年輕人玩的“抽象”，其實(shí)挺“具象”

這正是抽象文化的迷人之處。它通過調(diào)侃的方式，悄然抵抗那些看似不可改變的社會(huì)規(guī)則。

以前提到抽象，你的腦海里浮現(xiàn)的是不是那些讓人難以理解的藝術(shù)作品？幾筆亂涂的色塊、莫名其妙的雕塑，或者意識(shí)流電影里的迷幻情節(jié)讓人一頭霧水。

而如今，抽象早已從藝術(shù)館的高墻里跳脫出來。歇斯底里是崩潰，底里歇斯（delicious）是美味；生活如果給我一拳，那會(huì)一拳打在棉花上……這些乍聽出人意料，細(xì)品會(huì)心一笑的“包袱”，如今有了一個(gè)共同的稱呼——“抽象”。有社交媒體根據(jù)平臺(tái)數(shù)據(jù)，將“抽象”作為2024年度關(guān)鍵詞?！墩Z(yǔ)言文字周報(bào)》也將“搞抽象”評(píng)為十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。在小紅書官方發(fā)布的年度關(guān)鍵詞中，“抽象”穩(wěn)居C位。原來無厘頭的表情包和毫無邏輯的梗文化早已構(gòu)成了年輕人集體狂歡的語(yǔ)言密碼。

一場(chǎng)屬于全民的網(wǎng)絡(luò)狂歡

2024年，全網(wǎng)正式邁入了抽象世界。抽象的潮流如同一股不可阻擋的洪流，席卷了每個(gè)人的生活。無論是在社交媒體上的輕松調(diào)侃，還是在日常對(duì)話中的機(jī)智回應(yīng)，抽象的表達(dá)方式已經(jīng)成為了我們溝通的新語(yǔ)言。面對(duì)不想繼續(xù)的微信聊天，選擇“有事先坐飛機(jī)走”的方式幽默結(jié)尾；當(dāng)刷到古早味道的視頻，評(píng)論“這視頻小時(shí)候抱過我”；想到新款的iPhone16，再看看卡里的余額，表示“真的不喜歡，蘋果就是蘋果，蘋果石榴，違背了我喜歡蘋果的初衷”……上一秒朋友還在向我展示她手指的傷口，下一秒我就接上了“這一刀是拼多多砍的”。

要給“抽象”一個(gè)定義是件難事兒。“抽象”起源于網(wǎng)絡(luò)直播間。此前，有主播在鏡頭前扮演荒誕的形象，獵奇的直播風(fēng)格吸引了一批粉絲，主播的口頭禪“抽象”也逐漸成了這一類具有自嘲色彩的亞文化的代名詞。隨著“?！钡牧餍?，走向大眾的“抽象”文化逐漸剝離了言語(yǔ)的冒犯，衍生為集體參與的幽默。它不限于特定形式、不囿于固定載體，可以是諧音梗等文字游戲，可以是“揭短”的大方自嘲，也可以是讓人摸不著頭腦的“迷惑行為”。觀察以上的“抽象”對(duì)話，不難了解所謂的“搞抽象”。其核心有兩點(diǎn)：一是一本正經(jīng)胡說八道，即所謂的廢話文學(xué)；二是“抖機(jī)靈”，即通過援引當(dāng)下某些娛樂熱點(diǎn)或娛樂事件，利用詞語(yǔ)本身的多義性以及表達(dá)的含混性，而產(chǎn)生一個(gè)出人意料但又似乎在情理之內(nèi)的答案。

哲學(xué)家維特根斯坦曾提出“家族相似性”的概念，說的是一個(gè)范疇的成員并不一定能找到共同的本質(zhì)屬性，彼此之間可能只有一個(gè)或多個(gè)相似特點(diǎn)。作為始終處于發(fā)展流變中的網(wǎng)絡(luò)亞文化，“抽象”似乎正是如此，它沒有邊界明確的外延，而更像若干相似內(nèi)容的集合。除此之外，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)“抽象”或“搞抽象”也不僅僅只發(fā)生在對(duì)話中，伴隨著它含義的擴(kuò)散和豐富，它也逐漸成為一個(gè)形容詞，即對(duì)某些行為、說話和表現(xiàn)不按套路出牌，不遵循普通的習(xí)慣或規(guī)范，從而破壞了預(yù)期結(jié)果的批評(píng)與諷刺。簡(jiǎn)單來說，玩抽象的范圍不限于語(yǔ)言，一切不循規(guī)蹈矩的行為都可以涵蓋進(jìn)去。

