紅色歌曲歌詞的修辭現(xiàn)象研究

[摘" 要] 紅色歌曲作為革命文化與愛國主義精神傳播的重要手段，從春晚初辦起就在舞臺中占據(jù)重要地位。本文選取央視春晚中的紅色歌曲歌詞作為研究對象，對其中語義、語形和辭格等進(jìn)行深入分析，探究歌詞中借代、移就、夸張、反復(fù)、對偶等辭格的具體使用情況，有利于進(jìn)一步了解紅色歌曲中的修辭藝術(shù)，探尋辭格在歌曲修辭中的情感功能。

[關(guān)鍵詞] 央視春晚歌曲" 修辭格" 修辭功能

[中圖分類號] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2025）12-0114-04

紅色歌曲作為一種藝術(shù)形式，以其強大的藝術(shù)感染力和影響力在我國音樂史上占有重要地位。“歌詞是詩歌的一類。詩歌是一種抒情的語言藝術(shù)。它高度集中地反映社會生活，飽含著作者深邃的思想和豐富的感情。”[1]歌詞作為紅色歌曲的載體，遣詞煉句中流露出作者對祖國母親的真摯感情，成為時代面貌的正向反映。修辭不僅是一種傳達(dá)信息和表達(dá)觀點的關(guān)鍵途徑，同時也是有效地協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系和促進(jìn)情感交流的手段之一。在修辭手法的幫助下，歌詞藝術(shù)方能打動人心。因此，紅色歌曲的歌詞至今已經(jīng)塑造出其獨有的修辭手法和語言特色。從修辭的角度對紅色歌曲的歌詞進(jìn)行研究，以語言三要素為分類方法，分析鑒賞歌詞中的語音辭格、語義辭格、語形辭格及語法辭格，有利于全面、客觀地鑒賞紅色歌曲的語言藝術(shù)，進(jìn)一步深入探究辭格運用所產(chǎn)生的情感、修辭功能。

央視春晚作為意識形態(tài)傳播的重要手段，承載著老百姓濃濃的情感歸屬，匯聚著多民族血濃于水的磅礴力量。春晚中的紅色歌曲極具代表性，以生動的曲調(diào)與歌詞，引導(dǎo)人們銘記革命歷史，共赴祖國復(fù)興偉業(yè)。從1983年到2024年，42年的央視春晚共演出了800余首歌曲，其中紅色歌曲超過三成，飽含著人民對國家富強、民族復(fù)興的美好愿景，以及對革命歷史的深刻緬懷。分析央視春晚紅色歌曲歌詞中的修辭現(xiàn)象，有利于輻射式地了解紅色歌曲歌詞中借代、移就、反復(fù)、對偶等辭格的具體使用情況，深入探究辭格在歌曲修辭中的情感功能。

一、語義辭格的運用

歌詞作為歌曲演唱的書面載體，在表達(dá)上比通信文書更側(cè)重辭藻的修飾。因此，紅色歌曲歌詞的創(chuàng)作中，作者常借助借代、移就等語義辭格，提升語言的變化感與生動性。

1.借代

借彼代此，不直接說出要說的人或事物，而借同要說的人或事物有密切關(guān)系的其他事物來“代”的修辭方式叫借代[2]。圍繞革命事件與國家發(fā)展，紅色歌曲歌詞中常用“軍裝”“鋼槍”等軍人物資武裝借代部隊?wèi)?zhàn)士，用“紅旗”“長城”等國家標(biāo)志借代祖國母親。借代辭格的運用，增強了歌曲歌詞的形象性，使抽象事物具象化，便于歌曲的社會傳播。例如：

（1）萬里長城永不倒，千里黃河水滔滔，江山秀麗疊彩峰嶺，問我國家哪像染病。（1985《萬里長城永不倒》）

（2）我和2035有個約，約在歡呼雀躍那一天，我親愛的祖國更加美麗和諧，昂揚屹立新世界。（2018《我和2035有個約》）

（3）朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。（2020《我的祖國》）

例（1）中，歌曲為喚醒國人愛國、抵拒外侮的感情，將中國最具代表性的千年建筑“萬里長城”，與孕育中華文明的母親河“千里黃河”作為中國的指代，以具體代抽象。描寫了大好河山的壯麗風(fēng)光，襯托出廣闊國土下祖國的強盛實力?！伴L城”堅固“不倒”，“黃河”水流“滔滔”，像長城一般堅忍的軍隊時刻守衛(wèi)著每一寸疆土，如黃河一樣奔流不息的中華文明，灌溉著每一顆心靈。中華民族團結(jié)起來，終將闖出自己的一片天地。

