古代女性職業(yè)畫像女官、科學(xué)家、明星、商人……

在古代女性中，有人運(yùn)籌帷幄，被皇帝尊稱為“老師”；有人撫琴唱曲，在舞臺(tái)上綻放光芒，成為“古代娛樂圈”耀眼的明星；還有人拿起算盤，在商場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，成為精明能干的商人……古代女性用她們勤勞的雙手和過人的智慧，在各個(gè)行業(yè)留下了屬于自己的印記。她們用行動(dòng)證明：女子無所不能，巾幗亦不讓須眉！

誰說女子不如男？既能做女官，也能當(dāng)科學(xué)家

最早的職場(chǎng)女性可以追溯到3000年前的周朝。

《周禮·天官》記載，周天子身邊除了大臣外，后宮里還有一支特殊的行政團(tuán)隊(duì)——她們既是帝王的伴侶，也是執(zhí)掌后宮各項(xiàng)事務(wù)的女官。這些女官分工明確：九嬪不僅要侍奉君王，還得負(fù)責(zé)宮廷禮儀教育；世婦掌管祭祀、喪葬、饗食賓客等大事；女御則負(fù)責(zé)天子的侍寢安排，以及按時(shí)匯報(bào)女工織布縫衣的進(jìn)度，承擔(dān)向君王進(jìn)獻(xiàn)衣服的職責(zé)。就連釀酒、制醬、管鹽這些瑣事，也有專門的“女酒”“女醢”“女鹽”等女官負(fù)責(zé)。

到了東漢，朝廷設(shè)置專門的女尚書職位，負(fù)責(zé)批閱奏章和文書。這一職位的設(shè)立，標(biāo)志著女性在政治領(lǐng)域的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。而真正的變革發(fā)生在北魏孝文帝時(shí)期，他將嬪妃和女官系統(tǒng)徹底分離，確立了獨(dú)立完善的女官體系，這使得女官們不再是帝王的附屬品，而是擁有更明確的職責(zé)和更高的地位，成為了一支獨(dú)立的官僚隊(duì)伍。

這一制度被后來的隋唐兩代繼承并發(fā)揚(yáng)光大，最終在武則天時(shí)代達(dá)到巔峰，上官婉兒就是這一時(shí)期最為有名的女官。除了上官婉兒，唐朝還有不少奇女子。公元788年，昭義節(jié)度使李抱真向唐德宗上表，推薦極具才華的宋若莘、宋若昭姐妹。唐德宗在位期間，非常重視文學(xué)和學(xué)術(shù)，因此在聽聞兩姐妹的才華后，唐德宗立刻將她們召入宮中，對(duì)她們進(jìn)行考核。德宗本人擅長寫詩，經(jīng)常與身邊的侍臣們互相唱和。在與兩姐妹的接觸中，他發(fā)現(xiàn)兩人在詩詞方面也很有造詣，于是就讓她們參與到宮廷的詩歌創(chuàng)作活動(dòng)中，而每次兩姐妹呈上的作品，都讓德宗贊不絕口。因?yàn)榉浅Ｐ蕾p兩人的才華，所以德宗沒有把她們當(dāng)作一般的女官對(duì)待，而是稱呼她們?yōu)椤皩W(xué)士先生”，以示尊重。

兩姐妹中的妹妹宋若昭，先后經(jīng)歷了德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗多位皇帝，每一任皇帝都對(duì)她尊敬有加，稱呼她為“先生”。六宮的嬪妃、皇子、公主以及駙馬等，也都把她當(dāng)作老師，向她請(qǐng)教。

到了高度集權(quán)的明朝，程朱理學(xué)早已深入人心，但同樣也有出色的女官，譬如，在光緒刻本《烏程縣志》中就有記載，英宗皇帝晚年增設(shè)女史官職，專職顧問典章并掌管宮廷典籍。朝廷下詔廣征天下才女，吳楚之地有位沈姑娘（沈瓊蓮）應(yīng)召，當(dāng)時(shí)她年僅13歲，卻憑借卓越文才獲得帝王賞識(shí)，入宮后獲封女秀才，后來到了明憲宗時(shí)期，她又被授予“給事中”官職，后累遷至女學(xué)士。

即便到了更為封建集權(quán)的清朝，也出現(xiàn)了像王貞儀這樣的天文學(xué)家。王貞儀出身書香門第，自幼受到良好教育，尤其受祖父王者輔的影響，涉獵廣泛，深入到了天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域，史稱“班昭之后一人而已”。王貞儀在世界上享有極高的聲譽(yù)，她的形象被印在外國的明信片上，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)甚至以她的名字命名了一顆小行星，世界上最早的國際性科學(xué)期刊《自然》也將她選入“為科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的女性科學(xué)家”行列。

公孫娘子和李師師古代娛樂圈的頂流

在古代娛樂圈，女性同樣扮演著十分重要的角色。

說起古代娛樂圈的頂流，不得不提到被譽(yù)為“唐宮第一舞人”的公孫大娘。杜甫在少年時(shí)代曾有幸目睹公孫大娘的舞姿，那時(shí)的公孫娘子，“玉貌錦衣”“矯如龍翔”，一曲劍器舞，動(dòng)如雷霆靜如清波，舞出了大唐盛世的萬千氣象。時(shí)隔多年，漂泊半生的杜甫寫下了《劍器行》，懷念自己曾經(jīng)看到的“劍器舞”：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?；羧玺嗌渚湃章洌C如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”透過杜甫的詩句，我們仿佛還能看到當(dāng)年那個(gè)“矯如群帝驂龍翔”的絕代舞者。

