以終為始：鄭振鐸的美術(shù)史課

1952年8月11日下午，北京沙灘老北大講堂（清代和嘉公主府正殿）里，來自全國(guó)各大行政區(qū)的70多名年輕的文物干部濟(jì)濟(jì)一堂，興奮地參加“考古工作人員訓(xùn)練班”開學(xué)典禮。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些只在書上和報(bào)紙上見過名字的如郭沫若、沈雁冰、鄭振鐸、竺可楨等鼎鼎大名的人物，都來參加他們的開學(xué)典禮，還熱情洋溢地講了許多勉勵(lì)的話。

“考古工作人員訓(xùn)練班”是由原文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局、中國(guó)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的，上課地點(diǎn)在北大紅樓，班主任是曾主持過周口店發(fā)掘的考古人類學(xué)家、時(shí)任文物局博物館處處長(zhǎng)的裴文中，授課教師有考古文博領(lǐng)域最杰出的專家學(xué)者：鄭振鐸、王冶秋、向達(dá)、裴文中、梁思成、夏鼐、陳夢(mèng)家、唐蘭、曾昭燏、馬衡、楊鐘健、張政烺、張珩、王遜、韓壽萱、閻文儒、啟功、徐邦達(dá)、郭寶鈞、蘇秉琦、宿白、安志敏等，陣容豪華堪稱空前絕后。從1952年—1955年，這個(gè)訓(xùn)練班連續(xù)舉辦了四屆，這時(shí)北京大學(xué)也剛成立考古專業(yè)，學(xué)生也和這個(gè)班一同上課。這些學(xué)員后來被稱作考古界的“黃埔四期”，為中華人民共和國(guó)的考古文博事業(yè)發(fā)揮了重要作用。

考古訓(xùn)練班的發(fā)起人是時(shí)任文物局局長(zhǎng)兼考古所所長(zhǎng)鄭振鐸，他本人也參加授課，開設(shè)的課程是“中國(guó)美術(shù)史”。據(jù)當(dāng)事人回憶，這門課名義上是鄭振鐸主講，課程表寫的也是他的名字，但他只講“緒論”?！熬w論”以下按照“雕塑”“建筑”“繪畫”“陶瓷”四個(gè)板塊分講，授課專家分別是：梁思成、宿白講“古代建筑”；王遜、閻文儒、宿白講“古代雕塑（含石窟）”；陳萬里講“古代陶瓷”；張珩、啟功、徐邦達(dá)講“古代繪畫”。

筆者藏有一份當(dāng)年北大考古專業(yè)教師記的聽課筆記，其中就有鄭振鐸1952年12月24日、1953年10月30日兩次講課的記錄，也就是他為第一屆、第二屆考古訓(xùn)練班講的中國(guó)美術(shù)史“緒論”課。這兩次授課鄭振鐸現(xiàn)存日記和年譜中都沒有記載，他的文集中也未見收錄，可以算是鄭氏佚文。《鄭振鐸年譜》1952年“本年”條下記有：“鄭振鐸還曾在某處講授中國(guó)美術(shù)史，今殘存講義提綱”——這應(yīng)該就是他第一次講課所用的提綱。

筆記上兩次講課的標(biāo)題分別是“中國(guó)美術(shù)史第一講”和“中國(guó)美術(shù)史總論”，主要內(nèi)容大同小異。先說相同的：兩次講課都分前后兩部分，前面談“今昔的不同”；后面談“中外的不同”?！敖裎舻牟煌敝饕钦f1949年之前和之后的中國(guó)美術(shù)史研究出現(xiàn)了重大變化，從材料到方法都有顯著的不同。材料方面，由于1949年后考古工作取得的進(jìn)展，真實(shí)的材料不斷出現(xiàn)，大大擴(kuò)充和轉(zhuǎn)變了人們的認(rèn)識(shí)，也為美術(shù)史奠定了科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這與過去那種僅從文獻(xiàn)入手、真贗不辨的研究有很大不同；研究方法上，以馬列主義理論作為指導(dǎo)的美術(shù)史研究，是基于科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的整體研究，而非過去那種“孤立”的、支離破碎的研究，“并且知道美術(shù)的發(fā)展也符合于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”。

“中外的不同”是談“中國(guó)美術(shù)史的特點(diǎn)”。鄭振鐸將之概括為六個(gè)特點(diǎn)：①連續(xù)性；②民族性；③人民性；④時(shí)代性；⑤地域性；⑥包容性（其中①③⑥三個(gè)特點(diǎn)筆記未做明確表述，系筆者根據(jù)內(nèi)容概括）。這六個(gè)特點(diǎn)是將中國(guó)美術(shù)置于數(shù)千年歷史長(zhǎng)河和世界范圍的時(shí)空坐標(biāo)中分析總結(jié)出來的。它是什么呢？它是我們民族的文化、民族的精神和民族的傳統(tǒng)，或者可以說，這一總結(jié)，是在回答“何以中國(guó)”“何謂傳統(tǒng)”“什么才是我們的民族精神”的問題，這些是中華人民共和國(guó)美術(shù)史學(xué)需要研究的終極問題。

