書卷經(jīng)緯中，自有智慧生

“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！睔v代先賢邀游無(wú)涯書海，留下了無(wú)數(shù)治學(xué)箴言?？鬃犹岢鰧W(xué)思結(jié)合，杜甫主張破萬(wàn)卷書，朱熹認(rèn)為精熟為要，蘇軾贊美詩(shī)書氣韻……這些看似矛盾的書卷論道如林中聽(tīng)泉，流淌山澗的妙語(yǔ)似有分歧，卻在智慧的深谷中回響共鳴，激蕩出求學(xué)真理的萬(wàn)千氣象。學(xué)非有礙于思，思正有功于學(xué)。治學(xué)之道，當(dāng)于勤學(xué)與深思的交織中，尋得智慧的平衡點(diǎn)。

孔子言：“學(xué)而不思則罔”，強(qiáng)調(diào)了思考的明辨之力；荀子道：“終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。顏回陋巷問(wèn)學(xué)，乃知“克己復(fù)禮”的深意；子路庭前問(wèn)政，方得“先之勞之”的箴言；張載關(guān)中問(wèn)道，始悟“為天地立心”的真諦；王陽(yáng)明龍場(chǎng)問(wèn)心，終明“知行合一”的至理。古代先賢發(fā)問(wèn)啟智，以學(xué)為舟，以思為楫，在浩如煙海的知識(shí)中汲取所需并化為己用，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。治學(xué)之道，當(dāng)在廣博與精深的交融中，叩響求知的回音壁。

博觀之要，在于破萬(wàn)卷書的積累。司馬遷著《史記》，究天人之際，通古今之變，遍覽金匱石室之典籍，又網(wǎng)羅天下放失舊聞，終成“史家之絕唱”。約取之道，在于精研細(xì)讀的深耕。朱熹讀《論語(yǔ)》，“一章之書，讀數(shù)日方竟”，以“字字咀嚼”的功夫，終成理學(xué)集大成者。王國(guó)維研《說(shuō)文》，“一字之訓(xùn)詁，窮年累月”，以“板凳要坐十年冷”的定力，開(kāi)創(chuàng)古文字研究新境界。這些大家啟迪我們：治學(xué)如登山，走馬觀花難覽勝景，唯有滴水穿石、泛覽千卷，方能領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。

知是行之始，行是知之成。治學(xué)之道，當(dāng)在讀書與踐行的交錯(cuò)中點(diǎn)亮思想的啟明燈。觀古，諸葛亮隆中苦讀二十載，聯(lián)孫抗曹，舌戰(zhàn)群儒；范仲淹寒窗苦讀十余載，胸懷天下，以一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”立千秋楷模。酌今，屠呦呦研讀中醫(yī)藥典籍，成功提取青蒿素，攻克了瘧疾難題。滿腹經(jīng)綸從來(lái)都不是無(wú)用的，讀書不僅在精神上給予我們滋養(yǎng)，讓我們感受到生命的遼闊，更在現(xiàn)實(shí)中幫助我們解決實(shí)際問(wèn)題。

站在歷史的長(zhǎng)河邊眺望，那些看似相悖的治學(xué)智慧，從不是非黑即白的對(duì)立，而是先賢們?cè)诮?jīng)緯縱橫中灑下的點(diǎn)點(diǎn)火種。我們既要有勤思善學(xué)的執(zhí)著，又要存博觀約取的智慧，以化知行合一之境。

【山東慶云縣第一中學(xué)高三（7）班，指導(dǎo)老師：李敏】