習(xí)近平文化思想的人民性

習(xí)近平文化思想的首要屬性是人民性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人民群眾的巨大作用，堅(jiān)持以人民為中心來(lái)推動(dòng)文化建設(shè)，人民性是習(xí)近平文化思想的根本屬性，離開(kāi)了人民性，習(xí)近平文化思想就如同無(wú)根之木、無(wú)水之源。

" 一、文化是人的存在方式

什么是文化？文化是人類社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值觀、信仰、意識(shí)形態(tài)、生活方式和行為習(xí)慣的總和。它反映了一個(gè)民族或社會(huì)群體對(duì)自然、社會(huì)和自我的認(rèn)知、理解和解釋，并通過(guò)社會(huì)化和傳承的過(guò)程傳播和發(fā)展。文化不僅塑造了人的思想和行為，也在不斷被人所改造和創(chuàng)新，是人與人之間、人與社會(huì)之間互動(dòng)的產(chǎn)物。馬克思說(shuō)：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物?！痹谧栽谧匀唬遣淮嬖谖幕f(shuō)的，人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，將自然界納入活動(dòng)范圍，形成人化自然，才有文化之說(shuō)。也就是說(shuō)，文化是人的對(duì)象性存在，離開(kāi)了人，文化就缺失了主體性。

在馬克思看來(lái)，文化即人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，文化不過(guò)就是人所特有的“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，不過(guò)就是人的本質(zhì)力量與其對(duì)象化的世界雙向互動(dòng)。進(jìn)一步探究文化的本質(zhì)，我們可以將文化理解為“人化”和“化人”。首先，“人化”強(qiáng)調(diào)文化是人類創(chuàng)造的，是人類思想、信仰、價(jià)值觀的集合體。文化是人類在社會(huì)互動(dòng)中形成的，反映了他們對(duì)生活、自然、宇宙的理解和回應(yīng)。其次，“化人”則強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的潛移默化影響作用，涉及人的認(rèn)知、思維方式、價(jià)值觀、行為規(guī)范、審美觀念等方面的形成和塑造。最后，“人化”和“化人”不是同一過(guò)程互不相干的兩個(gè)程序，而是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在人類使對(duì)象物打上人類的烙印，發(fā)生“人化”的同時(shí)，人的思維、文化參與和創(chuàng)造能力也在發(fā)生著改變，即“化人”；在文化熏陶人、塑造人，發(fā)生“化人”的同時(shí)，人必然要改變外界環(huán)境，這又是“人化”的過(guò)程。

由此可知，文化始終圍繞人展開(kāi)，文化存在與發(fā)展的過(guò)程，也是人的存在與發(fā)展過(guò)程。從“人化”和“化人”這兩個(gè)維度審視文化，我們更全面地、清晰地明白文化是人存在的方式和存在的狀態(tài)，文化由人創(chuàng)造、文化又塑造人。文化的“人化”和“化人”決定了我們的文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本。

" 二、堅(jiān)持文化建設(shè)來(lái)自人民

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者。文化作為一種精神財(cái)富，必然是人民群眾創(chuàng)造的產(chǎn)物，人民群眾為文化的發(fā)展注入不竭動(dòng)力。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民主體性基本原則，鮮明堅(jiān)持文化建設(shè)來(lái)自人民。

首先，文化建設(shè)以人民生活為創(chuàng)作源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！敝挥兄哺谌嗣?，文化建設(shè)才能不斷推陳出新，永葆生機(jī)與活力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將文化創(chuàng)作放在人民中，鼓勵(lì)文藝工作者深入基層，傾聽(tīng)百姓心聲，從真實(shí)生活中汲取靈感，將人民的故事、情感和期待真實(shí)地展現(xiàn)在文化作品中。其次，文化建設(shè)以人民故事為創(chuàng)作題材。老百姓中的故事通常都充滿溫情和力量，蘊(yùn)含著豐富的文化元素。新時(shí)代一大批文藝工作者把普通人的日常生活、奮斗經(jīng)歷、夢(mèng)想追求等反映到文化作品中，展示人民的風(fēng)貌和情感，反映時(shí)代精神和社會(huì)變遷，讓文化作品具有生命力和感召力，充分體現(xiàn)了人民主體性的文化導(dǎo)向。最后，人民主動(dòng)精神推動(dòng)文化進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依靠廣大人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)新，結(jié)合民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收外來(lái)文化的精華，并進(jìn)行多領(lǐng)域的實(shí)踐探索，引領(lǐng)我們譜寫(xiě)了新華章。

" 三、堅(jiān)持文化建設(shè)為了人民

馬克思主義誕生那一刻起，為人類發(fā)展而奮斗就是馬克思主義的重要使命。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，首先要解決文藝為什么人的問(wèn)題，這是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，必然要求文化堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。

首先，文化建設(shè)要滿足人民精神需求。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。習(xí)近平總書(shū)記指出“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)”。近年來(lái)，黨中央要求“把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，切實(shí)抓緊抓好”。把精神文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，不斷豐富人民精神生活，提供了更加豐富多樣的文化體驗(yàn)。其次，文化建設(shè)以人民滿意度為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。文化為人民所創(chuàng)造，服務(wù)于人民，發(fā)展依靠人民，其價(jià)值評(píng)判也應(yīng)當(dāng)由人民來(lái)決定。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求廣大理論工作者要“努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果”。黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化工作始終緊密結(jié)合人民的實(shí)際需求，把人民滿意不滿意、喜歡不喜歡作為衡量精神文化產(chǎn)品優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。最后，提升公共文化服務(wù)水平。在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化”。雖然我國(guó)文化供給的數(shù)量逐漸增加，但在高水平文化服務(wù)方面，質(zhì)量和特色并不足夠突出，存在相對(duì)缺乏的問(wèn)題?；谶@種困境，黨中央近年來(lái)持續(xù)實(shí)施文化惠民“大禮包”，加快公共文化服務(wù)的建設(shè)，讓人民群眾切身感受到了“文化小康”帶來(lái)的幸福感。

總之，習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了新時(shí)代的文化建設(shè)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享”的課題，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的的宗旨和初心使命。習(xí)近平文化思想作為黨的最新理論成果，緊緊抓住了人民立場(chǎng)這一馬克思主義的根本立場(chǎng)。

基金項(xiàng)目：2024年海南省研究生創(chuàng)新科研課題“文化主體性視域下海南自貿(mào)港特色文化建設(shè)路徑研究”（編號(hào)：Qhys2024-321）階段性成果。

（作者單位：海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）