青少年道德教育：在“天邊人”與“身邊人”的張力中構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同

在價(jià)值多元化的當(dāng)代社會(huì)，道德理想主義與道德現(xiàn)實(shí)主義二者互補(bǔ)既能激發(fā)青少年崇高倫理追求，又能培育日常德性，最終實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知、情感與行為的統(tǒng)一。本文提出“天邊人”與“身邊人”相結(jié)合的道德教育模式，主張通過(guò)典范事跡的精神感召與生活化榜樣的實(shí)踐示范，構(gòu)建青少年對(duì)道德價(jià)值的立體認(rèn)知。

1.“天邊人”與“身邊人”：青少年道德教育的雙重維度

道德教育需要有榜樣示范。青少年道德教育中最重要的榜樣范例就是“天邊人”和“身邊人”，兩者在青少年德育中發(fā)揮著不同但又互補(bǔ)的功能?！疤爝吶恕痹谇嗌倌甑赖陆逃芯哂袕V泛的引領(lǐng)作用。歷史英雄、文化圣賢、時(shí)代楷模等“天邊人”承載著民族精神與道德理想，如文天祥的愛(ài)國(guó)氣節(jié)、張桂梅的教育堅(jiān)守都是具有標(biāo)志性的道德教育素材。法國(guó)著名倫理學(xué)家涂爾干曾提出“神圣性社會(huì)整合”理論，突出強(qiáng)調(diào)象征符號(hào)對(duì)道德共同體的凝聚作用?！疤爝吶恕蓖ㄟ^(guò)符號(hào)化敘事構(gòu)建超越性?xún)r(jià)值坐標(biāo)，能夠幫助青少年突破現(xiàn)實(shí)局限，建立對(duì)善與崇高的向往。不可否認(rèn)的是，“身邊人”在青少年道德教育中同樣具有顯著示范價(jià)值。父母、教師、朋友、鄰里等“身邊人”以具身化經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)道德實(shí)踐的可操作性。心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論證明，近距離觀察模仿更易促成行為內(nèi)化。日常生活中人們經(jīng)常會(huì)因?yàn)樯磉叺男∈露袆?dòng)。

2.割裂的困境：當(dāng)前青少年道德教育的失衡現(xiàn)象

“天邊人”雖看似“高大上”，但在青少年道德教育中存在異化風(fēng)險(xiǎn)。具體而言，“天邊人”在實(shí)際德育中容易出現(xiàn)過(guò)度神化導(dǎo)致榜樣脫離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。例如，將雷鋒簡(jiǎn)化為符號(hào)而忽視其具體情境中的道德選擇，就會(huì)讓青少年產(chǎn)生“道德割裂感”。相關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，某中學(xué) 70% 的學(xué)生認(rèn)為楷模事跡“難以效仿”。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，頻繁且大量地將“天邊人”作為青少年道德教育的素材，會(huì)使處在逆反期的青少年會(huì)產(chǎn)生“道德疲勞感”，進(jìn)而極大減弱“天邊人”的示范效應(yīng)。

“身邊人”雖普遍而言并不“高大上”，但是過(guò)于“接地氣”的“身邊人”教育存在窄化危機(jī)。具體而言，“身邊人”在實(shí)際德育中容易出現(xiàn)過(guò)度聚焦生活規(guī)范使道德教育淪為行為規(guī)訓(xùn)的困境。例如，“不闖紅燈”強(qiáng)調(diào)服從卻忽視價(jià)值認(rèn)同，容易讓青少年產(chǎn)生“道德厭倦感”?，F(xiàn)實(shí)中也存在著學(xué)校“日行一善”活動(dòng)演變?yōu)樾问交蚩ǖ默F(xiàn)象，這說(shuō)明“身邊人”道德教育未形成學(xué)生內(nèi)在道德判斷力。

如果在青少年道德教育中對(duì)“天邊人”與“身邊人”的張力處理不善，會(huì)導(dǎo)致青少年價(jià)值觀斷裂的不良后果。這是因?yàn)?，崇高理想與生活實(shí)踐脫節(jié)，容易促使青少年陷入“仰視星空卻無(wú)路可走”的迷茫。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中既有“躺平”思潮的泛濫，也有對(duì)“偽崇高”的戲謔解構(gòu)，這便是價(jià)值觀“斷裂”的體現(xiàn)之一。