2035年，我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)[3]。以落實新時代奮斗目標(biāo)為題，于是例（2）歌曲應(yīng)運而生?！拔液?035有個約”中“2035”年借代了我們社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，以具體的年份代表抽象宏大的國家發(fā)展方向，用日常的時間縮短百姓與中央的距離，增加人民親切感的同時，國家未來的發(fā)展方向也逐步深入人心。

例（3）與例（1）一樣，以激發(fā)民眾革命愛國熱情為目的，用“豺狼”借代外來入侵勢力。但不同于前兩例的具體指代抽象，“豺狼”和“敵人”都是具體名詞，擁有相同的詞性和“與人民敵對”的特征。將入侵者物化、污名化，作者在創(chuàng)作中滿足了民眾潛意識的詈罵快感，激發(fā)其抗戰(zhàn)熱情和愛國情懷。三首紅色歌曲中，借代辭格的運用各有特色，展現(xiàn)出歌詞創(chuàng)作者的一腔熱血，使藝術(shù)表達(dá)形象鮮明，具體生動地突出了紅色歌曲中的愛國主題[4]。

2.移就

類同于詩歌創(chuàng)作，歌詞的寫作也講求表達(dá)的新意。在紅色歌曲歌詞中，我們不乏看到一些將屬于甲事物的形態(tài)、性質(zhì)、狀態(tài)的詞用來修飾乙事物的搭配手段，作者利用修辭學(xué)中的移就辭格，打破尋常邏輯，增強事物的生動性與形象感知。例如：

（4）我愛你中國，我愛你中國，我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日金黃的碩果。（1998《我愛你中國》）

（5）都市的街巷已燈影婆娑，社區(qū)暖暖流淌的歡樂。（2021《燈火里的中國》）

例（4）中“蓬勃的秧苗”中的“蓬勃”，形容繁榮旺盛的樣子，常用于修飾“朝氣、生機”等抽象名詞。但在歌詞中卻搭配具象的“秧苗”，將“蓬勃”旺盛的朝氣特征賦予“秧苗”，再搭配定語“春天”，賦予祖國春天的活力，表達(dá)出對祖國的深厚的情誼。例（5）中，“暖暖”本是形容氣溫適宜、身體暖和，而“歡樂”則是群體與個人情感的快樂。二者搭配組成“暖暖的歡樂”打破認(rèn)知與感知的壁壘，將心情的快樂疊加一層身體的溫暖。原本夜色下華燈初上帶給人們的渺小落寞感消散，取而代之的，是國家富強給每一個“小家”帶來的洋溢身心的溫暖歡樂與歸屬情懷。改變原有的偏正關(guān)系，修飾與被修飾詞語之間搭配的轉(zhuǎn)換，不僅為紅色歌曲歌詞的表達(dá)賦予新意，更將作者對祖國的一腔深情融于清潭，暈染出華麗卻不失厚重的流波。

3.夸張

在使用語言的過程中，人們總是希望能夠更好地擴展自己的思維和情感，其中夸張的辭格就是手段之一。歌詞創(chuàng)作中，作者常用遠(yuǎn)超現(xiàn)實的說法來強調(diào)渲染某一意境，將原來客觀可感的形象用另一夸張的形象突出的表達(dá)，使聽眾發(fā)散思維，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗發(fā)揮想象任意馳騁，以達(dá)到“抓人眼球”的目的。例如：

