潮汕地區(qū)民間樂(lè)社和私人樂(lè)點(diǎn)潮曲清唱考察研究

一、潮汕地區(qū)民間樂(lè)社和私人樂(lè)點(diǎn)潮曲清唱情況

潮汕地區(qū)民間樂(lè)社原是由潮州弦詩(shī)樂(lè)愛好者自愿組織的民間音樂(lè)團(tuán)體，通常有固定的名稱、固定的活動(dòng)地點(diǎn)、固定活動(dòng)時(shí)間和相對(duì)固定的成員，樂(lè)社配備有較為齊全的樂(lè)器。民間樂(lè)社的組織者通常是退休的公務(wù)員、老板或民間藝人。潮汕地區(qū)民間樂(lè)社的日常開支（房租、水電、樂(lè)器、茶葉等）通常有熱愛潮州弦詩(shī)樂(lè)的老板資助，組織者通常擔(dān)任樂(lè)社的社長(zhǎng)，資助樂(lè)社日常開支的老板通常擔(dān)任樂(lè)社的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)或副會(huì)長(zhǎng)。有的樂(lè)社開在人口比較集中的沿街商鋪中，但是多數(shù)樂(lè)社開在社區(qū)中。

除了民間樂(lè)社，近年來(lái)潮汕地區(qū)興起非常多的私人樂(lè)點(diǎn)，潮州音樂(lè)愛好者們?cè)跇?lè)點(diǎn)中演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)和唱潮曲。據(jù)潮州箏演奏家黃冠英女士介紹，樂(lè)點(diǎn)均為私人創(chuàng)辦，以私人名字命名，如汕頭市外馬路的林偉樂(lè)點(diǎn)，汕頭市護(hù)堤路的蔡精漢樂(lè)點(diǎn)。私人樂(lè)點(diǎn)的主人會(huì)購(gòu)置整套潮州弦詩(shī)樂(lè)的樂(lè)器，放置在家中或者店鋪中，定時(shí)或不定時(shí)地邀請(qǐng)樂(lè)友上門去會(huì)樂(lè)。有的樂(lè)點(diǎn)有固定活動(dòng)時(shí)間，有的無(wú)固定時(shí)間。此外，潮汕地區(qū)有很多愛好演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)和愛好演唱潮曲的老板，他們會(huì)在家中專設(shè)一個(gè)寬的房間作為樂(lè)點(diǎn)，邀請(qǐng)知名樂(lè)師們到家中合奏潮州弦詩(shī)樂(lè)或者為其演唱潮曲伴奏。私人樂(lè)點(diǎn)分為兩種，一部分樂(lè)點(diǎn)是愛好演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)的人創(chuàng)辦的，另一部分樂(lè)點(diǎn)是愛好唱潮曲的人創(chuàng)辦。有一部分樂(lè)點(diǎn)設(shè)置在琴行，老板本身會(huì)演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)，老板一邊和樂(lè)友們會(huì)樂(lè)，一邊做生意。

目前，潮曲清唱在潮汕地區(qū)非常流行，在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的各種演出活動(dòng)中都有潮曲清唱的節(jié)目。潮曲清唱的表演者以潮劇票友為主，女性明顯多于男性，也有很多潮劇演員從事潮曲清唱的專業(yè)表演工作。筆者在潮州、汕頭、揭陽(yáng)三市做調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，潮汕地區(qū)還有一些專業(yè)從事潮曲清唱教學(xué)的人，如潮州“鳳之聲”曲藝團(tuán)的楊麗鳳女士，她之前從事潮劇表演工作，后從潮劇團(tuán)辭職，開辦了“鳳之聲”曲藝團(tuán)，專業(yè)從事潮曲清唱的相關(guān)工作，她的教學(xué)對(duì)象以周邊家庭婦女為主，還有青少年學(xué)生。此外，她經(jīng)常前往東南亞多國(guó)參加當(dāng)?shù)爻鄙侨私M織的各種慶典活動(dòng)，并在東南亞從事潮曲清唱的教學(xué)工作。

據(jù)筆者的了解，潮汕地區(qū)眾多民間潮樂(lè)社從之前單純演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)，到目前以演唱潮曲清唱為主。以前，藝人們以奏弦詩(shī)樂(lè)曲為主，到至今為他人伴奏為主，也有一些樂(lè)社繼續(xù)保持演奏弦詩(shī)樂(lè)和唱潮曲兩不誤，比如藝術(shù)林樂(lè)社。藝術(shù)林樂(lè)社周四晚上演奏潮州樂(lè)，周六晚上唱潮曲。在潮汕地區(qū)，喜歡唱潮曲的人會(huì)到各個(gè)樂(lè)社去唱潮曲，稱之為“串”樂(lè)社，他們不需要為伴奏人員支付報(bào)酬，大家都是自?shī)首詷?lè)為主。聽黃冠英女士講，經(jīng)常唱潮曲的人有時(shí)會(huì)帶兩斤茶葉或者買一些點(diǎn)心到樂(lè)社大家一起享用，以這種方式慰勞樂(lè)師們。