如果要為“抽象”文化尋找一個(gè)內(nèi)核，或許可以用“制造意外”進(jìn)行概括。喜劇創(chuàng)作中有一個(gè)技巧叫“預(yù)期違背”，說的是當(dāng)事情發(fā)展脫離人們基于經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)或邏輯產(chǎn)生的預(yù)期，就會(huì)令人驚喜、引人發(fā)笑?！巴娉橄蟆币膊煌夂跞绱恕Ｋc喜劇的“無厘頭”情節(jié)、脫口秀反轉(zhuǎn)的“包袱”、鬼畜視頻天馬行空的剪接組合異曲同工。走上“未曾設(shè)想的道路”，一邊疑惑“還能這樣”，一邊感嘆“這個(gè)巧妙”，人們的歡笑神經(jīng)被突然撩撥。

一半搞笑，一半治愈

值得思考的是，“玩抽象”恰恰是一種頗為具象的情緒表達(dá)，某種程度上形成了對(duì)嚴(yán)肅生活的調(diào)侃。有人將“玩抽象”比作一種針對(duì)嚴(yán)肅與深刻的應(yīng)激反應(yīng)。許多人同時(shí)扮演著冷幽默的供給者與需求者，在文本符號(hào)中暢游，調(diào)劑著單調(diào)的生活秩序，奏響生活的“和弦外音”。難得的“意義閑暇”，為工具理性按下暫停鍵，喂饑腸轆轆的情緒吃一顆巧克力糖。

抽象文化可能是年輕人用來反擊生活的方式之一。試想一下，當(dāng)代年輕人的壓力有多大？高房租、低薪水、職場(chǎng)內(nèi)卷以及生活中那些突如其來的意外，都讓人喘不過氣。日復(fù)一日地被負(fù)面信息淹沒，這種不敢表達(dá)的沉默成為了當(dāng)代年輕人的最大公約數(shù)。在高壓與內(nèi)卷并存的時(shí)代，年輕人需要一條安全的情緒宣泄出口。這種出口不能是大吵大鬧，也不能是完全崩潰，畢竟班還要上，書還要讀，臉還要見人。

而搞抽象，這種既安全又解壓的表達(dá)方式，正好為他們提供了這種機(jī)會(huì)——通過一個(gè)“梗”，他們能輕松地釋放內(nèi)心的情緒。從心理學(xué)的視角來看，抽象體現(xiàn)的幽默感其實(shí)是一種強(qiáng)大的情緒調(diào)節(jié)工具。面對(duì)壓力和負(fù)面情緒時(shí)，這種幽默能夠讓人從困境中跳脫出來，以不同的視角看待問題，從而減輕心理負(fù)擔(dān)。比如，當(dāng)你被繁重的工作壓得喘不過氣時(shí)，不需要一場(chǎng)對(duì)抗，也不需要長(zhǎng)篇抱怨，只需要在微信上回個(gè)“收到”。領(lǐng)導(dǎo)看到會(huì)覺得你認(rèn)真負(fù)責(zé)，而你心里卻暗自吐槽：“剛彈了你腦門。”這樣的小幽默不僅幫你悄然釋放了內(nèi)心的不滿，還避免了直接沖突。甚至于，就算領(lǐng)導(dǎo)真的看出點(diǎn)“苗頭”，也無從責(zé)備。

誰會(huì)想到，這一看似簡(jiǎn)單的回復(fù)背后，隱藏著你對(duì)壓迫性的工作環(huán)境一次隱秘又得體的抗議呢？

還要看到，“玩抽象”事實(shí)上也構(gòu)成了與個(gè)體生活的和解。自嘲不是妄自菲薄，而是虛心接納不完美的自己；“現(xiàn)眼”不是嘩眾取寵，而是用力逗笑生悶氣的內(nèi)心。當(dāng)面對(duì)困厄、挫折與迷茫，與其陷入徘徊不前的精神內(nèi)耗，“淡淡地發(fā)癲”不失為情緒的出口。由此而言，“玩抽象”也是一種與心靈對(duì)話的方式。用淡然填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的凹凸，用瀟灑抵擋急襲的風(fēng)雨，是即使涉足泥淖仍閑庭信步的達(dá)觀。面對(duì)生活的不公，用一句“老天爺你賞我的飯?jiān)趺词屈S磊做的？”來輕松耍寶。每一次對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的抽象解讀，都是一次獨(dú)屬“我”的微型舞臺(tái)。這個(gè)舞臺(tái)沒有規(guī)則束縛，只有個(gè)性與創(chuàng)造力的自由流動(dòng)。

這正是抽象文化的迷人之處。它通過調(diào)侃的方式，悄然抵抗那些看似不可改變的社會(huì)規(guī)則。年輕人不需要再去聽那些“你要冷靜、成熟”的教條，也不必被“正能量”雞湯捆綁。他們通過無厘頭的幽默，挑戰(zhàn)了那些常規(guī)期待，并在日常的荒誕中說出了自己內(nèi)心的“不”。在這份真實(shí)與幽默的交織中，青年人重新定義了表達(dá)自我的方式。這樣的表達(dá)不僅讓年輕人感到舒適，也為他們構(gòu)建了一種新的自我保護(hù)機(jī)制。

