“香圣”黃庭堅(jiān)

中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，源遠(yuǎn)流長，香文化就是其中之一。香文化如同一縷裊裊升騰的輕煙，貫穿了中國歷史的各個時期，成為文人雅士乃至普通民眾精神生活的重要組成部分。而談及香文化，便不得不提北宋時期的黃庭堅(jiān)，他以其對香文化的獨(dú)特見解和卓越貢獻(xiàn)，被后世尊為“香圣”。

黃庭堅(jiān)在文學(xué)、藝術(shù)方面成就巨大。他是江西詩派的開山鼻祖，江西詩派有“一祖三宗”之說，杜甫為“祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。黃庭堅(jiān)的詩與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，有“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”等名句。在書法方面，黃庭堅(jiān)擅長行書、草書，楷書也自成一家，他與蘇軾、米芾、蔡襄并譽(yù)為“宋四家”，其《松風(fēng)閣詩帖》被譽(yù)為“天下第九行書”。熟悉孝文化的朋友應(yīng)該知道，黃庭堅(jiān)是一個至誠至孝之人，他孝敬雙親，侍奉父母盡心盡力。黃庭堅(jiān)對母親尤其孝順，他從小就每天親自傾倒、洗滌母親所使用的馬桶，即使后來做了高官還是如此。正因?yàn)樗闹列⑵返?，中國二十四孝中便有了黃庭堅(jiān)“滌親溺器”的感人故事。

黃庭堅(jiān)不僅是杰出的文學(xué)家、書法家，以及“二十四孝”之一，他還是一位善于品鑒與制作香品的“香癖”。他對香的熱愛，體現(xiàn)在日常生活中對香的依賴與鐘愛，以及他對香品的鑒賞與品評上。黃庭堅(jiān)自稱“我有香癖”，并在其作品中多有關(guān)于香的描寫，留下了大量制香之方和詠香之作。

在中國香文化網(wǎng)上，介紹了諸多黃庭堅(jiān)文集中的香方，如《意和香》《漢宮香訣》《意可香》《深靜香》《荀令十里香》《小宗香》《嬰香》《百里香》等。其中，意和香、意可香、深靜香、小宗香最為知名，因與黃庭堅(jiān)有關(guān)，而被稱為“黃太史四香”。這些香方不僅記錄了香料的選擇與搭配，還詳細(xì)描述了制作工藝，為后世提供了寶貴的資料。直至現(xiàn)在，還有人根據(jù)這些工藝制作、調(diào)配香，取得了意想不到的效果，可見其對香文化的影響。

黃庭堅(jiān)對香的品鑒與制作，不僅停留在物質(zhì)層面，更上升到了精神層面。他認(rèn)為品香能夠使人靈臺空明，心無外物，達(dá)到明心見性的開悟、證道境界。其《子瞻繼和復(fù)答二首》其一中寫道：“一炷煙中得意，九衢塵里偷閑?！币饧赐ㄟ^對香的氣味、意境的感受，可以達(dá)到禪的修行與生命的凈化。由于對香有著深刻的理解與獨(dú)特的感悟，黃庭堅(jiān)將之寫進(jìn)了詩詞之中。這些詩詞使得黃庭堅(jiān)在香文化的發(fā)展史上留下了深深的印記，也讓我們對香文化的挖掘和發(fā)展有章可循。

上述可知，黃庭堅(jiān)對香文化的貢獻(xiàn)是多方面的。除了通過詩歌、文字等方式，將自己對香的熱愛與感悟傳達(dá)給后人，使得香文化在他的筆下煥發(fā)出更加璀璨的光彩，他還通過制香、詠香等實(shí)踐活動，為香文化的發(fā)展注入了新的活力。此外，他提出的“香之十德”，更是對香文化一次深刻的總結(jié)與升華。

“香之十德”，包括感格鬼神、清凈心身、能除污穢、能覺睡眠、靜中成友、塵里偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。這十德不僅體現(xiàn)了香作為一種物質(zhì)所具有的獨(dú)特屬性與功效，蘊(yùn)含了古人對天地自然的敬畏與感悟，更是黃庭堅(jiān)對香文化的深刻闡述，對人生哲學(xué)的獨(dú)特見解。包括“香之十德”在內(nèi)的黃庭堅(jiān)香文化，在15世紀(jì)還跨越國界，傳到了日本、韓國，這些原則、思想被他們視為香道的靈魂，流傳至今。在日本，幾乎所有學(xué)習(xí)香道的人都會接觸到黃庭堅(jiān)的“香之十德”。近年來，中韓之間的香文化交流越來越頻繁，韓國香道協(xié)會與中國民俗協(xié)會共同努力，推動了兩國香文化的進(jìn)一步發(fā)展。鑒于黃庭堅(jiān)對韓國香文化的深遠(yuǎn)影響，2021年9月，黃庭堅(jiān)的銅像在北京市石景山區(qū)慈善寺古香道文化陳列館正式亮相，進(jìn)一步彰顯了他在世界香文化史中的地位！

黃庭堅(jiān)所處的宋代，是中國古代文明的高峰期，被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”。在這個時期，香文化得到了極大的發(fā)展，成為文人雅士精神生活的重要組成部分。吳自牧在《夢梁錄》中說：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。”這“四般閑事”，即斗茶、焚香、插花、掛畫，成為宋代文人的“四大雅事”。

香作為“四大雅事”之一，宋代文人讀書以香為友，獨(dú)處以香為伴；公堂之上以香烘托其莊嚴(yán)，松閣之下以香裝點(diǎn)其儒雅。調(diào)弦撫琴，清香一炷可佐其心而導(dǎo)其韻；品茗論道，書畫會友，無香何以為聚？書香難分，燕居焚香，黃庭堅(jiān)與香的關(guān)系，是宋代文人與香關(guān)系的縮影。他通過焚香、品香來尋求內(nèi)心的安寧與平靜，這種精神狀態(tài)也是宋代文人所推崇的生活方式之一。他們追求的不僅僅是物質(zhì)的享受，更是內(nèi)心的平靜與清明。這種追求在整個宋代文化中占據(jù)了重要的地位，成為宋代文化的一種符號。

黃庭堅(jiān)作為“香圣”，不僅以其深厚的文化底蘊(yùn)和對香文化的獨(dú)特見解，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，更以其對香文化的熱愛與執(zhí)著，為香文化的發(fā)展樹立了榜樣。他的“香之十德”和“黃太史四香”，是香文化的瑰寶和圭桌，必將被后世永久銘記！在當(dāng)今社會，隨著人們生活水平的日益提高和文化素養(yǎng)的不斷提升，香文化必將再次煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。