筆者考察的汕頭市龍湖區(qū)錦泰潮樂(lè)社成立于2013年7月，是由潮劇票友江麗清、陳惠芳、邱文娟三人牽頭組建，它成立之初就是以唱潮曲為主，是個(gè)名副其實(shí)的曲社。錦泰潮樂(lè)社的社址在龍湖區(qū)錦泰花園會(huì)所首層，這是一個(gè)群眾性舞臺(tái)，是活躍社區(qū)文化生活的一個(gè)載體。錦泰潮樂(lè)社因經(jīng)常性開展潮曲清唱活動(dòng)，喜歡聽潮曲清唱的社區(qū)居民成了這里的熟客。由于機(jī)構(gòu)健全、活動(dòng)正常、活動(dòng)內(nèi)容豐富、水平較高、在社區(qū)中影響良好，深受居民群眾歡迎，2015年被汕頭市政協(xié)嶺海絲竹社吸收為團(tuán)體成員。

二、潮曲清唱活動(dòng)的組織與表演程序

潮曲清唱又稱清唱或潮曲，之所以稱為“清唱”是因?yàn)檠莩獣r(shí)可以不加舞臺(tái)表演身段和服裝道具，而僅有樂(lè)隊(duì)伴奏，用潮汕方言演唱潮劇作品中的經(jīng)典唱段。

2022年1月19日晚，筆者跟隨黃冠英女士一行人到達(dá)位于錦泰花園的錦泰潮樂(lè)社，樂(lè)社舞臺(tái)上方貼著“弘揚(yáng)潮劇藝術(shù)，繁榮群眾文化，共創(chuàng)文明社區(qū)”的橫幅。本場(chǎng)潮曲清唱活動(dòng)是為迎接新春佳節(jié)增添歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，一曲曲經(jīng)典潮劇唱段蕩氣回腸，筆者跟隨潮曲清唱的起伏陷入浮想聯(lián)翩之中，現(xiàn)場(chǎng)其樂(lè)融融、不亦樂(lè)乎，伴著社區(qū)居民度過(guò)愉快的時(shí)光。前來(lái)參加表演的人員有伴奏樂(lè)師和潮曲清唱人員，伴奏樂(lè)師以廣東省潮劇院樂(lè)隊(duì)的退休人員為主，潮曲清唱的演員主要是錦泰社區(qū)及周邊的潮劇票友，筆者現(xiàn)場(chǎng)采訪，記錄人員基本信息如下：

1月19日當(dāng)天，參與潮曲清唱伴奏的樂(lè)師有9人，均為60歲以上退休人員，年齡最高者為87歲的鄭炳釗。這些樂(lè)師通常精通兩件樂(lè)器、并都能熟練演奏三五件樂(lè)器。潮曲清唱伴奏的核心樂(lè)器是潮州二弦、揚(yáng)琴和椰胡三件，其次可以根據(jù)需要和人員情況加入提胡、琵琶、大三弦、小三弦、古箏等樂(lè)器。另外，1月19日當(dāng)天參與潮曲清唱的演員有9人，均為50歲以上的女性，她們的行當(dāng)有女小生、花旦、老旦和青衣。當(dāng)晚的潮曲清唱活動(dòng)于20點(diǎn)20分開始，持續(xù)近兩個(gè)小時(shí)，共演唱了九個(gè)潮劇唱段。

三、錦泰潮樂(lè)社潮曲清唱活動(dòng)開展的原因

錦泰潮樂(lè)社成立十余年來(lái)，持續(xù)開展潮州弦詩(shī)樂(lè)演奏和潮曲清唱活動(dòng)，能夠持續(xù)開展這些活動(dòng)，首先得益于有一個(gè)熱愛潮劇、潮樂(lè)、潮曲的核心班子。無(wú)論是社長(zhǎng)江麗清，或是理事陳惠芳、邱文娟等人，她們對(duì)潮劇、潮樂(lè)和潮曲情有獨(dú)鐘。她們熱心組織樂(lè)社活動(dòng)，不僅沒(méi)有任何補(bǔ)貼，而且還常自掏腰包支持樂(lè)社的各種活動(dòng)，她們凡事親力親為，任勞任怨。如果沒(méi)有這樣一個(gè)核心班子，樂(lè)社活動(dòng)是無(wú)法長(zhǎng)期開展的。

二是有各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持。錦泰潮樂(lè)社在龍湖區(qū)，中共龍湖區(qū)委書記、區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)，以及宣傳、文化部門有關(guān)負(fù)責(zé)人，街道、居委領(lǐng)導(dǎo)都經(jīng)常到樂(lè)社指導(dǎo)工作，遇重大演出活動(dòng)，都爭(zhēng)取撥給經(jīng)費(fèi)，并多次在各種場(chǎng)合表?yè)P(yáng)樂(lè)社為活躍當(dāng)?shù)厝罕娢幕?、弘揚(yáng)潮劇、潮樂(lè)、潮曲做出突出貢獻(xiàn)，使樂(lè)社負(fù)責(zé)人及全體樂(lè)友、票友深受鼓舞，組織和開展活動(dòng)的積極性越來(lái)越高。

