淺析托馬斯·曼《布登勃洛克一家》中的悲劇意識(shí)

[摘" 要] 托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》展現(xiàn)了在德國(guó)資本主義轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，作為市民階層的布登勃洛克家族由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷。本文通過(guò)分析這一家族中的親情、婚姻、疾病、死亡及精神悲劇，詳細(xì)闡述了作品悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)，并從作者個(gè)人境遇、社會(huì)背景與悲劇主義哲學(xué)思想的影響等方面，進(jìn)一步分析了該作品悲劇意識(shí)的成因。布登勃洛克家族的衰敗不僅反映了德國(guó)市民階層所處的困境，也體現(xiàn)了托馬斯·曼在叔本華與尼采哲學(xué)思想影響下的悲觀態(tài)度。

[關(guān)鍵詞] 托馬斯·曼" 《布登勃洛克一家》" 悲劇意識(shí)

[中圖分類號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2025）12-0070-04

托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》作為德國(guó)市民階層的一部心靈史，展現(xiàn)了19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)70年代帝國(guó)主義壟斷經(jīng)濟(jì)替代舊時(shí)資本主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，作為市民階層的布登勃洛克家族四代人由繁榮走向沒(méi)落的經(jīng)歷。

小說(shuō)雖帶有自傳體性質(zhì)，但其悲涼結(jié)局卻與曼氏家族的現(xiàn)實(shí)發(fā)展形成鮮明對(duì)比。布登勃洛克家族的衰敗不僅體現(xiàn)出在德國(guó)資本主義轉(zhuǎn)型時(shí)代背景下，逐步貴族化的市民階級(jí)失去競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)狀況，更展現(xiàn)了托馬斯·曼在叔本華悲劇主義哲學(xué)與尼采沒(méi)落心理學(xué)影響下對(duì)自由資本主義消極悲觀的態(tài)度。

叔本華將悲劇分為三個(gè)類型：“其一，‘造成巨大不幸的原因可以是某一劇中人異乎尋常的，發(fā)揮盡致的惡毒’。其二，‘還可以是盲目的命運(yùn)，也即是偶然和錯(cuò)誤’。其三，‘也可以僅僅是由于劇中人彼此的地位不同，由于他們的關(guān)系造成的’?！盵1]《布登勃洛克一家》便是叔本華這一思想的集中體現(xiàn)。托馬斯·曼在書中構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)封閉的家族系統(tǒng)，向讀者展示家族的內(nèi)部矛盾，這意味著布登勃洛克家族的滅亡不僅是命運(yùn)使然，更是家族成員所犯錯(cuò)誤、家族成員關(guān)系復(fù)雜等諸多內(nèi)部因素造成的必然后果。

在本文中，悲劇意識(shí)是指作家在敘事性作品中有意識(shí)地構(gòu)建悲劇情節(jié)，揭示人物面臨的困境，并以獨(dú)特方式嘗試化解困境，在這個(gè)過(guò)程中呈現(xiàn)出的悲劇美學(xué)藝術(shù)表征。本文將通過(guò)《布登勃洛克一家》中悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)與成因，探尋托馬斯·曼筆下的悲劇意識(shí)。

一、《布登勃洛克一家》中悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)

1.家族成員間的疏離：金錢與利益紐帶

在小說(shuō)中，商業(yè)利益主導(dǎo)著家族成員間的關(guān)系。無(wú)論是婚姻關(guān)系的締結(jié)，還是家人間的親情關(guān)系，都將金錢利益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。若是能從某段關(guān)系中為家族增添財(cái)富，他們便會(huì)想方設(shè)法地保持這段關(guān)系，若是這段關(guān)系會(huì)導(dǎo)致家族的財(cái)產(chǎn)損失，他們便不惜犧牲手足情誼，反目為仇、互相傾軋。

1.1建立在家族利益之上的婚姻悲劇

安東妮的兩段婚姻在小說(shuō)中占據(jù)大量篇幅，這集中體現(xiàn)了這一家族的婚姻是建立在金錢門第上的，并且以結(jié)婚是否能夠幫襯家族，作為婚姻最重要且唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。安東妮在幼時(shí)便明晰自己有責(zé)任為家族榮譽(yù)與事業(yè)盡己所能，她稱自己要嫁給一個(gè)非常有錢的商人，這是她對(duì)家族和公司的責(zé)任[2]。在選擇自己的第一段婚姻時(shí)，為了體現(xiàn)自己對(duì)于家族的價(jià)值，給家族帶來(lái)榮譽(yù)并增添財(cái)富，她主動(dòng)放棄了相愛(ài)的人，迫切地決定嫁給厭惡的人，將自己的婚姻緊緊地和家族的利益聯(lián)系在一起，做好家族眾多鏈條中的一環(huán)。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這是一種榮譽(yù)，亦是使命。

