游記

杜鵑聲中訪米倉

◎阿 來

我們登上纜車，往米倉山最高峰的香爐峰去。

上升，山勢(shì)變得陡峭，靠近山脊的高度上，植物稀疏些了。突然就聽見了杜鵑鳥叫，是四聲杜鵑?？床灰婙B，但鳴聲就起自下方茂盛的櫸木中間。四聲的鳴叫，三短一長(zhǎng)。在我聽來，短的三聲，是寫斷崖，是脊線上的孤峰，是危崖上的杜鵑樹叢與孤松；一聲長(zhǎng)，是逶迤的山嶺，是寬廣幽深的谷地。杜甫寫實(shí)的描繪：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”我聽聞杜鵑一迭聲地啼喚，心中只有蔥蘢欣喜。接近峰脊的地方，纜車到站，留一段山道，讓我們?nèi)ヅ逝?，去高處，看無限江山。順山道行，左手邊是深谷，一棵棵樹斜倚而出，使山谷更顯幽深。

杜鵑還在叫，四聲杜鵑之外，又加入了三聲杜鵑。

路旁崖壁上，泉水滲出，懸空處，滴滴凝聚，清澈透明，正是杜鵑清亮鳴聲的真實(shí)寫照。水浸潤(rùn)處，有草花開放。從巖石縫中，伸出一枝兩枝粉色報(bào)春，花心中有明黃的繡眼。水淌到崖腳，一小片腐殖土中開出幾叢玉白的銀蓮花，更多星星點(diǎn)點(diǎn)的白，是野草莓開花。就這樣，登上了米倉山參差的脊線。這峰脊去年秋天來過，那時(shí)，看的是滿山秋色和云海。上到一座層巖剝蝕而成的城堡狀孤峰，峰頂長(zhǎng)著一株虬曲的老柏和幾叢有我大半身高的茂密杜鵑樹。收回思緒，杜鵑聲中，來看開花的杜鵑。

每年五到六月，杜鵑花季就到來了，以周為期，以旬為期，不同的種類，從海拔六七百米的谷地，依次開向高山。今天是五月二十日，低處的杜鵑花期已過，在這海拔兩千米處，卻有杜鵑正在盛開。這一簇簇紫中泛紅的花，正熱烈開放，一樹紅艷。風(fēng)吹著，又突然止息片刻，使花朵搖晃或靜止，使花香凝聚或飄散，使山安靜或動(dòng)蕩。

今天，我行在這古道上，杜鵑花樹樹盛開，驚艷繁花之盛時(shí)，記憶深處，詩情喚醒，逶迤而來。杜鵑鳥聲聲啼喚，此時(shí)又加入了雙聲杜鵑一遞聲一遞聲悠長(zhǎng)的啼喚：“布——谷——，布——谷——”山下壩中，農(nóng)人收了小春，正在灌滿了水的田中，插下青翠秧苗，而在這高天下的山嶺之上，正當(dāng)林海蒼翠，杜鵑盛開。

陪同的主人一直在說遺憾，說我來晚了三天。三天前嶺下谷中下雨時(shí)，嶺上不止一場(chǎng)大雪，使得已經(jīng)盛開的杜鵑花朵凋落了許多，若早幾天來，嶺上杜鵑會(huì)更華美壯麗。但我已經(jīng)非常驚艷了。

又或者，冬天積雪時(shí)再來，那定是另一番景象。當(dāng)年元稹數(shù)次往返秦巴道上，其中一首紀(jì)行詩也寫到了這里的冬日景象：

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。

有這嶺上景，有這唐時(shí)詩，可能確實(shí)會(huì)引我來三游米倉。

（選自《去有風(fēng)的曠野》，有刪改）

●讀與悟

作者依循登山軌跡展開寫作。乘坐纜車穿行至峰脊攀爬，作者以聽覺為引，借杜鵑鳥鳴串聯(lián)起山勢(shì)陡峭、植物群落與地質(zhì)奇觀。情感上從初聞鳥鳴的欣喜，到直面花期的驚艷，再到對(duì)其凋零的釋然，最終借元稹的詩句延伸出對(duì)四季輪回的哲思，引發(fā)了作者三游米倉的期待。

●讀與寫

文章以登臨米倉山尋訪杜鵑為線索，將杜鵑啼鳴解構(gòu)為“三短一長(zhǎng)”的地貌密碼，使鳥聲與山形互證；手法上巧用擬人化描寫賦予杜鵑“清亮鳴聲”，讓水韻與鳥鳴共振；視覺描寫極具層次感，如“紫中泛紅”的微觀特寫。引用古詩敘寫今景的時(shí)空對(duì)話深化意境，元稹的雪景詩與眼前的杜鵑花形成鮮明的色彩對(duì)照，充滿了詩意的想象。