社交的心靈密碼

作為一種年輕態(tài)的表達(dá)，它的社交功能同樣值得重視。在社交媒體上，年輕而“抽象”的人們?cè)谕婀Ｅc接梗中彼此相認(rèn)、互相慰籍。信號(hào)一旦同頻，便意味著心靈相契，交流就變得行云流水、天馬行空了。從這個(gè)角度講，他們自稱“抽象”，恰恰是以他者眼光反觀的結(jié)果。那些出現(xiàn)在評(píng)論區(qū)的對(duì)話，外人覺得莫名其妙，對(duì)他們來說，便如眼神交匯般自然，能指與所指清晰無比。

更重要的是，抽象文化并不孤立存在，它為年輕人提供了一種獨(dú)特的歸屬感。在虛擬的社交空間中，沒有復(fù)雜的規(guī)則，也沒有固定的邏輯，只需要甩出一個(gè)“?！?，你就能輕松融入這個(gè)共享的狂歡派對(duì)。當(dāng)你刷到一個(gè)抽象貼，笑到捧腹，你打開評(píng)論區(qū)，發(fā)現(xiàn)無數(shù)與自己心境契合的回復(fù)。那一刻，你就會(huì)覺得自己并不孤單。只要一個(gè)抽象梗，就能與陌生人瞬間產(chǎn)生連接，哪怕只是小小的共鳴，都足以讓你感受到被看見、被治愈?；蛟S，這就是抽象文化的魅力所在。

生活不止抽象

在日常生活的重壓下，我們往往陷入緊繃的狀態(tài)，習(xí)慣用理性和邏輯來應(yīng)對(duì)一切問題。這種方式雖然直擊矛盾，但也讓人身心疲憊。抽象文化的存在就是提醒我們，生活中的一切問題并不總是需要通過較勁來解決?；蛟S無法改變生活的本質(zhì)，但幽默與抽象能在無形中創(chuàng)造一個(gè)可以喘息的空間。所以抽象文化對(duì)當(dāng)代年輕人的意義，可能在于提供了一種松弛生活的態(tài)度：在壓力面前找到一份從容。

文化是一條河，有浩浩湯湯，也有涓涓細(xì)流。所謂“抽象”文化，讓更多人意識(shí)到目標(biāo)泛濫、效率至上、情感匱乏所帶來的“硬幣另一面”，覺察到應(yīng)該在壓力與焦慮面前創(chuàng)造慰籍的空間、調(diào)整呼吸的節(jié)奏，也是一種善意的提醒和積極的補(bǔ)充。

搞抽象固然歡樂，成為我們應(yīng)對(duì)壓力的一種“臨時(shí)救援”，為心情帶來短暫的舒緩。但人內(nèi)心更深處的平靜，卻需要更多元、深度的情緒調(diào)節(jié)方式來支持。真正的情緒調(diào)節(jié)需要更加根本、可持續(xù)的方式。比如，走出房間，去外面呼吸一下新鮮空氣，親近大自然的力量無可替代。散步、跑步，或者僅僅是在公園里靜靜地待上一會(huì)兒，都是一種有效的放松方式。離開社交媒體和信息流的無休止轟炸，能夠讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離那些令人焦慮的聲音和畫面，減輕內(nèi)心的壓力。當(dāng)我們給自己時(shí)間和空間，遠(yuǎn)離數(shù)字世界，情緒便能自然得到緩解。研究表明，自然環(huán)境能夠有效減輕焦慮和壓力，促進(jìn)心理恢復(fù)。

無論是搞抽象帶來的片刻輕松，還是通過親近自然、踏上旅途、與友相聚或者享受獨(dú)處等方式實(shí)現(xiàn)的深度舒緩，都是我們?cè)谏钪袘?yīng)對(duì)壓力、追尋內(nèi)心寧?kù)o的有效途徑。它們共同構(gòu)成了我們?nèi)松胸S富多樣的情緒調(diào)節(jié)策略，讓我們得以在紛繁復(fù)雜的世界中保持平衡與堅(jiān)韌。

畢竟，抽象一笑而過后，終究還是要在具象生活中實(shí)現(xiàn)自洽。我們應(yīng)當(dāng)明白，生活中的壓力不可避免，但我們面對(duì)壓力的態(tài)度和選擇卻決定了我們的生活質(zhì)量和心靈的自由度。積極主動(dòng)地去探索適合自己的解壓方式，不僅僅是為了當(dāng)下的片刻安寧，更是為了培養(yǎng)我們內(nèi)心的強(qiáng)大力量，使我們能夠以更加從容、堅(jiān)定和積極的姿態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

來源：人民日?qǐng)?bào)評(píng)論壹心理