除此之外，小約翰及托馬斯的婚姻亦建立在金錢門第之上。小約翰聽(tīng)從父親安排娶了克羅格家的女兒以獲得陪嫁費(fèi)，托馬斯娶蓋爾達(dá)雖稱因?yàn)閻?ài)她，但歸根結(jié)底也是看中她帶來(lái)的豐厚嫁妝與其家族為公司帶來(lái)的金錢利益，其婚姻實(shí)質(zhì)是家族利益的交易。托馬斯與蓋爾達(dá)實(shí)際上并不了解對(duì)方真正的需求與想法，托馬斯無(wú)法理解蓋爾達(dá)對(duì)音樂(lè)過(guò)分的執(zhí)著及癡迷，也從不將公司遇到的麻煩與妻子討論，無(wú)愛(ài)的婚姻最終導(dǎo)致了家族成員在精神上的痛苦與孤獨(dú)。

1.2以金錢關(guān)系為紐帶的親情悲劇

家族成員之間的親情冷漠與隔閡也是家族沒(méi)落的重要原因。父子、兄弟、夫妻、朋友的感情都是由金錢來(lái)決定的，布氏家庭的氛圍死氣沉沉，嚴(yán)肅封建。老約翰因大兒子高特霍爾德與并不門當(dāng)戶對(duì)的施推威英小姐結(jié)婚而同他不相往來(lái)，同父異母的小約翰在提起這個(gè)哥哥時(shí)也又惱怒又難為情地稱“他非得跟那位施推威英小姐，跟她那個(gè)……小店鋪……結(jié)婚”。可見(jiàn)，只要家族成員做了有損公司利益的決定，便是讓家族蒙羞。再如托馬斯與克利斯蒂安作為兄弟，托馬斯卻因克利斯蒂安的放蕩不羈、阻礙家族財(cái)產(chǎn)的積累且無(wú)法為家族帶來(lái)利益而對(duì)其產(chǎn)生仇視。兄弟姐妹為了錢的爭(zhēng)奪而相互敵視，這種不可調(diào)和的矛盾進(jìn)一步加速了家族的衰落。

2.疾病與死亡

尼采認(rèn)為，人類的生命力和創(chuàng)造力是超越現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)鍵力量，而當(dāng)這種生命力減弱時(shí)，人類將陷入虛無(wú)。布登勃洛克家族成員的身體狀況一代不如一代，家族中的死亡事件及疾病發(fā)作越來(lái)越早的趨勢(shì)，也是家族衰敗的原因。死亡這一主題貫穿整本小說(shuō)，從一開(kāi)始老約翰死的時(shí)候?qū)ξ磥?lái)充滿信心，要后代“永遠(yuǎn)有勇氣”，到第二代小約翰死時(shí)已對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿懷疑；第三代托馬斯死時(shí)，在身體與精神的雙重折磨下，死亡對(duì)他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是一種“幸福，一種非常深邃的幸?！绷??！八劳觥敝黝}在這部家族史中的重復(fù)出現(xiàn)，暗示了資產(chǎn)階級(jí)由興旺發(fā)達(dá)走向沒(méi)落衰亡的過(guò)程。

2.1逐步衰弱的體質(zhì)

布登勃洛克家族四代人的生命力呈現(xiàn)出顯著的下降趨勢(shì)。第一代老約翰被形容為“豐滿、紅潤(rùn)、顯得生活優(yōu)渥”，其死亡也與疾病無(wú)關(guān)，而第二代小約翰經(jīng)歷過(guò)熱病等疾病，已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出病痛與虛弱的狀態(tài)。到了第三代，托馬斯的嗜睡、疲倦、不穩(wěn)定的神經(jīng)衰弱與牙齒疾病被反復(fù)提及，最后托馬斯也僅僅因?yàn)榘蔚粢活w牙齒，年僅四十歲就去世了。其兄弟克利斯蒂安則罹患妄想癥、歇斯底里癥等神經(jīng)疾病，并伴隨各種繼發(fā)的身體病癥[3]。第四代漢諾更在剛剛出生時(shí)虛弱得不會(huì)啼哭，他經(jīng)歷了許多疾病險(xiǎn)些喪命，最終也因?yàn)閭ナ?。家族成員在生理上的持續(xù)衰退，折射出家族精神與凝聚力的逐漸渙散，也預(yù)示著家族產(chǎn)業(yè)管理能力的弱化，這種內(nèi)在生命力的喪失，必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的每況愈下。

