以夷陵薅草鑼鼓為代表的民間音樂(lè)形式與水稻種植的聯(lián)系分析

中圖分類(lèi)號(hào)：S-09;S511 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-6737（2025）03-0036-06

Abstract：Asaformoffolkmusiccloselyrelatedtoricecultivation，Yiling Grass PulingDrumsandDrumscontainrich agriculturalcultureandproductionmanagementknowledge.InordertobeterexploretheroleofYiling GrassPullng Drumiriceplantingmanagement，thisstudyanalyzedthericeplanting knowledge，agriculturaltooluse，andseasonal arrangementinYiling GrassPuling Drum lyrics，combinedwith examples toanalyzetheirspecificimpactonriceplanting， andcomparedthericeplanting techniquesandpestcontrol efectsbetween Yilingand Guangxiregions.Theresults showedthattheYilingareacanefectivelyimprovericeplanting technologyundertheinfluenceof grassandgong drum. Thetheoreticalandpractical scoresofriceplanting technologyarebothabove7Opoints，andthepestcontrolrateis above 60% ，withthe highest reaching 79% .The prevention and control efficiency in the unaffected Guangxi region is relativelylow，with a minimumof 38% and a maximum of 57% .TheYilingGrassPulling Drum not only playsan importantroleinriceplantingmanagement，improvingplantingeficiencyandyield，butalsoenhancescommunitycoesion， andhas a positive impact on maintaining community stability and responding to natural disasters.

Key Words： Yiling grass gong drum; Rice planting; Farming culture; Production management; Communitycohesion

在中國(guó)廣袤的田野上，民間音樂(lè)不僅是藝術(shù)表達(dá)的一種形式，更是農(nóng)耕文明的活化石，承載著豐富的歷史記憶與文化價(jià)值-。其中，夷陵薅草鑼鼓作為湖北宜昌夷陵地區(qū)獨(dú)具特色的民間音樂(lè)形式，與當(dāng)?shù)氐乃痉N植文化緊密相連，成為研究農(nóng)耕文化與生產(chǎn)管理不可多得的案例[3-4。夷陵薅草鑼鼓源于古代農(nóng)民在田間勞作，是一種為調(diào)節(jié)氣氛、提高工作效率而自發(fā)創(chuàng)作的音樂(lè)形式。隨著時(shí)間的推移，其逐漸形成了一套完整的音樂(lè)體系，不僅包含了豐富的農(nóng)事知識(shí)，還融合了地方風(fēng)俗、節(jié)氣變化、天氣預(yù)測(cè)等多方面的智慧5-。特別是在水稻種植方面，夷陵薅草鑼鼓不僅記錄了從育秧、插秧、田間管理到收割、晾曬、儲(chǔ)存等一系列生產(chǎn)流程，還通過(guò)口口相授的方式傳承了寶貴的傳統(tǒng)農(nóng)技知識(shí)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展起到了不可替代的作用-8。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知逐漸淡薄[9-0]。然而，夷陵薅草鑼鼓以其獨(dú)特的方式，不僅保留了古老農(nóng)耕文化的精髓，還通過(guò)創(chuàng)新與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入了新的活力。研究旨在探討夷陵草鑼鼓如何作為一種文化實(shí)踐，影響和促進(jìn)水稻種植技術(shù)的傳承與發(fā)展。研究的創(chuàng)新性在于通過(guò)分析夷陵薅草鑼鼓中蘊(yùn)含的關(guān)于水稻種植知識(shí)來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于水稻種植的作用。不僅如此，研究通過(guò)對(duì)夷陵薅草鑼鼓的深入分析，可以更好地理解農(nóng)耕文化與民間藝術(shù)之間的相互作用，以及它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的潛在作用。

