中國民族樂器收藏家武極及其藏品述評(píng)（下）

（接上期）

二、作為民族文化的樂器藏品

樂器是物化的音樂文化，各類樂器中的歷史源流、造型特色、結(jié)構(gòu)技巧、欣賞及演奏價(jià)值等，都以其可視化的方式為人所認(rèn)識(shí)。武極通過對(duì)樂器的深入研究，建立了集了解生產(chǎn)、鑒賞標(biāo)簽、探究創(chuàng)新、還原修復(fù)為一體的“老樂器觀”。

（一）珍藏樂器來源

中國民族樂器在歷代演奏家、富有創(chuàng)造力的能工巧匠手中煥發(fā)出絢麗多姿的光彩，留存著曾經(jīng)輝煌的樂器鋪和樂器廠家的訊息。收藏是將時(shí)代久遠(yuǎn)和資料欠缺的某些樂器制作廠和樂器制作師留在樂器的物化載體上。武極所藏的樂器，名店有北京“文興齋”、馬良正胡琴鋪，上海和蘇州等地“俞振興樂器號(hào)”“金仁興樂器號(hào)”“中華國音社”“馬茂昌樂器號(hào)”“特音齋樂器號(hào)”“姚永興樂器店”“文明齋樂器號(hào)”“京音齋”“周萬興樂器店”“大方樂器號(hào)”等；著名的樂器制作大師：古琴制作名家劉田、琵琶制作大師傅立山、“笙王”王鳳林、“一錘定音”高手唐寅昌，以及李永祥、高雙慶、張立龍、李傳芳、許金元、周榮庭、王瑞泉等。解放后出現(xiàn)的諸多樂器生產(chǎn)廠家，實(shí)現(xiàn)了樂器的規(guī)模化生產(chǎn)。1956年前后，全國工商業(yè)掀起“公私合營熱潮”，樂器制造業(yè)陸續(xù)由眾多分散的手工作坊合并重組，先后誕生了北京民族樂器廠、北京管樂廠、北京樂器廠、天津樂器廠、上海鋼琴廠、上海民樂一廠、蘇州民族樂器廠、廣州鋼琴廠、徐州樂器廠、長沙民族樂器廠等骨干企業(yè)，還成立了新疆烏魯木齊民族樂器廠、呼和浩特民族樂器廠、延吉民族樂器廠、昆明民族樂器廠等以地方少數(shù)民族樂器生產(chǎn)為主的制造企業(yè)。

（二）留存樂器標(biāo)識(shí)

在武極的收藏品中，會(huì)注意到有些因歷史久遠(yuǎn)而沒了明確標(biāo)識(shí)的老樂器，對(duì)那些保留有完整標(biāo)簽的老樂器，他又會(huì)顯現(xiàn)其歷史遺跡，從而顯現(xiàn)其中的彌足珍貴。如有熱瓦普、都塔爾、彈撥爾等一組新疆樂器，標(biāo)簽銘文為“1960年，新疆烏魯木齊市依提帕克樂器制造廠出品”。這些信息將這批新疆民族樂器更顯得神秘而富有魅力，仿佛成為其少數(shù)民族文化的“代言人”。

武極還收藏了帶有各種印鑒的京胡，從晚清民國時(shí)期北京馬良正、史善朋，天津周井千，上海呂順昌等名琴師遺存，直至20世紀(jì)中葉京胡名家用琴等，其中有獨(dú)特的舊煙槍桿改制、銅桿、木桿、銅筒、鋁筒、木筒等。這些京胡外表滄桑，韻味動(dòng)人。別看京胡的個(gè)頭小、構(gòu)造簡單，但滄桑的梨園歲月，深厚的時(shí)代包漿，足以走進(jìn)“人民大會(huì)堂”展示。

