部編版高中語(yǔ)文悲劇性作品的類型和教育價(jià)值分析

悲劇起源于古希臘，由薩提爾劇演變而來(lái)，被稱為“山羊之歌”。悲劇性作品具有生命教育的人文關(guān)懷，符合新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求。通過(guò)研究部編版高中語(yǔ)文5冊(cè)教材，對(duì)教材中悲劇性作品的數(shù)量、體裁等進(jìn)行梳理，可發(fā)現(xiàn)：其一，這些悲劇性作品以各種體裁分布于5冊(cè)教材中，包括小說(shuō)、詩(shī)歌古文、戲劇、散文、報(bào)告文學(xué)等，尤其以小說(shuō)和詩(shī)歌為代表。其二，這些作品分布較廣，不僅包括我國(guó)作家的作品，還包括美國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、哥倫比亞、挪威等國(guó)家作者的作品，講求中國(guó)與西方著作相互結(jié)合、對(duì)比進(jìn)行閱讀，具有全面性。其三，部編版教材每一冊(cè)都選入悲劇性作品，且分布較為均衡。

本文所論述的悲劇性作品是指部編版高中語(yǔ)文教材中所有包含悲劇性因素的文學(xué)作品，主要可以分為以下兩種：一種是有典型的悲劇人物、曲折完整的故事情節(jié)、激烈的矛盾沖突，展現(xiàn)正面價(jià)值的毀滅的敘事類作品，集中在戲劇、小說(shuō)上，如《竇娥冤》《祝?！返?；另一種是指隱含著悲劇因素的作品，這類作品不一定有悲劇情節(jié)和矛盾沖突，但可以引起讀者悲憫的、憂傷的或者斗爭(zhēng)的、激奮的情緒，進(jìn)而引起對(duì)悲劇的反思。

" 一、部編版高中語(yǔ)文教材中悲劇性作品類型分析

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（一）由人物自身性格導(dǎo)致的悲劇

馬克思和恩格斯將悲劇歸源于人性格上的矛盾，認(rèn)為悲劇性人物自身所固有的性格缺陷和弊端是導(dǎo)致人物悲劇的重要原因。被稱為“延宕的王子”的哈姆萊特就是悲劇性格的代表。他本該像萊阿提斯為父報(bào)仇一樣，做一個(gè)行動(dòng)著的復(fù)仇者，但他卻因?yàn)樽陨砝硐牖脺?，喪失了行?dòng)力。所以即使他有一顆強(qiáng)烈復(fù)仇的心，卻一再延宕沒(méi)有行動(dòng)，導(dǎo)致后來(lái)誤殺了波洛涅斯、奧菲利亞的瘋癲，最后和雷歐提斯同歸于盡。哈姆萊特性格中的善良天性、遲疑和憂郁無(wú)法改變這個(gè)混亂顛倒的時(shí)代，最終被時(shí)代所毀滅。

" （二）由必然性命運(yùn)導(dǎo)致的悲劇

命運(yùn)是悲劇的核心，當(dāng)悲劇人物的力量無(wú)法抵抗命運(yùn)所產(chǎn)生的后果時(shí)，便產(chǎn)生了悲劇?！独子辍繁闶沁@種宿命論最鮮明的體現(xiàn)。30年前魯侍萍被周樸園拋棄，30年后她為尋女再次走進(jìn)周家，發(fā)現(xiàn)自己的女兒正在重演30年前在自己身上發(fā)生的悲?。核镍P和多年前的侍萍一樣，同為周公館的侍女，同樣的陷入了與周家大少爺?shù)膽賽?ài)中無(wú)法自拔，且更為戲劇的是，女兒現(xiàn)在的戀人正是當(dāng)年侍萍遺留下來(lái)的親生骨肉，且她和多年前的自己一樣，也懷孕了。正是無(wú)法抵抗這種命運(yùn)的悲劇，魯侍萍在結(jié)尾痛苦道：“天知道誰(shuí)犯了罪，誰(shuí)造的這種孽！”