1基于夷陵薅草鑼鼓的水稻種植管理研究

1.1夷陵草鑼鼓中水稻種植知識(shí)分析

夷陵薅草鑼鼓深植于農(nóng)耕文化，不僅為田間勞作提供了節(jié)奏和旋律，更是傳承農(nóng)業(yè)智慧的重要媒介[2]。它通過(guò)歌詞傳遞了水稻種植的豐富知識(shí)，包括對(duì)節(jié)氣的精準(zhǔn)把握和農(nóng)事活動(dòng)的合理安排。一些夷陵草鑼鼓的歌詞之中含有水稻種植需要注意的事項(xiàng)。比如：農(nóng)田一般情況下都是長(zhǎng)短不一、順山形旋轉(zhuǎn)，種植者對(duì)農(nóng)田進(jìn)行耕種時(shí)通常不能夠挖到角落。在夷陵草鑼鼓中，這樣的角落稱(chēng)為“昂角”，通過(guò)鋤頭鋤挖不能耕到的農(nóng)田角落就是一個(gè)“挖角\"的過(guò)程[13-14。假如不進(jìn)行\(zhòng)"挖峁角\"這個(gè)過(guò)程，水稻種植時(shí)農(nóng)田的面積就會(huì)減少，水稻的產(chǎn)量勢(shì)必會(huì)受到影響。還有一個(gè)必要知識(shí)就是夷陵鑼鼓歌詞中強(qiáng)調(diào)的“臘水田”，指的是一直都進(jìn)行蓄水。常年不干的水田類(lèi)型，種植者通常情況下會(huì)選擇水源較差的田作為“臘水田”?！芭D水田\"蓄水通常在冬天就開(kāi)始了，這是為了避免再過(guò)一年整田里面無(wú)水的情況[5。而且在水稻收割完之后，需要趁著雨水比較豐富的時(shí)節(jié)將板田用灌水泡到下一年整合水田之后進(jìn)行插秧，這樣才不會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)。除此之外，歌詞中描述了栽秧、割谷、扳谷和薅草等關(guān)鍵耕種環(huán)節(jié)。

此外，薅草鑼鼓歌詞中還包含了對(duì)節(jié)氣現(xiàn)象的觀察，如“三月清明吊白紙，四月老蠶送絲來(lái)”。這句話的意思與水稻種植之間的聯(lián)系：到了3月清明時(shí)節(jié)，雨水充沛，可以開(kāi)始準(zhǔn)備水稻的種植工作；4月時(shí)，蠶開(kāi)始吐絲的時(shí)可以開(kāi)始插秧。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，4月蠶吐絲時(shí)的物候最適合進(jìn)行插秧，所以也在夷陵鑼鼓中稱(chēng)為“蠶做繭，快插秧”。

種植者把動(dòng)物的提示當(dāng)作農(nóng)作物的報(bào)時(shí)器，這些自然信號(hào)幫助農(nóng)民判斷最佳的播種和收割時(shí)機(jī)[17-18]。在完成種植之后必不可少的就是一些害蟲(chóng)的防治工作，薅草鑼鼓歌詞中也準(zhǔn)確地唱出了對(duì)一些與水稻害蟲(chóng)有關(guān)的防治知識(shí)。夷陵鑼鼓中包含著許多的水稻的季節(jié)性種植和害蟲(chóng)防治的知識(shí)，這對(duì)于水稻的順利種植來(lái)說(shuō)十分重要。夷陵地區(qū)的水稻種植者就根據(jù)《防蟲(chóng)歌》里面的內(nèi)容對(duì)蚜蟲(chóng)、稻螟、稻象蟲(chóng)等對(duì)水稻產(chǎn)量影響較大的害蟲(chóng)進(jìn)行防治。

1.2夷陵草鑼鼓對(duì)水稻種植的影響分析

以上分析說(shuō)明了夷陵草鑼鼓中蘊(yùn)含著豐富的水稻的季節(jié)性種植以及一些害蟲(chóng)的防治知識(shí)。而夷陵薅草鑼鼓是一種文化環(huán)境的產(chǎn)物，主要根據(jù)實(shí)踐生存演化出來(lái)的。其能夠適應(yīng)所處環(huán)境而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，同時(shí)又發(fā)揮種植管理制度的作用，規(guī)范和激勵(lì)著勞動(dòng)人民進(jìn)行水稻種植。夷陵薅草鑼鼓對(duì)水稻種植時(shí)序管理內(nèi)容如表1所示。