（6）新時代的號角中再一次出發(fā)，歌聲和汗水一路揮灑。（2018《再一次出發(fā)》）

例（6）通過“歌聲和汗水一路揮灑”的擴大性夸張，形象地表現(xiàn)了祖國發(fā)展道路上全國人民的不懈努力。雖然“道阻且長”，但中華兒女沒有退縮，一路高歌奮進(jìn)，將汗水揮灑在新中國的每一寸土地，換來了今天國富民強的美好社會。國家的奮進(jìn)歷程在歌聲中幻化為一幅幅生動畫面，既映入聽眾的腦海，又潛入欣賞者的耳畔。

夸張是主觀情義的抒發(fā)，注重氛圍的營造而非客觀的如實展現(xiàn)。在紅色歌曲中，人們透過聽覺，沉浸在作者渲染的美好意境中，達(dá)到只可意會不可言傳的心靈滿足。從被夸張的現(xiàn)實中探尋事物本質(zhì)，將主觀想象和客觀事實在情理、形象上適當(dāng)虛構(gòu)，紅色歌曲中的英雄形象更加生動，國家建設(shè)圖景更加鮮明，帶動起欣賞者的一腔熱血，同時藝術(shù)的感染力也在不知不覺中增強。

二、語形辭格的運用

語義辭格的運用，增強了歌詞的生動性與聽眾的形象感知力，在歌頌偉大祖國的同時提升了語言的藝術(shù)表達(dá)，有利于紅色歌曲的廣泛傳播。語形辭格的使用亦然。詞作家們用精益求精的態(tài)度對待每一句歌詞的創(chuàng)作，靈活地運用反復(fù)、對偶、頂真等語義辭格，歌唱美好生活、呼喚人間真情，極大地提高了作品的表達(dá)效果，增強旋律感與節(jié)奏性，使歌曲更具感染力。反復(fù)吟唱，首尾相連，精巧的修辭背后蘊藏著作者深厚的語言功力，和對祖國發(fā)展、民族復(fù)興的濃厚感情。作為國家意識形態(tài)傳播的盛會，一年一度的春晚帶領(lǐng)著我們回眸黨和國家的光輝歷史，一曲連著一曲的紅色歌曲在團圓歡樂的氛圍中引導(dǎo)我們始終銘記初衷，并從過去百年的輝煌歷程中不斷汲取前進(jìn)的動力。

1.反復(fù)

“用同一的語句，一再表現(xiàn)強烈的情思的，名叫反復(fù)辭”[5]。作為一種表現(xiàn)手法，反復(fù)在詩歌、演講等眾多文學(xué)領(lǐng)域頗為常見。但反復(fù)并非簡單的重復(fù)，在撰寫文章時，我們應(yīng)努力減少內(nèi)容的冗余，并確保文章表達(dá)得簡潔明了?！爸貜?fù)是一種無意義的疊加，是單調(diào)，是贅余，而反復(fù)則相反”[6]。在歌詞創(chuàng)作中，反復(fù)作為一種修辭手法，已經(jīng)變成了作者用來傳達(dá)情感和思維的常用手段。詞與詞、句與句、段與段之間節(jié)奏的重復(fù)，帶給紅色歌曲首尾呼應(yīng)的整齊美感，使作品節(jié)奏極富動力，語言頗具氣勢，給聽眾留下深刻印象。例如：

（7）前進(jìn)，前進(jìn)，向前進(jìn)，挺起胸膛何懼風(fēng)浪；前進(jìn)，前進(jìn)，向前進(jìn)，肩負(fù)民族的希望。（2010《走向復(fù)興》）

（8）都說長城兩邊是故鄉(xiāng)，你知道長城有多長，它一頭挑起大漠邊關(guān)的冷月，一頭連著華夏兒女的心房……都說長城兩邊是故鄉(xiāng)，你知道長城有多長……（1994《長城長》）

例（7）屬于詞語反復(fù)，“前進(jìn)，前進(jìn)，向前進(jìn)”的連用使得作品節(jié)奏上短促有力，情感上層層遞進(jìn)，唱出了為了革命理想堅定無畏的決心和氣勢。例（8）每段的第一二句間隔出現(xiàn)“都說長城兩邊是故鄉(xiāng)，你知道長城有多長”，屬于段落的反復(fù)?！八活^……一頭……”分別將聽眾帶入不同的情景中，使作品更有娓娓道來的故事感，奠定了樸實卻又厚重的感情基調(diào)，表達(dá)了作者對長城、對故鄉(xiāng)的強烈濃郁的愛戀。