詩蜜娃底，高山縱歌

◎珞 寧

我們一路開車，行山轉(zhuǎn)水，要開往“詩蜜娃底”，傈僳族人“美麗的黃草壩”。

到了1800米海拔，我看到黃草戚戚，牛羊成群。坡地間林立著一座座傳統(tǒng)的傈僳族木楞房。這里的高海拔和溫濕氣流形成了“一山分四季、十里不同天”的氣候，一邊正陽光明媚，另一邊便云霧縹緲，好似踏進(jìn)了綠野仙蹤。

在壩上，還有一個(gè)讓人很難忽視的特別所在——疙瘩樹。黃草壩的疙瘩樹形成了一條寬幾百米、長(zhǎng)數(shù)千米的生長(zhǎng)帶。疙瘩樹既可以和樹木雜草相伴叢生，也可以獨(dú)立地生長(zhǎng)。夏天的時(shí)候，疙瘩樹碎碎的葉子會(huì)把陽光遮擋得像大片碎銀撒在地上；到了冬天，樹枝會(huì)裹上厚厚的霜花，等太陽照下來時(shí)，融化成一顆顆小小的珍珠。

“闊時(shí)”是傈僳族“歲首”的譯音，是傈僳族櫻桃花開的季節(jié)，因此這段時(shí)間稱為“過年月”。闊時(shí)節(jié)上的“上刀山，下火?！表?xiàng)目演繹的是傈僳族人對(duì)“勇敢”的英雄式崇敬；“射弩大賽”彰顯的是他們對(duì)弩箭的崇拜。傈僳族自稱是后裔的后人。在舊時(shí)，傈僳寨子獲獵最多的人會(huì)被封為“獵王”，可以迎娶寨中最美麗的姑娘。如今，長(zhǎng)刀、弓弩、獵網(wǎng)、鐵扣和其他狩獵工具仍被傈僳族人大量地珍藏，甚至在屋中供奉。

世代游牧的傈僳族很愛跳舞，彈起三弦、吹起蘆笙，就能打歌起舞。人群中有位身著盛裝的傈僳族姑娘正給旁邊幾個(gè)好奇的游人介紹他們多彩服裝的由來：在古代，有個(gè)傈僳族的漢子被征兵去打仗，他英勇善戰(zhàn)、戰(zhàn)功赫赫，每次打勝仗繳獲的敵人戰(zhàn)旗撕一塊寄回家給妻子報(bào)平安。但是有一天男人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的妻子再也沒有收到布?jí)K。為了表示對(duì)丈夫的哀思和紀(jì)念，她把丈夫寄回的所有布?jí)K拼在一起縫制了一件多彩的衣裳。從此大家為紀(jì)念英雄和教育后人，把這服飾作為英雄精神的象征傳承了下來。

“三弦響，腳心癢，三弦響，幸福長(zhǎng)”。傈僳族的舞蹈動(dòng)作格外簡(jiǎn)單，因而參與性也極高，獨(dú)特的節(jié)奏和旋律響起，“吹起蘆笙來過年，彈起三弦來過年。阿祖的春門開了，阿公的春幕開了……難得一次好年月，難逢一次好時(shí)光”。只那么一會(huì)兒時(shí)間，便引來一批批路過的車輛紛紛停下加入其中。兩三個(gè)傈僳族的花衣裳中間就夾著幾個(gè)路人游客共舞，一派民族融合的熱烈祥和景象。

（選自《中國(guó)國(guó)家旅游》，有刪改）

●讀與悟

文章圍繞“詩蜜娃底”的地理與人文雙線展開，先以“驅(qū)車行山”引入傈僳族黃草壩的自然景觀，再聚焦“疙瘩樹”的四季奇觀、黃草壩的生態(tài)之美，繼而轉(zhuǎn)入傈僳族“闊時(shí)節(jié)”的民俗活動(dòng)，介紹傈僳族傳統(tǒng)生活方式與節(jié)日習(xí)俗，并通過服飾傳說與集體舞蹈展現(xiàn)民族精神內(nèi)核。最終以舞蹈場(chǎng)景收束，層層遞進(jìn)，傳遞出傈僳族對(duì)自然的敬畏、對(duì)英雄的崇敬，同時(shí)以舞蹈的“融合”場(chǎng)景隱喻各民族和諧融合的美好愿景。

●讀與寫

作者運(yùn)用描寫和敘述相結(jié)合的方式，如描寫疙瘩樹“碎銀撒地”“霜化珍珠”的特點(diǎn)，將視覺與觸覺聯(lián)動(dòng)，賦予自然物象詩意；引用民歌“三弦響，腳心癢”，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，形成音樂性，又穿插民謠、諺語，調(diào)節(jié)行文節(jié)奏，使整篇文章洋溢出獨(dú)特的文化魅力與生活情趣。