從表1可見(jiàn)，夷陵薅草鑼鼓對(duì)于水稻種植有著嚴(yán)格的時(shí)間秩序。上午下田之前會(huì)對(duì)應(yīng)特殊的下田號(hào)子、第一次休息會(huì)對(duì)應(yīng)梳頭號(hào)子以及花名號(hào)子等；二次休息會(huì)有茶號(hào)子以及煙號(hào)子；中午下工之后唱起餓馬奔騰的號(hào)子。下午時(shí)段的號(hào)子與上午的對(duì)應(yīng)，休息時(shí)有休息的號(hào)子，上工又對(duì)應(yīng)上工的號(hào)子。夷陵薅草鑼鼓中的這些勞動(dòng)號(hào)子使得夷陵區(qū)當(dāng)?shù)氐乃痉N植形成了良好的秩序性。夷陵薅草鑼鼓除了對(duì)于水稻種植的時(shí)間秩序方面的管理之外，夷陵薅草鑼鼓對(duì)水稻種植的管理組織有以下幾個(gè)方面，具體如圖1所示。

圖1的管理分為4個(gè)方面，首先是組織勞動(dòng)與分工：夷陵薅草鑼鼓在水稻種植中起到了組織勞動(dòng)的作用。在薅草鑼鼓的活動(dòng)中，數(shù)十人乃至數(shù)百人會(huì)聚集起來(lái)進(jìn)行集體勞動(dòng)，這種大規(guī)模的合作生產(chǎn)形式彌補(bǔ)了家庭生產(chǎn)的脆弱性[19-20]。其次是文化與精神激勵(lì)：薅草鑼鼓作為一種民間音樂(lè)形式，其歌詞內(nèi)容和表演活動(dòng)能夠激發(fā)農(nóng)民的工作熱情，使單調(diào)辛勞的農(nóng)事勞作轉(zhuǎn)變?yōu)榛馃釟g快的集體活動(dòng)，對(duì)于水稻種植的管理組織具有積極的影響[2I-22]。對(duì)于傳承與教育來(lái)說(shuō)，夷陵薅草鑼鼓通過(guò)師徒授受和村落延續(xù)兩種方式傳承，這種傳承方式也使得與水稻種植相關(guān)的知識(shí)和技能得以流傳。夷陵薅草鑼鼓在水稻種植的管理組織中起到了多重作用，包括組織勞動(dòng)、提高生產(chǎn)效率、文化激勵(lì)、傳承教育以及社會(huì)與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，這些功能共同促進(jìn)了水稻種植的有效管理。

鑼鼓還具有普及種植知識(shí)、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力的效果。在一些重要的農(nóng)事節(jié)點(diǎn)中，社區(qū)和村子里均會(huì)舉行一些歡聚的節(jié)日，此時(shí)村民們圍坐在一起，談笑說(shuō)鬧。夷陵薅草鑼鼓作為一個(gè)社交的橋梁，加深了鄰里之間的聯(lián)系和交流，增強(qiáng)了彼此之間的凝聚力[23-24]?；顒?dòng)中，大家圍坐一起，分享美食，暢談家常，氣氛十分融洽。這種社交互動(dòng)不僅增進(jìn)了鄰里之間的感情，也為外來(lái)務(wù)工人員提供了融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的機(jī)會(huì)。更重要的是，通過(guò)共同參與集體勞動(dòng)，村民們建立起了深厚的信任關(guān)系，形成了強(qiáng)大的社區(qū)凝聚力。

2夷陵薅草鑼鼓對(duì)水稻種植影響的實(shí)例分析

為了分析薅草鑼鼓對(duì)于水稻種植的影響，研究使用具體的案例對(duì)其進(jìn)行分析。

案例一，季節(jié)性農(nóng)事安排：在夷陵區(qū)某村莊，每當(dāng)春分到來(lái)之際，村民們便會(huì)聚集在一起，通過(guò)演唱《春耕歌》來(lái)慶祝新一年的開(kāi)始。而在夏季高溫期間，則有《夏日涼歌》指導(dǎo)農(nóng)民適時(shí)給作物遮陰降溫，防止熱害發(fā)生。由此可見(jiàn)，夷陵薅草鑼鼓作為一種文化載體，有效地幫助農(nóng)民掌握了正確的季節(jié)性農(nóng)事安排技巧，提高了農(nóng)作物產(chǎn)量。在村莊內(nèi)舉行的歌會(huì)如2所示。