2.2悲觀的死亡意識(shí)

布登勃洛克家族對(duì)于死亡的思考與態(tài)度，也使得家族沒(méi)落的結(jié)局成為必然。在六年時(shí)間里，身體康健的安東內(nèi)特與老約翰相繼離世，整個(gè)家族也由此開(kāi)始了衰敗的進(jìn)程。在老約翰去世的第十一年，小約翰也與世長(zhǎng)辭，家族的重?fù)?dān)猝不及防地落到第三代托馬斯身上。盡管他為公司發(fā)展不懈努力，卻依舊無(wú)法挽救不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的家族公司。這讓他感到身心交瘁，加之他與蓋爾達(dá)在精神上的疏離、不斷見(jiàn)證死亡，以及與家族成員間的隔閡，他逐漸認(rèn)識(shí)到了生活的可悲本質(zhì)。最終，他在遺囑中作出了解散家族公司的決定，并逐漸開(kāi)始思考死亡與不朽之問(wèn)[4]。在閱讀叔本華的著作后，托馬斯對(duì)死亡的渴望不斷滋長(zhǎng)，他對(duì)死亡的向往與渴求，使得家族無(wú)可挽回地走向衰敗。

而作為家族的最后子嗣，漢諾不僅具有能夠預(yù)知自己死亡的直覺(jué)，更存在極強(qiáng)的死亡意識(shí)，他將死亡當(dāng)作解脫生存痛苦的途徑。他的愿望如同瓦格納謳歌死亡的音樂(lè)，都是希望由此讓自己從痛苦的現(xiàn)實(shí)中解脫出來(lái)，“引導(dǎo)到一個(gè)溫柔、甜蜜、莊嚴(yán)而又能給人無(wú)限慰藉的音響的國(guó)度里”。他鐘情并渴望死亡，直到最后一場(chǎng)傷寒真正奪去了他的生命。

3.精神渙散

如黃燎宇在《布登勃洛克一家：市民階級(jí)的心靈史》一文中提到：“他們一方面體質(zhì)越來(lái)越差，意志越來(lái)越弱，想法越來(lái)越務(wù)虛，社會(huì)形象越來(lái)越不體面，他們當(dāng)然退化了，也非市民化了?！盵5]在資本主義制度下，藝術(shù)才能與生活意志是水火不容的對(duì)立物。布登勃洛克家族后代逐漸偏離商業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心，將心思傾注于宗教、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、道德等方面。老布登勃洛克專注商業(yè)而成功，而他的后代卻分心于諸多與商業(yè)無(wú)關(guān)之事。漢諾愛(ài)上上帝、英式花園和家史記事簿，對(duì)家族商業(yè)不聞不問(wèn)；托馬斯雖表面維持老板派頭，實(shí)則內(nèi)心被懷疑主義纏繞，對(duì)商業(yè)產(chǎn)生道德質(zhì)疑，逐漸失去商業(yè)熱情與能力，最后逃避到叔本華的悲觀主義哲學(xué)中去尋求精神支柱。他的弟弟克利斯蒂安更是告別市民生活的規(guī)范，放縱自我，心無(wú)羈絆，口無(wú)遮攔。克利斯蒂安的生活方式被形容為“游戲”和“看戲”兩大沖動(dòng)。他對(duì)生活充滿好奇，卻始終無(wú)法持之以恒，這不僅反映出他無(wú)法適應(yīng)商業(yè)世界的嚴(yán)肅性與功利性，也揭示了他內(nèi)心深處的逃避與迷失?？死沟侔驳摹翱磻颉辈粌H局限于劇院的舞臺(tái)，更是對(duì)人生命運(yùn)的冷眼旁觀。他被描寫為“一個(gè)地地道道的，既外觀他人、又反觀自身的‘看客’”[6]。