" （三）由社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致的悲劇

由社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致的悲劇稱為社會(huì)悲劇，此類悲劇中，造成人物走向毀滅的原因，除了自身性格和難以抗拒的命運(yùn)，還有外部社會(huì)、歷史、政治等因素的影響。魯迅《祝?！分邢榱稚┑谋瘎【褪且粓?chǎng)社會(huì)悲劇，悲劇的根源在于當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)環(huán)境。殘害祥林嫂的不是某個(gè)具體的人，而是當(dāng)時(shí)的封建禮教思想、封建禮教觀念對(duì)人們的心靈造成扭曲和束縛，周圍的“看客”們都不是兇手，又都是兇手。很多同祥林嫂一樣的底層人民都在遭受奴役和毒害，如魯迅的《阿Q正傳》、夏衍的《包身工》，在封建禮教制度下產(chǎn)生的人，他們的悲劇性命運(yùn)也是必然的。

" 二、部編版高中語(yǔ)文教材中悲劇性作品的教育價(jià)值

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（一）認(rèn)知教育價(jià)值：借悲劇人物形象豐富學(xué)生精神世界

悲劇性作品的意義在于通過(guò)主人公的悲劇命運(yùn)喚醒人們對(duì)生的渴望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)人性、認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)生命的意識(shí)。無(wú)論是不屈反抗的竇娥，還是《記念劉和珍君》中以生命為代價(jià)進(jìn)行抗?fàn)幍膭⒑驼?，或是《孔雀東南飛》中雙雙殉情以抵抗封建家長(zhǎng)制的劉蘭芝和焦仲卿，都能讓學(xué)生感受到他們的反叛和抗?fàn)幘瘢l(fā)揮悲劇性作品的認(rèn)知教育價(jià)值。

" （二）審美教育價(jià)值：以悲劇美提高學(xué)生審美能力

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，而悲劇是美學(xué)的重要組成部分，杜衛(wèi)在《美育論》中提到“悲劇教育是最高級(jí)的美育形態(tài)?！痹诒瘎⌒宰髌返膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，面對(duì)美好事物被毀滅，悲劇主人公逐步走向絕境，但主人公在面對(duì)悲慘命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的反抗精神以及崇高的品質(zhì)，更能凸顯悲情美學(xué)。如《離騷》中即使面對(duì)小人的讒言、君王的疏離，屈原也仍“雖九死其尤未悔”，這種丑惡的現(xiàn)實(shí)與崇高的理想相統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的審美感受和感情共鳴。

" （三）情感教育價(jià)值：用人格美喚醒學(xué)生的善良正義

情感教育最早起源于西方，我國(guó)從20世紀(jì)開(kāi)始明確提出了“情感教育”的概念，在教育實(shí)踐中廣泛應(yīng)用并具有深遠(yuǎn)影響，更是語(yǔ)文教育不能缺少的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《百合花》，展現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，人們依然能夠保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求，這種精神力量可以讓學(xué)生更加珍惜當(dāng)下的生活，更加感恩自己所擁有的一切。作品刻畫(huà)了像百合花一樣純潔的通訊員和小媳婦形象，通過(guò)對(duì)作品人物的分析，能使學(xué)生更加直觀地感受到悲劇的力量，也能使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，喚醒學(xué)生的善良正義。

" 三、結(jié)語(yǔ)

本文主要從悲劇性作品的類型和教育價(jià)值兩方面對(duì)部編版高中語(yǔ)文教材中的悲劇性作品進(jìn)行了分析，通過(guò)分析得出結(jié)論：悲劇性作品在部編版高中語(yǔ)文教材中占有較大的篇幅，對(duì)學(xué)生具有很高的認(rèn)知教育、審美教育、情感教育價(jià)值。因此，廣大教師在一線教學(xué)中應(yīng)重視并更大程度地發(fā)揮悲劇性作品本身的價(jià)值。

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院）