圖2的歌會(huì)中許多歌詞中均有一些水稻種植的知識(shí)，比如種植時(shí)間，氣候等。除了對(duì)于水稻種植時(shí)節(jié)以及種植時(shí)間的控制管理之外，歌曲中的還有許多關(guān)于水稻種植技巧以及提高產(chǎn)量的方法。其中對(duì)于水稻病蟲(chóng)的防護(hù)就十分重要，研究以案例二進(jìn)行分析。

案例二，病蟲(chóng)害防控：病蟲(chóng)害是影響水稻產(chǎn)量的主要因素之一。在沒(méi)有現(xiàn)代科技手段之前，夷陵地區(qū)的農(nóng)民主要依靠經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)方法來(lái)進(jìn)行病蟲(chóng)害防控?！斗老x(chóng)歌》就是其中一首非常著名的歌曲，它詳細(xì)描述了如何識(shí)別常見(jiàn)的害蟲(chóng)種類(lèi)及其危害特點(diǎn)，并傳授了一些簡(jiǎn)便易行的防治措施。例如：“發(fā)現(xiàn)蚜蟲(chóng)，立即清除；撒石灰粉，預(yù)防病菌。\"這些簡(jiǎn)單實(shí)用的方法在過(guò)去曾幫助許多農(nóng)戶(hù)成功抵御了病蟲(chóng)害的侵襲，保證了糧食安全。即使在今天，雖然有了更加先進(jìn)的防治技術(shù)，但《防蟲(chóng)歌》中的一些基本原則仍然值得借鑒。研究對(duì)比了夷陵地區(qū)和廣西地區(qū)100戶(hù)在水稻種植季節(jié)對(duì)于害蟲(chóng)的防治效果，具體結(jié)果如圖3所示。

從圖3中可見(jiàn)，不受薅草鑼鼓影響的地區(qū)水稻的害蟲(chóng)防治效果明顯較差。圖3（a）中，廣西地區(qū)在水稻生長(zhǎng)密切相關(guān)的4種害蟲(chóng)的防治效率較低，最低在 38% ，最高防治效率為二化螟的 57% 。隨著實(shí)驗(yàn)天數(shù)的增加，害蟲(chóng)的防治效果未有改善，均控制在 55% 以下。在圖3（b）的夷陵地區(qū)，害蟲(chóng)的防治率均在 60% 以上，最高的防治率在 79% ，最低的害蟲(chóng)防治率也有 65% 。說(shuō)明薅草鑼鼓中的害蟲(chóng)防治知識(shí)對(duì)于水稻的害蟲(chóng)防治有較好的效果。為了進(jìn)一步說(shuō)明薅草鑼鼓對(duì)于水稻種植的實(shí)際影響，對(duì)上述調(diào)查的100個(gè)耕作者進(jìn)行水稻種植技術(shù)和實(shí)際操作技術(shù)的考試，滿(mǎn)分100分。最終根據(jù)考試成績(jī)將對(duì)種植技術(shù)的熟悉程度劃分為十分熟悉，熟悉，不熟悉，完全陌生4個(gè)等級(jí)。調(diào)查得到的兩地的種植技術(shù)的考試結(jié)果如圖4所示。

從圖4可見(jiàn)，不受夷陵薅草鑼鼓影響的地區(qū)對(duì)于水稻的種植技術(shù)了解甚少。圖4（a）中，在廣西種植地區(qū)，只有少數(shù)耕作者的評(píng)分在80分以上，種植技術(shù)和實(shí)際的操作均保持在高分的人較少。特別是對(duì)于水稻種植的理論技術(shù)考試，較多耕作者的評(píng)分在40以下，實(shí)際的操作評(píng)分也在65以下。存在部分操作者實(shí)際操作的評(píng)分較高，在80以上，但是理論的分?jǐn)?shù)較低。這類(lèi)人屬于老一輩的耕作者，對(duì)于水稻的種植技巧按照日常的經(jīng)驗(yàn)積累之后，已經(jīng)形成了自己的體系。即使對(duì)于耕作的理論考試分?jǐn)?shù)在60分以下，按照操作的技術(shù)依然可以將其判斷為對(duì)水稻耕作技術(shù)熟悉。圖4（b）中，在夷陵地區(qū)，大多數(shù)的耕作者的水稻理論種植分?jǐn)?shù)在65以上，且實(shí)際的操作也保持在70以上。甚至理論分?jǐn)?shù)以及實(shí)際操作分?jǐn)?shù)均在80分以上的人也不在少數(shù)，有極少數(shù)的人理論考試分?jǐn)?shù)低于20。說(shuō)明受到夷陵薅草鑼鼓的影響，夷陵地區(qū)的水稻種植技術(shù)從理論到實(shí)踐均較為完善。