2.對偶

在修辭學(xué)中，對偶作為一種修辭格，將結(jié)構(gòu)一致或類似、字?jǐn)?shù)一致、含義相反或有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行配對排列。在紅色歌曲歌詞里，對偶形式整齊勻稱，韻律節(jié)奏鮮明，為歌曲增添了音樂美感，使其更便于吟唱和記憶。但相較于嚴(yán)格的修辭結(jié)構(gòu)，歌詞中的對偶要求相對寬松，通常將字?jǐn)?shù)相同、節(jié)奏一致，甚至結(jié)構(gòu)相似的語句都視為對偶辭格。用以鮮明地展現(xiàn)事物間的對稱、對立及關(guān)聯(lián)意義，強化歌曲的感染力。例如：

（9）我歌唱每一座山，我歌唱每一條河，裊裊炊煙，小小村落，路上一道轍。（1997《我和我的祖國》）

3.頂真

頂真是一種辭格，其中前句或前句的末尾作為后句或后句的開始，使得前后句或前后文能夠首尾相連，相互銜接。它既是一種修辭方法，又具有獨特的藝術(shù)效果。紅色歌曲中的歌詞采用頂真辭格來描繪事物，這不僅為聽眾提供了鮮明的視覺印象，同時也展現(xiàn)了事物的演變過程，強調(diào)了相關(guān)的事實和道理，使得語言結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，語氣更加連貫，語勢更加流暢。此外，頂真辭格常被用來修飾句子和段落，使其更富有表現(xiàn)力和感染力。因此，運用頂真辭格不僅有助于加深聽眾對其的記憶，還能創(chuàng)造出一種更加規(guī)整和美觀的形式。例如：

（10）我愛北京天安門，天安門上太陽升。（2012《我愛北京天安門》）

（11）一心裝滿國，一手撐起家，家是最小國，國是千萬家。（2017《國家》）

例（10）里，作為國家象征，“天安門”在上下句中被強調(diào)，突出其重要性，體現(xiàn)了中華民族的精神和歷史積淀，令人深思。例（11）“家……國，國……家”的句式排列結(jié)構(gòu)，前一句的“國”為后一句的開頭，第三句的末尾詞“國”為第四句的開頭。形式整齊，語氣貫通，典型的頂真修辭將國與家的關(guān)系清楚地揭示，表現(xiàn)出家國一體的情懷。同時，頂真辭格的運用增強歌詞音節(jié)的對稱性，韻腳連貫，節(jié)奏鮮明，有利于作品情感的反復(fù)吟詠。

4.拆詞

拆詞是一種把文字的構(gòu)成部分進(jìn)行拆分、組合、增減，并賦予其特定意義和道理的修辭方式。在紅色歌曲中，拆詞辭格常用來將一個復(fù)雜的概念簡化，便于聽眾理解。例如：

（12）一玉口中國，一瓦頂成家；都說國很大，其實一個家。（2017《國家》）

例（12）的歌詞以“國家”為核心，深入探討了這一詞匯的構(gòu)成及其深層含義，展現(xiàn)了中華民族的廣闊疆域與團結(jié)精神。歌詞通過中華漢字結(jié)構(gòu)的獨特性，將“國”和“家”兩個字進(jìn)行合成與拆分的對比，揭示了國家不僅是地理的概念，更是文化與情感的結(jié)合。這樣的修辭手法不僅增強了語言的智慧魅力，也讓聽眾在聆聽中感受到中華文化的博大精深?！耙挥窨谥袊?，一瓦頂成家”含蓄且意味深長。歌詞中的每一個字、每一句話，都在傳遞著對家國的熱愛與責(zé)任感，喚起了人們對團結(jié)一致、共同發(fā)展的向往。這種審美體驗，使得聽眾在享受音樂的同時，也能領(lǐng)悟到國家的意義與價值，激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

三、辭格運用的修辭功能

作為歌曲的物質(zhì)載體，歌詞中的修辭表達(dá)了作者情愫，體現(xiàn)了人們的精神趣味，營造出言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。通過高度凝練的語言對日常表達(dá)進(jìn)行錘煉與升華，辭格在運用中具有了豐富的藝術(shù)力與表現(xiàn)力，展現(xiàn)出深層的修辭功能，值得我們進(jìn)一步探究。