有趣的是，公孫大娘的舞蹈還意外成就了“草圣”張旭。據(jù)杜甫所說，張旭經(jīng)常觀看公孫大娘舞西河劍器，自此草書技藝大進(jìn)，筆勢(shì)豪蕩，情感激越。

如果說公孫大娘代表的是盛唐氣象，那么北宋的李師師則是宋詞風(fēng)流的化身。現(xiàn)在很少有人知道，如今大名鼎鼎的宋詞也曾難登大雅之堂，而最早帶火宋詞的，正是民間的歌女。當(dāng)時(shí)的宋詞，就像今天的流行歌曲一樣供人們譜曲傳唱，而李師師就是最當(dāng)紅的“金曲歌后”。

李師師的美貌與才情，使她成為當(dāng)時(shí)文人雅士、公子王孫競(jìng)相追捧的對(duì)象。關(guān)于她的軼事，在宋人的筆記和詞作中屢見不鮮。元祐六年（1091年），秦觀第一次見到李師師時(shí)，正值秋夜。燈火闌珊處，他看到這位京城歌妓“雙頰酒紅滋”，在“疏簾半卷微燈外”的朦朧光影中，為他唱起了新詞。那一刻，這位風(fēng)流才子第一次體會(huì)到了“彈淚唱新詞”的滋味。

后來，秦觀回憶起和李師師初見時(shí)的場(chǎng)景，寫下了《一叢花·年時(shí)今夜見師師》，詞中描繪的景象，仿佛將我們帶入了那個(gè)浪漫的夜晚：微燈搖曳，簾幕半卷，李師師雙頰緋紅，鬢發(fā)微亂，依偎在秦觀身旁，輕聲吟唱著新詞。才子佳人，互生情愫，本是一段佳話?？上?，秦觀風(fēng)流成性，李師師身處青樓，這段感情注定以悲劇收?qǐng)觥?/p>

商人、家教、廚師……普通女性的謀生之道

當(dāng)然，成為女官和科學(xué)家需要淵博的學(xué)識(shí)，勇闖“娛樂圈”也要擁有一技之長，對(duì)于普通女性來說，經(jīng)商、紡織、做家教、當(dāng)廚師等，也是不錯(cuò)的選擇。

秦朝，有一位傳奇女性名叫巴寡婦清。她憑借著精明的商業(yè)頭腦和過人的膽識(shí)，通過經(jīng)營丹砂生意，在男性主導(dǎo)的商業(yè)世界中闖出了一片天地，成為當(dāng)時(shí)最富有的女性之一。她的財(cái)富和影響力，甚至引起了秦始皇的注意，秦始皇對(duì)她禮遇有加，在她去世后，還專門筑造了“女懷清臺(tái)”以示紀(jì)念。

在紡織業(yè)，也有一位重要的女性，那就是宋元時(shí)期被譽(yù)為“先棉神”的黃道婆。她出身貧寒，早年流落海南島，向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技藝。黃道婆不僅靠棉紡技術(shù)發(fā)了家，還將自己改進(jìn)后的先進(jìn)棉花種植和棉紡技術(shù)推廣開來，惠及天下。她改進(jìn)的紡織工具和織布方法，極大提高了生產(chǎn)效率，使得普通百姓也能穿上舒適保暖的棉衣。黃道婆的貢獻(xiàn)，不僅改變了中國古代紡織業(yè)的面貌，也改善了無數(shù)人的生活。

唐宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和城市的發(fā)展，餐飲業(yè)日益興盛。不論是酒肆茶樓，還是皇宮御廚，都能看到女廚娘的身影。嶺南地區(qū)的女廚娘更是成為人們競(jìng)相追捧的對(duì)象。那個(gè)時(shí)代，嶺南地區(qū)的家庭會(huì)特意培養(yǎng)女孩們的廚藝，嶺南人認(rèn)為，會(huì)做飯的女子是“大好女子”，并且成為婚聘的重要條件。

明末清初，在江南地區(qū)還出現(xiàn)了一個(gè)新興的職業(yè)群體——閨塾師。她們通過為上流人家的女孩教授儒學(xué)、詩歌、藝術(shù)來謀生。用現(xiàn)代的話來說，閨塾師就是大戶人家的女家教。閨塾師大多出身書香門第，例如，清初畫家曹鑒冰和詩人歸懋儀，都是當(dāng)時(shí)著名的閨塾師。

此外，古代還有許多女性選擇更為傳統(tǒng)的職業(yè)，比如“三姑六婆”。所謂三姑，指的是尼姑、道姑和卦姑。她們通過給人占卜算命、畫符念咒等方式，為人們提供精神上的慰藉和指導(dǎo)；六婆，則包括媒婆、穩(wěn)婆、藥婆、虔婆、師婆和牙婆。她們各自有著不同的技能和專長，在社會(huì)中扮演著重要角色。

從這些職業(yè)中，我們不僅能看到古代女性的謀生手段，更能感受到她們的韌性與智慧。她們用自己的故事告訴世人：無論在哪個(gè)時(shí)代，女性都可以用自己的方式，活出精彩的人生。