案例三，社區(qū)凝聚力提升：除了直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，夷陵薅草鑼鼓還在維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。每逢重大節(jié)日或者重要農(nóng)事節(jié)點(diǎn)，村民們都會(huì)舉行盛大的薅草鑼鼓活動(dòng)，邀請(qǐng)親朋好友共同參與。為了更好地體現(xiàn)薅草鑼鼓對(duì)于社區(qū)凝聚力的提升，研究將夷陵薅草鑼鼓文化引入到廣西一個(gè)種植水稻的村子中，對(duì)100戶(hù)村民為期50天的調(diào)查，每隔15天舉行一次夷陵薅草鑼鼓歌會(huì)。對(duì)村民之間的熟悉度、信任感、分享欲以及種植積極性進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，具體結(jié)果如圖5所示。

由圖5可見(jiàn)，隨著實(shí)驗(yàn)天數(shù)增加，村民之間的熟悉度、信任感、分享欲以及種植的積極性均提高了。圖5（a）中，村民種植的積極性在實(shí)驗(yàn)23天時(shí)達(dá)到 70% 左右，鄰里之間的熟悉度為 60% ，對(duì)于水稻種植知識(shí)的分享概率最高為 48% ，信任感也增加至 40% 。圖 5（b） 中，隨著實(shí)驗(yàn)時(shí)間的增加，村民的種植積極性最高到達(dá) 85% 左右，對(duì)比42天時(shí)的 70% 上升了 15% ，分享欲也從 55% 增加至80% ，信任感上升至 60% 左右，鄰里的熟悉度在實(shí)驗(yàn)的第50天達(dá)到 75% 。說(shuō)明引入薅草鑼鼓之后村民之間的凝聚力和勞動(dòng)積極性均受到較大影響，村民之間的交流和彼此之間了解和熟悉都得到有效提升。這種凝聚力不僅有助于解決日常生活中的各種問(wèn)題，也在面對(duì)自然災(zāi)害等突發(fā)事件時(shí)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

3結(jié)論

研究以夷陵薅草鑼鼓為例，探討了民間音樂(lè)形式與水稻種植之間的聯(lián)系及其在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的作用。夷陵薅草鑼鼓作為湖北宜昌夷陵地區(qū)特有的民間音樂(lè)，不僅是農(nóng)耕文化的活化石，更是在水稻種植管理中發(fā)揮了重要作用。研究通過(guò)分析夷陵薅草鑼鼓唱詞中的水稻種植知識(shí)、農(nóng)具使用、節(jié)氣安排等內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)例分析其對(duì)水稻種植的具體影響，旨在揭示這一民間音樂(lè)形式在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的多重價(jià)值。研究結(jié)果顯示，夷陵薅草鑼鼓不僅能夠提高水稻種植技術(shù)，使理論分?jǐn)?shù)和實(shí)際操作分?jǐn)?shù)均達(dá)到70分以上，害蟲(chóng)防治率最高可達(dá)79% ，還顯著增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，對(duì)維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害具有積極作用。與之相比，不受夷陵薅草鑼鼓影響的廣西地區(qū)，水稻種植技術(shù)理論分?jǐn)?shù)和實(shí)際操作分?jǐn)?shù)普遍較低，害蟲(chóng)防治率最低僅為 38% ，最高為 57% 。綜上所述，夷陵薅草鑼鼓在提升水稻種植效率和產(chǎn)量方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。夷陵薅草鑼鼓作為一種文化實(shí)踐，顯著提升了水稻種植技術(shù)和社區(qū)凝聚力，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要啟示。但是研究主要集中在夷陵地區(qū)，樣本數(shù)量有限，未來(lái)可擴(kuò)大研究范圍，增加樣本量，以進(jìn)一步驗(yàn)證研究結(jié)論的普適性。

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