從于方舟《租界竹枝詞》看五四時(shí)期愛(ài)國(guó)青年的道路選擇

在中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的歷史轉(zhuǎn)折中，青年學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，在近代中國(guó)紛繁復(fù)雜的道路博弈中堅(jiān)定地選擇走馬克思主義指引的道路，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)。其中，于方舟就是從青年學(xué)生到共產(chǎn)黨人的典型代表之一。他是天津五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，天津早期黨、團(tuán)組織的創(chuàng)建者和重要負(fù)責(zé)人，不滿27歲就為黨的革命事業(yè)壯烈犧牲。他在短暫的一生中留下很多詩(shī)詞作品，展現(xiàn)出憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷和精神境界。他所作的《租界竹枝詞》以鏡頭形式刻畫出近代天津淪為列強(qiáng)租界后社會(huì)風(fēng)貌演變的縮影，真實(shí)記錄了以于方舟為代表的愛(ài)國(guó)青年因內(nèi)心的覺(jué)醒與目睹民眾的沉淪所產(chǎn)生的巨大情感沖擊，最終參加了徹底的反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)。本文通過(guò)對(duì)《租界竹枝詞》的解析，探求作為五四運(yùn)動(dòng)參與主體的青年學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)“全人格的覺(jué)悟”，并在五四運(yùn)動(dòng)后作出順應(yīng)歷史和人民的道路選擇。

《租界竹枝詞》的創(chuàng)作背景

于方舟（1900—1927），原名蘭渚，字芳洲，1900年9月出生于直隸省寧河縣（今天津市寧河區(qū)）俵口村，兄弟5人中排行第五。他出生那年，帝國(guó)主義軍隊(duì)從大沽口登陸，繼而攻陷天津，俵口村也遭遇了這場(chǎng)浩劫。庚子之難，成為銘刻在中國(guó)人民心頭的極其屈辱和傷痛的記憶。父母常給于方舟講述當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的罪行，使他幼小的心靈受到反帝愛(ài)國(guó)思想的啟蒙。

于方舟自幼聰穎好學(xué)，成績(jī)名列前茅，但他并非只知讀書，同樣關(guān)注著民生疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他在《水災(zāi)雜詩(shī)》序中寫道，“津海道各縣水災(zāi)，莊稼多淹沒(méi)。赴津郊沿堤西南行，至暮始?xì)w”。家鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)生活屢被水災(zāi)沖擊的狀況一直牽系著他的心，無(wú)論是在俵口讀書期間還是赴天津求學(xué)途中，他都以細(xì)致入微的觀察創(chuàng)作詩(shī)文，揭示民生疾苦和貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

竹枝詞，最初是巴、渝一帶的民歌，內(nèi)容多是百姓借淺顯易懂的鄉(xiāng)音俚語(yǔ)，表達(dá)生活艱難或怨苦之情。其七言四句，短小精干，通俗易懂。唐代以后，文人多效仿竹枝詞寫作，使其成為吟詠一方風(fēng)土、描摹世事民情、表現(xiàn)地域文化的文學(xué)樣式。

1917年，于方舟以第一名的成績(jī)考入直隸省立第一中學(xué)堂（今天津市第三中學(xué)），來(lái)到繁華的天津。當(dāng)時(shí)，西方列強(qiáng)利用不平等條約在天津強(qiáng)設(shè)租界，在帝國(guó)主義勢(shì)力最為強(qiáng)盛之時(shí)，天津曾設(shè)有英、法、美、日、俄、德、意、奧、比九國(guó)租界。于方舟看到租界內(nèi)是洋人、軍閥、買辦及部分諂媚華人的醉生夢(mèng)死，租界外是勞苦大眾赤貧如洗、朝不保夕的苦難生活，這些激發(fā)出他內(nèi)心想要改變舊中國(guó)現(xiàn)狀的吶喊。因此，他以“竹枝詞”這一詩(shī)體形式創(chuàng)作了10首《租界竹枝詞》（現(xiàn)存6首，佚4首）。