這種精神渙散則在家族的最后一代漢諾身上達(dá)到了登峰造極的地步。漢諾的藝術(shù)傾向集中于音樂(lè)。他的音樂(lè)能力既是一種天賦，也是他的避風(fēng)港?！皾h諾氣質(zhì)孱弱，不喜歡明爭(zhēng)暗斗的商業(yè)生活，這也令托馬斯感到苦惱。然而，父親給予的壓力越大，漢諾就越加醉心于藝術(shù)，音樂(lè)仿佛成了他躲避一切世俗煩惱和痛苦的避風(fēng)港。”[7]漢諾不僅沉迷于瓦格納的歌劇，還通過(guò)鋼琴演奏表達(dá)內(nèi)心的掙扎與對(duì)生活的反抗。他的藝術(shù)表現(xiàn)雖為家族注入了文化光輝，但從未能帶來(lái)實(shí)際的延續(xù)與拯救。他自小體弱多病，毫無(wú)創(chuàng)業(yè)精神，最終因傷寒而死。他藝術(shù)家的氣質(zhì)、對(duì)死亡獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，以及音樂(lè)天賦與豐富的幻想，都使得家族衰落成為注定的結(jié)局。

二、《布登勃洛克一家》中悲劇意識(shí)的成因

1.作者個(gè)人的生命境遇

托馬斯·曼出生于德國(guó)北部盧卑克城的一個(gè)商賈家庭，他的父親是經(jīng)營(yíng)谷物的巨商，母親有著葡萄牙血統(tǒng)。早年他經(jīng)歷了父親早逝、商號(hào)倒閉等變故，此后輾轉(zhuǎn)多地從事過(guò)不同工作，但始終鐘情于寫作，并最終成為一名自由作家。在親身經(jīng)歷家族變遷，目睹德國(guó)社會(huì)從自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡后，他開(kāi)始創(chuàng)作《布登勃洛克一家》。因此，這部小說(shuō)帶有濃厚的自傳色彩[8]。布登勃洛克家族同曼氏家族一樣靠糧食生意發(fā)家致富，小說(shuō)開(kāi)頭描繪的布登勃洛克家街門上邊的格言“Dominus providebit.”更是曼氏家族位于Becker Grube新府邸大門上的原文[9]。小說(shuō)中的家族成員亦以曼氏家族成員為原型，布登勃洛克家族從老約翰時(shí)期的興盛到后代逐漸式微、家族在新興資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)手段的沖擊下的困境，是作者基于自己的家族在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革中的經(jīng)歷寫出來(lái)的，反映了作者對(duì)自己家族商業(yè)變遷的觀察和理解。

2.社會(huì)背景的浸潤(rùn)和熏陶

托馬斯·曼創(chuàng)作《布登勃洛克一家》時(shí)側(cè)重于展現(xiàn)資本主義上升期傳統(tǒng)商業(yè)家族的掙扎，這與當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)背景息息相關(guān)。在德國(guó)資本主義蓬勃發(fā)展的大背景下，新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，新的經(jīng)濟(jì)秩序逐漸形成，傳統(tǒng)商業(yè)格局受到強(qiáng)烈沖擊。同時(shí)，19世紀(jì)晚期的資產(chǎn)階級(jí)日益貴族化，這使得其本身的生命力日漸枯萎，最終在和更加強(qiáng)悍的壟斷資本家的對(duì)抗中敗下陣來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)必須具有永遠(yuǎn)不竭的攫取財(cái)富的動(dòng)力，一旦與文化和藝術(shù)沾上邊，其競(jìng)爭(zhēng)力就必然會(huì)萎縮。小說(shuō)著重刻畫了家族成員在這種新舊商業(yè)力量對(duì)抗下的無(wú)奈與掙扎，反映出傳統(tǒng)商業(yè)道德與現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的沖突，揭示了傳統(tǒng)商業(yè)家族在新經(jīng)濟(jì)秩序沖擊下艱難維系、最終走向衰落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3.悲劇主義哲學(xué)思想的影響

