“認(rèn)真”寓言

明朝陸灼所著的《艾子后語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：艾子有兩個(gè)弟子，一個(gè)名通，另一個(gè)名執(zhí)。艾子帶著兩人去郊游，口渴想討點(diǎn)酒喝。主人正在讀書(shū)，指著“真”字說(shuō)，認(rèn)得這個(gè)字便給三人酒喝。叫執(zhí)的弟子說(shuō)是“ 真”字，結(jié)果碰了一鼻子灰；而那個(gè)叫通的弟子見(jiàn)勢(shì)不妙，靈機(jī)一動(dòng)，就說(shuō)是“ 直八”兩字，反而得以享用美酒。

寓言的作者無(wú)疑是為了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行一時(shí)的弊端風(fēng)氣——認(rèn)真執(zhí)著不如圓通隨和能撿便宜。社會(huì)已是如此的是非不辨、善惡不分，自然只有圓通的人方可以得到好處，而執(zhí)著端方的人反而會(huì)吃虧?！?凡事何必認(rèn)真”這句民間俗語(yǔ)，確乎可說(shuō)耳熟能詳、人人曉得，其風(fēng)行乃至滲透于人心的程度，實(shí)在堪與中國(guó)人見(jiàn)面必問(wèn)“吃了沒(méi)有”相提并論。

“ 凡事何必認(rèn)真”的俗語(yǔ)，可以從元代找到證據(jù)，《元史·王克敬傳》中就已有了“ 世俗喜言勿認(rèn)真”的記載，大抵可以作為此句民間俗語(yǔ)的出典。到了清代，該語(yǔ)更是演變成“天下事無(wú)非是戲”“何必認(rèn)真”一類的話頭。

明朝有一名官員，曾經(jīng)批評(píng)他人道：“ 渠只把天下事認(rèn)真做，安得不敗？”言外之意，做事不必認(rèn)真，否則必?cái)o(wú)疑。

聞聽(tīng)此說(shuō)，明朝政治家呂坤大感驚訝。他認(rèn)為，天下之事，即使認(rèn)真去做，也未必做得好，假若只在假借面目上做工夫，成甚道理？在他看來(lái)，天下事只要認(rèn)真去做，還有什么可說(shuō)？

從古迄今，豪杰精神一脈相承，真所謂“ 英雄所見(jiàn)略同”。如諸葛亮把“ 鞠躬盡瘁、死而后已”奉為自己做事的信條，不去顧及成敗利鈍；范仲淹坦言，自己只管做應(yīng)該做的事，至于能否成功則并不取決于自己，無(wú)暇考慮；戚繼光主張“ 鞠躬盡瘁，夕死何憾”，追求的并非是肉體的永生，而是精神的長(zhǎng)存。如此種種，都是不顧利害、不計(jì)個(gè)人得失的“ 認(rèn)真”精神。

為官如是，治學(xué)何嘗不是如是。