于方舟對(duì)租界情狀的揭示

年僅18歲的于方舟以《租界竹枝詞》作為匕首和投槍，對(duì)租界內(nèi)的“眾生相作了鮮活的描摹和辛辣的諷刺。

安福官僚多如狗，直奉政客滿街走。

逃命司令鬧妓院，敗仗將軍醉酒樓。

這首詞是他對(duì)隱匿于天津租界內(nèi)的下野政客和失敗軍閥的諷刺和批判。北洋政府時(shí)期，政權(quán)頻繁更替，各路軍閥勢(shì)力混戰(zhàn)不休，大有“你方唱罷我登場(chǎng)”之勢(shì)。那些在政治角逐中下野的政客、敗退的軍閥大多將租界當(dāng)作政治避難所，用搜刮來(lái)的民脂民膏在租界內(nèi)購(gòu)置洋樓房產(chǎn)，過(guò)著名為退休、實(shí)則觀望時(shí)機(jī)妄圖東山再起的寓公生活。其中的“安福官僚”是指依附于皖系軍閥的官僚政客集團(tuán)，因其活動(dòng)據(jù)點(diǎn)在北京宣武門內(nèi)安福胡同，故名安福系?！爸狈钫汀眲t是指直系、奉系軍閥集團(tuán)。當(dāng)時(shí)，直、奉、皖三大派系軍閥擁兵自重，割據(jù)稱霸，輪番憑借軍事實(shí)力爭(zhēng)奪北洋政府的控制權(quán)。而北洋軍閥內(nèi)部風(fēng)氣也十分?jǐn)?，從軍官到士兵大多流連于聲色犬馬。官兵精神空虛，軍紀(jì)敗壞，也就無(wú)怪乎于方舟所諷刺的“逃命司令”和“敗仗將軍”了。

這些下野政客、失意軍閥聚集于租界內(nèi)，一方面是因?yàn)榻袊?guó)政府軟弱，租界享有行政自治權(quán)和治外法權(quán)，不受中國(guó)政府的法律限制；另一方面也是因?yàn)樽饨缭诠偕坦唇Y(jié)之下孕育著最暴利、最黑暗的地下產(chǎn)業(yè)。因此，《租界竹枝詞》第二首寫道：

鴉片嗎啡海洛因，賭局麻將骨牌九。

巡捕偵探便衣隊(duì)，洋行買辦擺花酒。

在租界內(nèi)，毒品制售、吸食暢行無(wú)阻，賭場(chǎng)同樣受到租界當(dāng)局保護(hù)，并從中抽取重稅。這其中尤以日租界的各項(xiàng)地下產(chǎn)業(yè)最為猖獗，日本當(dāng)局授意在租界內(nèi)開設(shè)煙館、妓院、賭場(chǎng)等，對(duì)其進(jìn)行征稅，以增加財(cái)政收入。這些嚴(yán)重危害中國(guó)人身體和財(cái)產(chǎn)安全的黑色產(chǎn)業(yè)不受法律制裁，在租界巡捕、警察頭目的“關(guān)照”下暢行無(wú)阻。惡名昭彰的日租界“便衣隊(duì)”，就是日本帝國(guó)主義豢養(yǎng)的地痞流氓和漢奸，由日方提供武器彈藥和經(jīng)費(fèi)，按照日方特務(wù)的要求尋釁滋事、制造暴亂，擾亂社會(huì)治安。帝國(guó)主義借助租界這塊“國(guó)中之國(guó)”無(wú)所顧忌地開展黃賭毒等產(chǎn)業(yè)，牟取暴利，不僅導(dǎo)致中國(guó)大量財(cái)富外流，更攫取著中國(guó)人的志氣、骨氣、精神氣。

此外，租界內(nèi)還有買辦，即外國(guó)資本家在中國(guó)開設(shè)商行、公司、銀行等所雇傭的中國(guó)經(jīng)理人。毛澤東就曾在《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》一文中指出：“在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)，地主階級(jí)和買辦階級(jí)完全是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的附庸?！辟I辦階層通過(guò)商業(yè)賄賂為洋商代言，甚至不惜出賣國(guó)家民族利益，這也是于方舟在竹枝詞中所言“洋行買辦擺花酒”的佐證。

在西方資本主義的滲透下，租界內(nèi)的社會(huì)風(fēng)氣逐步異化，最直觀的就是金錢關(guān)系對(duì)一切社會(huì)關(guān)系的取代。《租界竹枝詞》第四首寫道：

兒女親家金蘭譜，銀魚紫蟹洋朋友。

花旗匯豐老頭票，天棚字畫大狼狗。

租界內(nèi)結(jié)婚、結(jié)拜等都成為締結(jié)權(quán)力與金錢利益共同體的交換工具。于方舟用家鄉(xiāng)寧河的特產(chǎn)“銀魚”“紫蟹”來(lái)起到一語(yǔ)雙關(guān)的作用，既是指官僚資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)送禮來(lái)達(dá)成互相攀附的目的，也將這種建立在權(quán)錢交易上的官商勾結(jié)暗諷為如河里的魚蟹一般臭味相投，沆瀣一氣。其中“花旗匯豐老頭票”一句，是指西方列強(qiáng)在天津開設(shè)的外國(guó)銀行，如英國(guó)匯豐銀行、美國(guó)花旗銀行、日本橫濱正金銀行等。這些外國(guó)銀行在天津雇傭的華人經(jīng)理，通過(guò)輔助洋商在華經(jīng)營(yíng)貿(mào)易和做金融投資，積累了令人不齒的大量財(cái)富。詩(shī)中所寫的“天棚字畫大狼狗”是民國(guó)時(shí)期天津有錢人家的豪宅配置，諷刺的就是租界內(nèi)與洋商勾結(jié)的官僚資產(chǎn)階級(jí)。