此外，中國西樂器是指中國設(shè)計(jì)制造的西方樂器，也代表著中國樂器制作水平。1950年，新中國樂器廠生產(chǎn)出第一臺(tái)鋼琴，琴身印鑒“501型新中國樂器工廠制造”，代表1950年第一架鋼琴；1935年，王玫制造了第一把“中國造”小提琴，而中國第一個(gè)小提琴生產(chǎn)廠家則是蘇州“薛溫良琴廠”；北京藝華樂器生產(chǎn)的管樂達(dá)到管樂器巔峰，其借鑒前捷克技術(shù)，產(chǎn)品供不應(yīng)求，當(dāng)年出口樂器占 50% 以上。

（三）創(chuàng)新樂器文化

收藏樂器，還要?jiǎng)?chuàng)新文化，展現(xiàn)不同時(shí)期中國樂器市場的不斷發(fā)展。如20世紀(jì)20年代，京胡演奏家王少卿和京胡制作師洪廣源，用蘇州灘黃二胡、革掉音窗、改革蛇皮等，成功首創(chuàng)并運(yùn)用了京二胡，主要用于京劇伴奏，與京胡、月琴合稱為“三大件”，也用于川劇、豫劇、評(píng)劇伴奏。而在20世紀(jì)20年代的中國民間藝人王殿玉的墜胡上，創(chuàng)新性使用銅質(zhì)炮彈殼制琴筒，加蟒皮、加桿長后，聲震如雷，故稱雷琴。其表現(xiàn)力極為豐富，音域?qū)拸V、音量較大，音色柔和圓潤。它既可以獨(dú)奏、合奏和重奏，又可以模擬人聲、戲曲唱腔，同時(shí)還可以表現(xiàn)各種動(dòng)物的鳴叫聲以及笙、管、嗩吶、京胡、二胡、鑼、鼓等管弦樂器和打擊樂器的音響效果，還能奏出世上最長滑音，俗稱“大雷拉戲”“巧變絲弦”。同一時(shí)期，中國著名民族樂器制作師周榮庭先生，在二胡基礎(chǔ)上研制出中音拉弦樂器中胡。上海音樂學(xué)院楊雨森于1949年決定要發(fā)明民族低音樂器，他從二胡入手，參考大提琴結(jié)構(gòu)，于1951年研制出第一把革胡，取名自“改革的二胡”，至1979年研制成“七九型”革胡，并為革胡定型，俗稱“中國貝司”。

（四）探索樂器修復(fù)

挖掘每一把老琴所凝聚制琴人的智慧，體現(xiàn)著古人的巧手匠心，折射出樸素的人文思想，映現(xiàn)出年代的文化魅力，這是武極把老琴看作是傳遞民間文化記憶的生命體之使然，他把緘啞的老琴修復(fù)發(fā)音唱律，書寫的是熱愛與傳承。為還原樂器的演奏功能，他自學(xué)了木匠技藝，購買了各種木工工具，并對(duì)膠水進(jìn)行了研究，深請(qǐng)琴筒蒙皮技術(shù)，經(jīng)過他修復(fù)的老樂器不少于100多件。武極的樂器修復(fù)，配件全部購買百年以上的老木料，力求達(dá)到“修舊如舊”的效果。

三、傳承發(fā)展民族樂器文化的藝術(shù)觀

中國傳統(tǒng)民族樂器被譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”，其品種之豐富、形式之多彩、制作之精巧、聲音之美妙，有力彰顯了中國在不同歷史時(shí)期的文化形態(tài)和審美意識(shí)。武極的收藏就是旨在傳承樂器曾有的文化，并在新時(shí)代的文化語境下以物化載體的形式將其廣為人知，讓今天的人知曉其歷史的面貌，這是武極先生的收藏宗旨之一。