兩次講課時(shí)隔不到一年，由于一些新變化，講課內(nèi)容也相應(yīng)做了調(diào)整。例如，1952年第一講時(shí)，鄭振鐸曾談道：“現(xiàn)在的專家們只做了辨別真?zhèn)蔚墓ぷ?，還沒有對(duì)所得的材料進(jìn)行分析批判”；到1953年第二講時(shí)，由于輝縣發(fā)掘（1950—1952年間進(jìn)行）等重大考古項(xiàng)目的完成，故宮陶瓷館、繪畫館相繼開放，北京歷史博物館“中國(guó)通史陳列”的上古和中古前期部分也基本完成（到1954年1月，“秦漢時(shí)代陳列”正式開放），鄭振鐸信心十足地表示：“解放四年來收集并陳列了大量的實(shí)物，按著系統(tǒng)陳列并注明出土地點(diǎn)。不知出土地點(diǎn)的，也經(jīng)過了專家的研究，所以說90％以上的陳列品都是靠得住的?！币簿褪钦f，短短一年間，文物考古及研究工作取得的顯著成績(jī)，使中國(guó)美術(shù)史的研究條件更臻成熟。此外，這一年中，政策方面也出現(xiàn)新變化，1953年初，文化部開始強(qiáng)調(diào)“繼承遺產(chǎn)”，第二次講課中將中國(guó)美術(shù)史的六個(gè)特點(diǎn)只保留下四個(gè)，去掉了“時(shí)代性”和“包容性”，更加注重中國(guó)自己的傳統(tǒng)。再如對(duì)明清文人畫的評(píng)價(jià)，第二次講課刪去了對(duì)文人畫的負(fù)面評(píng)價(jià)，如：“山水畫是一種表現(xiàn)大自然的方法，是現(xiàn)實(shí)主義，如馬遠(yuǎn)有一幅專門描寫水在清晨、在月下以及江河湖海的各種姿態(tài)，決不是后來文人畫的樣子”，改為：“中國(guó)的山水畫就是像太史公走遍名山大川以后融會(huì)貫通而成的，只描寫形貌畫不出精神來的專畫人像的畫工，不為人所重視?！?/p>

有人回憶“考古工作人員訓(xùn)練班”時(shí)說，文物考古界當(dāng)時(shí)的重要任務(wù)是做好大規(guī)模基本建設(shè)中的文物保護(hù)工作。這當(dāng)然是對(duì)的，不但在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在也是如此。但這不是考古工作唯一的任務(wù)，甚至也不是最重要的任務(wù)?？脊殴ぷ鞯闹匾蝿?wù)，是通過文化的物質(zhì)研究物質(zhì)的文化，也就是通過考古發(fā)掘獲得的實(shí)證材料來研究人類的文化，而這也是美術(shù)史研究的終極任務(wù)。1954年初，中國(guó)科學(xué)院考古研究所在舉辦“輝縣發(fā)掘展覽”時(shí)說：“在輝縣一小區(qū)域內(nèi)，我們便有這樣多的收獲。這使我們更加明白……（考古工作）不僅是保存珍貴的祖國(guó)文化遺產(chǎn)，且可作為藝術(shù)創(chuàng)作‘推陳出新’的基礎(chǔ)。”（《中國(guó)科學(xué)院考古研究所輝縣發(fā)掘展覽說明書》）。在同年的一次講座中，鄭振鐸強(qiáng)調(diào)文物考古的三重意義：“第一，它們是古代的物質(zhì)文化，我們可以把它們作為最有價(jià)值的實(shí)物例證，來說明、甚至解決歷史問題，來說明社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。第二，它們是民族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是歷代人民所創(chuàng)造的，它們具有不朽的人民性，它們保持著我國(guó)偉大的光輝的文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中有許多是人類文化藝術(shù)最珍貴的遺產(chǎn)。第三，它們可供我們學(xué)習(xí)，‘推陳出新’，創(chuàng)造現(xiàn)代的具有民族特色的文化藝術(shù)”（《基本建設(shè)與古文物保護(hù)工作》）。作為中華人民共和國(guó)考古文博事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，鄭振鐸為“考古工作人員訓(xùn)練班”開設(shè)中國(guó)美術(shù)史課，正是以這種清晰的目標(biāo)作為導(dǎo)向，從終點(diǎn)到起點(diǎn)為中華人民共和國(guó)的考古學(xué)、美術(shù)史學(xué)做逆向規(guī)劃。在這啟始的第一講中，他高屋建瓴提出的問題，是新中國(guó)文化建設(shè)厚重的基石?！?/p>