談到近代社會(huì)生活“大觀”，不能不提商品經(jīng)濟(jì)的畸形繁榮。于方舟在《租界竹枝詞》第三首和第五首中，對(duì)租界內(nèi)的商業(yè)發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣、衣著裝扮和娛樂(lè)方式等作出犀利凝視：

三

當(dāng)鋪印子高利貸，綾羅綢緞蘇州頭。

居士彩票姨太太，描眉畫眼假風(fēng)流。

五

百貨厘金味之素，仁丹牙粉黃醬油。

地痞縣官土財(cái)主，腸肥腦滿鬼神愁。

租界內(nèi)的封建地主階級(jí)通過(guò)開當(dāng)鋪、放印子錢和高利貸等非法手段，搜刮民脂民膏以滿足他們穿金戴銀、燈紅酒綠的奢侈生活?！袄褰稹笔敲駠?guó)初年征收的一種商業(yè)稅，但各省征收章程不一，使其成為貪官污吏中飽私囊、敲詐勒索商民的一種手段。另外，由于西方列強(qiáng)擁有免繳厘金稅的特權(quán)，無(wú)形中更有利于洋貨的傾銷，這卻不利于我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)和民族企業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展。而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)盛行的洋貨就包括于方舟所提到的兩種日本產(chǎn)品“味之素”和“仁丹”。他在竹枝詞中揭露了一個(gè)令人痛心的事實(shí)：北洋政府官僚仍在用苛捐雜稅壓迫人民，做列強(qiáng)在華的“代理人”，助長(zhǎng)洋貨入侵，損害國(guó)家利益。在這些封建官僚眼中從來(lái)就沒(méi)有國(guó)家和人民，只有“腸肥腦滿”的私心私利，這樣的政府豈能獲得人民信任，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任？身為學(xué)生的于方舟已經(jīng)有了挽救國(guó)家和民族危亡的強(qiáng)烈使命感，他在領(lǐng)導(dǎo)和組織天津五四運(yùn)動(dòng)期間，還組織參與了抵制日貨、喚醒民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)的宣傳，這在他創(chuàng)作的《“五四”竹枝詞》中有所體現(xiàn)：

標(biāo)語(yǔ)條條貼家家，傳單飛舞賽雪花，同胞拾得親親看，不買日貨救國(guó)家。

自天津被劃分租界，就有了華人與洋人兩種身份。租界內(nèi)的華人除了下野的政客軍閥、洋行買辦、封建地主和官僚，還存在著仆役、保姆、洗衣匠、西裝裁縫、馬車馭手及筑路工、掘井工等底層華人。這些情況也體現(xiàn)在《租界竹枝詞》第六首中：

老媽廚子小丫頭，包車鈴鐺紅彩綢。

衛(wèi)兵馬弁盒子炮，曠古無(wú)倫萬(wàn)惡藪。

租界中的上層人物行止坐臥前呼后擁，出行坐著系有紅綢和鈴鐺的高級(jí)黃包車，身邊簇?fù)碇槐婋S從，若是軍閥出行，還會(huì)跟著親兵衛(wèi)隊(duì)，耀武揚(yáng)威。列強(qiáng)在租界引進(jìn)西方城市化的管理模式，修了馬路、下水道、路燈、公廁等公共設(shè)施，建起賽馬場(chǎng)、體育場(chǎng)、球館；但如果沒(méi)有底層勞工的辛勤勞動(dòng)，沒(méi)有中國(guó)人繳納的大量稅賦，就無(wú)法支撐起整個(gè)租界的繁榮。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)付出了艱辛勞動(dòng)，卻在列強(qiáng)眼中低人一等，在租界創(chuàng)設(shè)禁止華人人內(nèi)的場(chǎng)所，以此來(lái)顯示種族身份的優(yōu)越感。在這樣荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下，租界內(nèi)的所謂大人物卻“安之若素”，甚至丟掉自身的民族身份認(rèn)同感，追求“洋化”，對(duì)列強(qiáng)極盡諂媚，對(duì)勞苦大眾則不屑一顧，肆意欺辱。于方舟之所以發(fā)出租界是“曠古無(wú)倫萬(wàn)惡藪”的吶喊，并非出于一時(shí)激憤，而是在長(zhǎng)久觀察和深入思考后意識(shí)到的痛心事實(shí)：國(guó)家尊嚴(yán)的喪失會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)人人格的喪失，最終陷入亡國(guó)滅種的深淵。