托馬斯·曼在寫作時(shí)深受叔本華的悲觀主義思想和尼采的沒(méi)落心理學(xué)影響，這一定程度上決定了《布登勃洛克一家》批判的內(nèi)容。

托馬斯·曼從一開(kāi)始就對(duì)叔本華和尼采的學(xué)說(shuō)深有共鳴。他曾多次談到，早在青年時(shí)代，自己就曾夜以繼日地拜讀他們的作品。在《思考》中，托馬斯·曼描述了自己是如何癡迷于閱讀叔本華的《作為意志和表象的世界》：“這真是一種難得的幸福，我無(wú)需將像現(xiàn)實(shí)這樣一種感情經(jīng)歷鎖進(jìn)內(nèi)心，一個(gè)美好的證實(shí)它、答謝它的契機(jī)就在眼前，形諸文學(xué)的寓所即刻呈現(xiàn)。因?yàn)?，離我沙發(fā)兩步遠(yuǎn)的地方就堆著那部過(guò)于繁冗的文稿，故事正好發(fā)展到該讓托馬斯辭世的那一步了。”[10]托馬斯的死亡觀深刻體現(xiàn)了叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想。叔本華認(rèn)為，生命是一場(chǎng)無(wú)法避免的痛苦，而死亡是對(duì)痛苦的終極解脫。因此，托馬斯·曼將死亡作為布登勃洛克家族成員逃避生活尋求解脫的唯一選擇。叔本華的“生命意志”思想更是貫穿整個(gè)小說(shuō)，家族成員在命運(yùn)的洪流中顯得渺小而無(wú)力，最終只能接受命運(yùn)的安排。

尼采認(rèn)為，毫無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展權(quán)力和對(duì)權(quán)力無(wú)限度的追求把生活變成了痛苦，而要戰(zhàn)勝痛苦，就要否定生活意志。因此，在追求財(cái)富和權(quán)力角逐的漩渦中，布登勃洛克家族必然衰落[11]。尼采的“超人”哲學(xué)則對(duì)小說(shuō)中的人物形成了另一種啟發(fā)，“超人”哲學(xué)鼓勵(lì)人們通過(guò)意志的力量超越生命的痛苦。然而，布登勃洛克家族成員并未實(shí)現(xiàn)這一超越，而是選擇沉溺于藝術(shù)等方式試圖逃避現(xiàn)實(shí)。這種選擇最終導(dǎo)致了他們的失敗，強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇性。此外，叔本華將音樂(lè)置于藝術(shù)體系中至高無(wú)上的地位，秉持“音樂(lè)悲觀主義”的觀點(diǎn)，而尼采更是在《悲劇的誕生》一書中提出酒神精神，倡導(dǎo)無(wú)拘無(wú)束、放縱的情感表達(dá)，主張通過(guò)藝術(shù)達(dá)到忘我的境界。這些哲學(xué)思想在小說(shuō)人物身上有著不同程度的體現(xiàn)。文中漢諾敏感懦弱、富于幻想、心灰意懶，他渴求通過(guò)音樂(lè)與死亡擺脫盲目生存的欲念，其藝術(shù)家的氣質(zhì)和渴求死亡的認(rèn)知能力便是叔本華與尼采哲學(xué)思想的深刻體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》雖為德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)著作，但他通過(guò)描繪家族中的親情、婚姻、疾病與死亡及精神悲劇，使得整部小說(shuō)充盈著飽滿的悲劇意識(shí)，營(yíng)造了豐厚的悲劇美學(xué)空間。托馬斯·曼通過(guò)精心構(gòu)建悲劇性情節(jié)，既貼合德國(guó)所處時(shí)代的歷史背景，也貼合自己的家庭背景，反映了個(gè)體的人生遭遇及所受哲學(xué)思想的影響，以此更好地凸顯了悲劇意識(shí)。托馬斯·曼通過(guò)哲學(xué)的交匯展現(xiàn)了生命的虛無(wú)與存在的矛盾，使《布登勃洛克一家》成為一部具有深刻哲學(xué)意蘊(yùn)的家族小說(shuō)；而他自身的悲劇意識(shí)塑造著整本小說(shuō)的悲劇美學(xué)風(fēng)貌，成為推動(dòng)悲劇不斷往深處推演的不可或缺的力量。托馬斯·曼的悲觀態(tài)度反映出他對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考，也使這部作品成為資本主義社會(huì)背景下家族命運(yùn)的象征。

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（特約編輯 楊" 艷）

作者簡(jiǎn)介：王依苓，華東政法大學(xué)，研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)文學(xué)。