3.融合路徑：構(gòu)建階梯式青少年道德教育體系

‘教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”青少年道德教育也是同樣的道理。道德教化，其本質(zhì)是人與人之間的心理交互作用或行為的相互影響，是一個(gè)人的行為引起另一個(gè)人的行為或改變其價(jià)值觀的過(guò)程，是“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的過(guò)程。德育教師要把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，用“身邊人”案例豐富課堂教學(xué)，用“天邊人\"事跡指導(dǎo)實(shí)際生活，在認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個(gè)維度上搭建階梯式德育體系，使生活體驗(yàn)與理論知識(shí)在青少年道德教育的場(chǎng)域中達(dá)成有機(jī)結(jié)合。

首先，在認(rèn)知層面上建立“神圣-世俗”的譜系聯(lián)結(jié)。神圣與世俗在青少年道德教育中并不沖突。教師應(yīng)向?qū)W生講明，“天邊人”也有人間煙火，“身邊人”也有高光時(shí)刻，這對(duì)處在價(jià)值觀形塑期的青少年而言非常必要。因此，在青少年道德教育上可采用“典范人物生活史”教學(xué)法，揭示偉大源于平凡積累。例如，在中小學(xué)思政課上，教師在講述黃文秀脫貧攻堅(jiān)事跡時(shí)向?qū)W生同步解析其大學(xué)時(shí)期參與社區(qū)服務(wù)的成長(zhǎng)軌跡，這就可以讓學(xué)生感受到“天邊人”也有一點(diǎn)一滴的“身邊事”，進(jìn)而增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同感。

其次，在情感層面上實(shí)現(xiàn)共情遷移。神經(jīng)教育學(xué)發(fā)現(xiàn)，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)可同步激活對(duì)遠(yuǎn)距離榜樣與身邊人的情感共鳴。在道德教育中，基于情景的情感激勵(lì)是行之有效的教育方法。因此，在青少年道德教育上可采用“情景交融一靈魂共振”教學(xué)法，讓偉大與平凡實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)近交錯(cuò)”。例如，在給小學(xué)生講述焦裕祿的杰出事跡時(shí)，可通過(guò)場(chǎng)景演繹來(lái)重現(xiàn)焦裕祿的工作場(chǎng)景以實(shí)現(xiàn)情感渲染，同時(shí)組織學(xué)生采訪身邊的基層干部，讓青少年感到榜樣就在身邊。當(dāng)前，中小學(xué)德育廣泛采取“道德情景劇”“小小演說(shuō)家”“社區(qū)里的榜樣”等活動(dòng)形式激勵(lì)學(xué)生向善向上，對(duì)樹(shù)立學(xué)生正確的道德觀起到了關(guān)鍵的助推作用。

最后，在實(shí)踐層面上創(chuàng)設(shè)道德踐行階梯。新加坡道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，“國(guó)家信約”背誦與“好公民獎(jiǎng)”評(píng)選相結(jié)合可有效促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同與日常德性融合。青少年道德教育可借鑒此種“宏大敘事”融合“微觀實(shí)踐”的做法，設(shè)計(jì)“社會(huì)公民一社區(qū)志愿者一班級(jí)守護(hù)者”三級(jí)實(shí)踐項(xiàng)目，讓處在探索欲旺盛階段的青少年感到家國(guó)天下也可“飛入尋常百姓家”。例如，在道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)可采取“關(guān)注氣候危機(jī)一宣傳垃圾分類(lèi)一組織班級(jí)舊衣回收”這樣的進(jìn)階式道德實(shí)踐模式，助力青少年將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以漸進(jìn)的方式內(nèi)化于心、外化于行。北京市朝陽(yáng)區(qū)芳草地國(guó)際學(xué)校自編《芳草育苗手冊(cè)》，搭建了家校一體的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐育人體系，讓學(xué)生在分層式、浸潤(rùn)式的勞動(dòng)教育新樣態(tài)中樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

青少年道德教育本質(zhì)上是理想性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一。唯有讓“天邊人”的精神之光照射“身邊人”的實(shí)踐之路，使崇高價(jià)值落地為生活選擇，才能培養(yǎng)出既心懷天下又腳踏實(shí)地的時(shí)代新人。這要求新時(shí)代的德育工作者在歷史與當(dāng)下、崇高與平凡之間保持動(dòng)態(tài)平衡，采取恰當(dāng)方式讓道德教育“遠(yuǎn)在天邊又近在眼前”，最終培育出青少年完整的道德人格。