青年學(xué)生的覺(jué)醒和選擇

《租界竹枝詞》組詞的創(chuàng)作時(shí)間大致處于第一次世界大戰(zhàn)歐戰(zhàn)結(jié)束到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，從中能夠窺見(jiàn)于方舟是如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體覺(jué)醒并作出正確道路選擇的。這也是當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年群體覺(jué)醒的邏輯思路。

經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，以青年學(xué)生和新文化教職員為代表的進(jìn)步知識(shí)分子迅速成長(zhǎng)，他們對(duì)民主的追求達(dá)到一個(gè)新的高度，進(jìn)而放眼全世界，自覺(jué)承擔(dān)起尋找救亡圖存道路的歷史使命。這個(gè)新興群體成為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和革命前行的重要政治力量。而1917年俄國(guó)十月革命的爆發(fā)及其勝利為中國(guó)的革命道路提供了新的思路和方向，以李大釗為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)開始了對(duì)馬克思主義理論的研究和宣傳，使這一思想最早在北京大學(xué)傳播開來(lái)。

于方舟就讀的直隸省立第一中學(xué)堂創(chuàng)辦于1901年，是實(shí)行新式教育的官辦學(xué)校。其選用英文課本授課，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)興趣參與社團(tuán)活動(dòng)。于方舟就在求學(xué)期間組織起以促進(jìn)德、智、體三育為宗旨的“三育促進(jìn)會(huì)”。在新式學(xué)風(fēng)的熏陶下，成績(jī)優(yōu)異的他眼界更加開闊，思維更加活躍。這一時(shí)期所寫的文章和詩(shī)詞，如《庚子余記》《蠹失錄》等，字里行間充滿著反帝反封建的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)精神和對(duì)節(jié)義忠勇、堅(jiān)貞不屈民族氣節(jié)的呼喚。

從這組竹枝詞能讀出于方舟的內(nèi)心，他所目睹的社會(huì)現(xiàn)狀是列強(qiáng)對(duì)中國(guó)財(cái)富的侵占掠奪，北洋政府黑暗暴力的統(tǒng)治，官僚、買辦腐敗賣國(guó)，人民麻木不仁、得過(guò)且過(guò)，種種情狀讓他對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)產(chǎn)生巨大的危機(jī)意識(shí)，救國(guó)救民的理想與昏暗蒙昧的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大的碰撞，急于呼喚更多民眾覺(jué)醒的強(qiáng)烈意愿驅(qū)使他們迫切地想為改變這個(gè)國(guó)家作出行動(dòng)上的努力。

正如1919年毛澤東在《湘江評(píng)論》中所寫的：“我們知道了！我們醒覺(jué)了！天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”洗雪國(guó)恥，吾輩自強(qiáng)的民族情緒已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，只待一?；鹦潜憧上破鹆窃畡?shì)。中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗成為引燃這一民族覺(jué)醒浪潮的導(dǎo)火索。青年學(xué)生最先采取行動(dòng)，他們悲憤不已地走上街頭游行示威，散發(fā)傳單、發(fā)表演講，希望喚醒全社會(huì)的愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)。于方舟等直隸一中代表和南開中學(xué)等學(xué)校代表商討建立天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)，聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。于方舟表示：“為奮起救國(guó)，‘寧為玉碎，勿為瓦全’?！彼€組織成立直隸一中學(xué)生救國(guó)團(tuán)，并被推為團(tuán)長(zhǎng)。1919年5月7日，天津十幾所中等以上學(xué)校的學(xué)生舉行了“國(guó)恥日”反帝示威游行，于方舟被推為游行總指揮。

《租界竹枝詞》體現(xiàn)出于方舟以史入詩(shī)、以詩(shī)繪史的文學(xué)功底，兼具史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。通過(guò)刻畫天津租界內(nèi)各行各業(yè)、不同階層的真實(shí)面貌和時(shí)代氛圍，反映出他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)廣泛而深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，在揭示社會(huì)本來(lái)面目的同時(shí)，從更深層次上傳達(dá)出家國(guó)天下的責(zé)任意識(shí)和人文情懷。以于方舟為代表的青年學(xué)生發(fā)揮“先鋒”和“橋梁”作用，在自身責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)覺(jué)醒后，積極行動(dòng)起來(lái)，喚醒全體民眾、傳播革命思想。在推動(dòng)全民族愛(ài)國(guó)救亡的“社會(huì)覺(jué)醒”過(guò)程中，中國(guó)開啟了走向新民主主義革命的歷史進(jìn)程，近代中國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)自此走向一個(gè)新的歷史征程。

［本文系2024年度天津市黨校系統(tǒng)科研課題成果（課題編號(hào)：DXXTKY24-16），作者系天津市寧河區(qū)委黨校助理講師]

（責(zé)編 王燕萍）