1.增進(jìn)歌詞的情感抒發(fā)

在紅色歌曲，特別是春晚的紅色歌曲中，詞作者為吸引欣賞者的關(guān)注，常運用夸張、反復(fù)等修辭手法。注重主觀情意的抒發(fā)，在歌詞中宣泄強烈的精神情感，達(dá)到與聽眾的共鳴，從而獲得心理的自發(fā)調(diào)整而達(dá)到身心暢快。

1998年央視春晚上，一首《大中國》以歡快激昂的曲調(diào)和“接地氣”的歌詞一炮而紅，成為直至現(xiàn)在都久唱不衰的經(jīng)典。詞作者借描寫從萬里長城到青藏高原的雄偉壯觀場面，歌頌了中國遼闊美好的山川大地。每段段首“我們都有一個家，名字叫中國”反復(fù)與夸張辭格的超常搭配，將國與家的概念融合，通過一遍遍的歌頌，強調(diào)了祖國的偉大，抒發(fā)了中國人民對于祖國河山的歌頌和贊美。

2.增添歌詞的語言藝術(shù)

歌詞，屬于配樂的詩歌。修辭的運用，為“詩歌”提供了豐富的意象，賦予其或婉曲或豪放的意蘊美，也利用格式的對稱為歌詞提供平衡對稱的形式美。辭格運用在歌詞中出現(xiàn)的次數(shù)越多，歌詞的語言藝術(shù)就越高，歌詞的結(jié)構(gòu)性、意蘊性和韻律性也就越強[7]。

紅色歌曲歌詞，常采用對偶辭格使歌曲具有平衡、勻稱和和諧的視聽覺美感效果。

如《工農(nóng)齊武裝》中，“工農(nóng)齊武裝，衛(wèi)國保家鄉(xiāng)”等歌詞，既闡釋了抗日戰(zhàn)爭初期八路軍、新四軍“挺進(jìn)敵后、開展游擊戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，又借助“前方打勝仗，后方支前忙”的詞句，闡明了“人民戰(zhàn)爭”的思想，總體上著重強調(diào)了中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)建立的“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”。對偶辭格在歌詞上的運用，自然地創(chuàng)造了一種視覺上整齊平衡的結(jié)構(gòu)美感。同時，又因構(gòu)成對偶的兩個語言單位音節(jié)相同，形成聽覺對襯和諧的音樂美感，增添了歌詞語言藝術(shù)。

四、結(jié)語

央視春晚自創(chuàng)辦以來，紅色歌曲作為一種重要的文化形式，伴隨著社會進(jìn)步不斷演變。這些歌曲不僅傳承了革命精神，還在歌詞的辭格運用和語言藝術(shù)上展現(xiàn)了豐富的表現(xiàn)力，深刻影響了革命進(jìn)程和社會建設(shè)。通過生動的旋律和激勵人心的歌詞，紅色歌曲豐富了人民的日常生活，增強了民族凝聚力，使人們在歡慶中感受到歷史的厚重與時代的變遷。春晚的舞臺不僅是文藝的盛宴，更是傳遞紅色文化的重要平臺。

紅色歌曲歌詞被用作音樂的表達(dá)方式，以其獨特的修辭方式影響著紅色文化的傳播和弘揚。從語言三要素出發(fā)，分別分析歌詞中語音、語義、語形、語法辭格的運用，以及由此產(chǎn)生的歌曲感染力和表現(xiàn)力的語言特征，有利于探究修辭對于音樂創(chuàng)作的積極影響。形象美、形式美、意境美的有機結(jié)合，樸實明快、豪放雄壯、通俗自然的情感變換，詞作者將自己對革命的熱情，對祖國的深情融入修辭手段中，為我們創(chuàng)作出一首首膾炙人口的歌曲，唱出中華兒女的壯志豪情，唱響中華大地的美好河山。

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（特約編輯 楊" 艷）

作者簡介：郭晨燦，云南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向為漢語修辭學(xué)。