中國的樂器文化為世界所側(cè)目的歷史遺跡有很多，如：賈湖骨笛、曾侯乙編鐘。前者是1986年在河南舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的一批石器時(shí)代的鶴骨制作的笛，距今有9000 年的歷史，它將華夏文明的歷史向前大為推進(jìn)，已被視為人類歷史上最早出現(xiàn)的樂器之一，歷史意義與文化價(jià)值震驚了世界音樂史學(xué)界；后者是在湖北隨縣曾侯乙墓中出土的64件套的編鐘，墓中的9種125件古代樂器被譽(yù)為先秦時(shí)期的地下管弦樂隊(duì)，編鐘是中國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就，被譽(yù)為古代世界“第八大奇跡”，其中的完整十二樂音體系遠(yuǎn)超古希臘文化中的同類。這些樂器中所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值是巨大的，它們作為“國寶”已為國家所收藏，而對(duì)其傳承的復(fù)制及其演繹，是改革開放后中國樂器研究的重要話題。

武極在古老樂器歷史文化上的關(guān)注下了很大的功夫，旨在為傳承發(fā)展藏品中的樂器歷史文化，發(fā)揮其新時(shí)代作用，弘揚(yáng)藏品的內(nèi)涵。在藏品展陳中，他展現(xiàn)中外樂器交流互鑒的價(jià)值，發(fā)掘中國民族樂器在世界樂器文化史中所發(fā)揮的積極作用。他說，笙是管風(fēng)琴的遠(yuǎn)祖，是世界上最早使用自由簧的樂器，西傳歐洲后被用于鍵盤樂器上，俄羅斯科學(xué)院院士雅·什太林18世紀(jì)末說笙是“最受歡迎的中國管風(fēng)琴”，法國樂器制造家格列尼葉于1810年制成了風(fēng)琴，德國布希曼于1821年發(fā)明了口琴，次年又發(fā)明了手風(fēng)琴。他以此而評(píng)價(jià)中國笙為世界樂器所做出的貢獻(xiàn)。武極在收藏中很重視此類文化的傳承發(fā)展，對(duì)不同種類的笙簧樂器做了歷史文化特點(diǎn)、價(jià)值的解讀，在青少年中推展其文化傳承。

在武極的收藏觀念中，既有個(gè)人的癡迷與情懷，更是對(duì)樂器歷史脈絡(luò)的持續(xù)見證、自覺傳承、文化弘揚(yáng)。中國在各個(gè)樂器領(lǐng)域出現(xiàn)很多收藏家，他們將畢生的精力、物力都付給了樂器研究和收藏，對(duì)自己的每一件藏品了如指掌。筆者作為其同城的教育工作者，很為其傳播樂器文明、弘揚(yáng)樂器文化風(fēng)采的發(fā)展觀所感動(dòng)。收藏家的最高境界就是將自己畢生收藏捐獻(xiàn)給國家，建造博物館造福于人民。人們?cè)趨⒂^樂器博物館時(shí)，認(rèn)識(shí)與了解樂器的發(fā)聲原理、樂器所能演奏出的音樂，以及樂器與音樂背后所隱藏的文化意涵。武極就是這樣一位癡迷老樂器的收藏家，為展現(xiàn)中國民族樂器源遠(yuǎn)流長和特殊魅力，武極對(duì)自己的樂器進(jìn)行整理、提升，專門在網(wǎng)站開辟了“百年民族樂器數(shù)字化陳列館”，旨在傳承民族樂器文化，見證人類幾千年音樂史、文明史的發(fā)展。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)音樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而樂器是文化的物化形態(tài)的載體和傳承的媒介，更是音樂文化諸多事項(xiàng)的綜合載體，也是人類幾千年音樂史、文明史發(fā)展的重要見證。可貴的是，居于合肥的武極，其夢想是以樂器實(shí)物為媒介而展現(xiàn)更廣大的地域文化、歷史文化價(jià)值，并努力突破個(gè)人收藏之限，他想?yún)⒄掌渌麌医菲鞑┪镳^之做法，最終為現(xiàn)代科技之城合肥建立起一個(gè)樂器博物館，為展現(xiàn)城市文化積淀，提升城市軟實(shí)力而努力做出貢獻(xiàn)。讓人敬佩之余，筆者也期待，同時(shí)也堅(jiān)信，隨著武極收藏樂器的豐富，他的藏品會(huì)逐漸受到各方關(guān)注，他的收藏之路會(huì)不斷向前進(jìn)。

（全文完）