zhì)、心理學(xué)方面的專業(yè)書(shū)籍，都從不同側(cè)面給“區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)”這個(gè)概念提供了研究方向和啟發(fā)。因涉及專著都分布不同領(lǐng)域，宏大且繁雜，不一一詳說(shuō)。值得重點(diǎn)說(shuō)的是，作為“旅游地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)”這個(gè)概念“理論支撐”的論述是地理學(xué)研究的“空間”學(xué)說(shuō)。

唐文躍博士《旅游地地方感研究》研究發(fā)現(xiàn)，“空間一直是地理學(xué)的重要概念和研究對(duì)象，對(duì)空間的哲學(xué)思辨導(dǎo)致現(xiàn)代人文地理學(xué)的空間發(fā)生了從科學(xué)主義向人文主義的轉(zhuǎn)向?！惫P者以為，“區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)研究”是人文主義“空間”大花園里的一朵小花。換言之，區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)研究可以遵循人文主義的“空間”研究方向，做一些有意義的實(shí)踐論探索。

定量地理學(xué)家?guī)炖铮–urry）1995年總結(jié)了地理分析中的空間概念，主要有4種角度：一是亞里士多德式的，認(rèn)為空間是靜止的、層次分明的、固定的;二是牛頓式的，認(rèn)為空間“像是一種固定好的方格，將所有客體置于此方格內(nèi)，所有的事也發(fā)生在其中”;三是萊布尼茲式的，認(rèn)為空間“基本上是關(guān)系式的，全然依據(jù)空間物體的關(guān)系來(lái)定義”;四是康德式的，認(rèn)為空間是“有人類強(qiáng)加于世界之上的一種形式”。（唐文躍《旅游地地方感研究》）

法國(guó)馬克思主義哲學(xué)家列斐伏爾（Lefebvre）于1974年出版了《空間的產(chǎn)生》一書(shū)，他的社會(huì)空間觀將歷史性、社會(huì)性和空間結(jié)合起來(lái)，從“空間實(shí)踐”“空間的表象”“表象的空間”三元一體的維度詮釋了空間性。這與我們今天探討的“區(qū)域性氣質(zhì)”所包含的3維度——?dú)v史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、物理空間關(guān)系——在某種層面上是有暗合性的。列斐伏爾進(jìn)一步認(rèn)為，空間實(shí)踐涉及空間組織和使用方式，包括生產(chǎn)、使用、控制和改造這個(gè)空間的行動(dòng)結(jié)果。我們不妨可以這樣理解，我們所從事的旅游規(guī)劃——區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)的提升改造——正是一種特定方式的“行為結(jié)果”，是對(duì)旅游目的地空間的“生產(chǎn)、使用、控制和改造”，是特定目標(biāo)指向性的“空間實(shí)踐”“空間組織和使用方式”。

再如本文多次引文《旅游地地方感研究》的作者和他的著作，對(duì)旅游地方感研究，從“社會(huì)人”“文化人”的視角，從態(tài)度、目的、意義、價(jià)值和情感等層面認(rèn)識(shí)旅游發(fā)展中的人地關(guān)系現(xiàn)象和旅游地開(kāi)發(fā)與管理中的問(wèn)題。為旅游地人際關(guān)系和旅游地規(guī)劃與管理研究提供了獨(dú)特的視角和方法（張捷，2013年10月，南京大學(xué)）。在“區(qū)域性”研究方面我們并不孤獨(dú)的，我們所不同的只是更接近實(shí)踐需要的研究，是在實(shí)踐方面做了更多的嘗試。

當(dāng)然，從實(shí)踐、嘗試這個(gè)層面講，把區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)引入旅游規(guī)劃的，并作為提升項(xiàng)目地地域氣質(zhì)形態(tài)的一個(gè)認(rèn)知途徑和技術(shù)路徑，是總結(jié)了業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)后的一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新成果。

四、“旅游地區(qū)域性氣質(zhì)形態(tài)”及研究的作用與意義

這個(gè)總結(jié)性的成果對(duì)旅游規(guī)劃、景區(qū)提升有較大幫助，方便地給出了思考方向和技術(shù)路徑是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以后接觸到景區(qū)提升、旅游規(guī)劃的項(xiàng)目，參與者馬上就可以去思考、去感受、去體驗(yàn)這個(gè)地域的氣質(zhì)，考量他的三維：空間景觀、文化積淀、物產(chǎn)經(jīng)濟(jì)?？剂客隁赓|(zhì)三維的現(xiàn)狀，還可以沿著這個(gè)三維去思考改進(jìn)的方案，查漏補(bǔ)缺。這樣就會(huì)提高工作效率，保證成果質(zhì)量。

這個(gè)概念的提出，最大的實(shí)用價(jià)值，在于把空間、文化、經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體來(lái)看待。部分設(shè)計(jì)師會(huì)把這3者割裂，造成分析或者規(guī)劃不完整。如果設(shè)計(jì)師掌握了、習(xí)慣了、靈活運(yùn)用了地域性氣質(zhì)形態(tài)的概念、理念，形成思維定式，那么，一般不會(huì)造成項(xiàng)目分析殘缺、規(guī)劃設(shè)計(jì)不完整等狀況。因?yàn)闃?gòu)成地域性氣質(zhì)形態(tài)的三要素，即空間、文化、經(jīng)濟(jì)是缺一不可的。缺了任何一項(xiàng)，都不能構(gòu)成完整的、完美的地域性氣質(zhì)形態(tài)。

當(dāng)下，一個(gè)很矛盾的問(wèn)題：就是氣質(zhì)尚佳的地域越來(lái)越少了。好山好水好風(fēng)光的地方早已變成了景區(qū)。剩下的基本是景觀資源平平，生態(tài)條件甚至惡化被破壞了的地域。而現(xiàn)在在全域旅游理念的帶動(dòng)、影響下，想要開(kāi)發(fā)旅游的地方越來(lái)越多。資源從哪里來(lái)，這是旅游規(guī)劃行業(yè)客觀存在的問(wèn)題，需要設(shè)計(jì)師對(duì)一塊“一窮二白”項(xiàng)目地從空間、文化、產(chǎn)業(yè)做深入分析梳理、歸納總結(jié)，然后再?gòu)倪@3個(gè)維度去做規(guī)劃定位與提升方案。

五、結(jié)語(yǔ)

該研究要做的事情很多，比如3個(gè)維度的評(píng)價(jià)體系、景觀部分，旅游教科書(shū)已經(jīng)給出了評(píng)價(jià)體系、打分標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，在筆者看來(lái)，旅游界給的評(píng)分系統(tǒng)還是有缺陷的，或者說(shuō)面對(duì)現(xiàn)在不是景區(qū)想打造成為景區(qū)的項(xiàng)目而言，尤其是那些生態(tài)被破壞了的地域，他們的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是給不出分?jǐn)?shù)的，可能都是零分，或者是負(fù)分。

地域氣質(zhì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)、打分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該結(jié)合水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、空氣指數(shù)等生態(tài)環(huán)境環(huán)境因素的綜合性評(píng)價(jià)，當(dāng)然還要包括三維度的綜合分?jǐn)?shù)。這應(yīng)該是一個(gè)全新的對(duì)項(xiàng)目地的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。可能需要一些指數(shù)、系數(shù)來(lái)評(píng)定一個(gè)地域的氣質(zhì)形態(tài)。困難雖多，意義重大。

（作者單位：誠(chéng)邦設(shè)計(jì)集團(tuán)）