認(rèn)清認(rèn)知之局限，勇逐求知之無(wú)窮

尼采提出視角主義，認(rèn)為視角決定事實(shí)，“視角是所有生活的基本條件”。受視角之局限，任何對(duì)真理的探索都有其片面性。對(duì)此，尼采提出：綜合的視角越多，我們?cè)浇咏谡胬怼Ｖ挥姓J(rèn)清認(rèn)知之局限，并將其轉(zhuǎn)化為求知之動(dòng)力，我們才能讓“片面之見(jiàn)”成為涌動(dòng)之潮水，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展，探索無(wú)窮之真理。

認(rèn)知的局限性不可避免，或許在多年后的人們看來(lái)，如今的我們也如坐井觀天之蛙，以有限的目光觀照世界。即便認(rèn)清這一事實(shí)，難道我們就可以以身處一隅、難窺汪洋之消極心態(tài)，閉目塞聽(tīng)、躊躇不前了嗎？不。我們的片面，其實(shí)成就了無(wú)限可能——君可見(jiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)生起第一堆火時(shí)的狂喜，可見(jiàn)圓周率堪堪推進(jìn)六位時(shí)古代數(shù)學(xué)家的雀躍，可見(jiàn)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)的歡欣？也許以今視昔，生火早已不費(fèi)吹灰之力，圓周率已然推算至萬(wàn)億位，到達(dá)美洲的航線(xiàn)海空皆有，但那又何妨？正如加繆對(duì)西西弗斯的評(píng)論：“登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈?！闭J(rèn)知有局限的我們何嘗不是在不停地推動(dòng)一塊永遠(yuǎn)達(dá)不到頂峰的巨石？探索未知的激情正是幸福的意義所在，它賦予“片面之見(jiàn)”耀灼日月的價(jià)值，也驅(qū)策人類(lèi)不斷向前，升起一團(tuán)又一團(tuán)進(jìn)步之火。

認(rèn)知不是孤立的點(diǎn)，而是時(shí)間串聯(lián)起的無(wú)限延伸的線(xiàn)，是始終處于流動(dòng)語(yǔ)義中的溪流。已知不斷革新，并在發(fā)展中修正。也許古老的神話(huà)在對(duì)世界祛魅的當(dāng)今時(shí)代已不再適用，甚至有礙進(jìn)步思想的覺(jué)醒，但是在特定的歷史時(shí)期，它曾是勞動(dòng)人民精神生活中的重要一環(huán)，承載著他們對(duì)生活的希冀、激發(fā)他們推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的熱情、維持社會(huì)穩(wěn)定和文明延續(xù)。從某種意義上來(lái)講，正是往昔的“片面之見(jiàn)”催生了如今更加全面的認(rèn)知，而創(chuàng)新正在不斷的打碎、新生、重塑的潮汐中周而復(fù)始，成為生機(jī)盎然的源頭活水，成為發(fā)展的動(dòng)力源泉。

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”“片面之見(jiàn)”的陳葉，彰顯著認(rèn)知的局限，卻也化作春泥，不斷推動(dòng)新葉的催生。立在時(shí)代潮頭，我們無(wú)須為革新的“后浪”憂(yōu)慮——穩(wěn)立潮頭，勇逐求知之無(wú)窮，無(wú)論春秋代序、時(shí)節(jié)輪替，我們當(dāng)始終向前，與進(jìn)步和真知呼應(yīng)唱和。