三是有社區(qū)負(fù)責(zé)人的鼎力扶持。錦泰潮樂(lè)社所在的錦泰社區(qū)，專門安排社區(qū)會(huì)所無(wú)償供樂(lè)社作為活動(dòng)場(chǎng)地，樂(lè)社開展活動(dòng)所需的電、水一律免計(jì)，無(wú)償提供，樂(lè)社人員車輛出入社區(qū)一律放行，免收寄車費(fèi)，還提供社區(qū)的電子屏幕宣傳樂(lè)社活動(dòng)的信息，以吸引更多的觀眾。

四是有熱愛潮曲清唱的成功企業(yè)家及廣大居民群眾提供活動(dòng)資金和日常用品，如汕頭市聯(lián)泰集團(tuán)黃婉茹女士多次提供資金支持，還有企業(yè)家提供音響設(shè)備、樂(lè)器、空調(diào)機(jī)，還有很多熱心的居民群眾提供桌椅、板凳，或提供茶具茶葉，或提供各種用品等。樂(lè)社活動(dòng)需要什么，就有人提供什么，真正做到樂(lè)社為群眾服務(wù)，群眾為樂(lè)社撐腰。

五是有市政協(xié)嶺海絲竹社的指導(dǎo)和眾多名師的幫助。自從錦泰潮樂(lè)社成為市政協(xié)嶺海絲竹社團(tuán)體成員之后，嶺海絲竹社便把錦泰潮樂(lè)社作為重點(diǎn)聯(lián)系單位，政協(xié)嶺海絲竹社負(fù)責(zé)人還多次親自參加樂(lè)社活動(dòng)，親自出面為樂(lè)社籌措活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，派出一大批藝術(shù)大師，加強(qiáng)樂(lè)社的藝術(shù)力量。如著名潮劇表演藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員方展榮先生是樂(lè)社的藝術(shù)顧問(wèn)，著名潮劇演員鄭健英、張怡凰、林初發(fā)、余瓊瑩等都經(jīng)常到樂(lè)社參加活動(dòng)、表演節(jié)目、指導(dǎo)工作。在樂(lè)隊(duì)方面，著名潮州二弦演奏家黃壯茂、鄭炳釗、黃德文都是樂(lè)社的領(lǐng)奏和?？停竟恼簿S剛、吳文鼎是樂(lè)社的司鼓。廣東潮劇院一團(tuán)、二團(tuán)的很多名家新秀，也經(jīng)常前來(lái)樂(lè)社參加活動(dòng)。從而大大促進(jìn)了錦泰潮樂(lè)社藝術(shù)水平的不斷提高，使之越來(lái)越受到社區(qū)群眾的歡迎。

六是有對(duì)藝術(shù)精益求精的追求。錦泰潮樂(lè)社不滿足于一般水平，而是不斷追求創(chuàng)新，追求提高。藝術(shù)骨干們經(jīng)常在一起切磋提高藝術(shù)，多次組織節(jié)目，參加廣東省以及汕頭市、龍湖區(qū)和新溪街道、外砂街道的藝術(shù)花會(huì)，組織“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，與兄弟樂(lè)社互相學(xué)習(xí)，互相交流，共同提高藝術(shù)水平。例如2018年汕頭市政協(xié)提出的“文化進(jìn)社區(qū)”，把汕頭創(chuàng)文不斷引向深入，讓文化扎根在社區(qū)，嶺海絲竹社積極響應(yīng)，元宵佳節(jié)之際在錦泰潮樂(lè)社區(qū)舉辦“市政協(xié)嶺海絲竹社元宵音樂(lè)會(huì)”，吸引了眾多居民駐足觀看，奉獻(xiàn)了精彩文藝表演。

四、錦泰潮樂(lè)社潮曲清唱表演空間的互動(dòng)性

基于上述紀(jì)實(shí)，可見錦泰潮樂(lè)社的演出場(chǎng)域錦泰花園，不同于劇院、音樂(lè)廳等演出場(chǎng)所，在這個(gè)空間里觀眾不是正襟危坐地觀賞，觀眾可以與樂(lè)師、演員們互動(dòng)，由此在這個(gè)空間中組成一個(gè)紛繁的微型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪瓦的“場(chǎng)域理論”中所提及在社會(huì)空間中，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為各種位置之間存在客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)格或一個(gè)構(gòu)型①。從表演空間的藝術(shù)場(chǎng)域視角看錦泰潮樂(lè)社的潮曲清唱，表演空間的互動(dòng)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，人與人、人與內(nèi)容的互動(dòng)。音樂(lè)存在于相應(yīng)的音樂(lè)空間之中，依附于人的行為以及這些行為文化，形成文化空間?！皹?lè)人”包含“演員、文畔、武畔”三者，潮劇的伴奏音樂(lè)分文畔和武畔，音樂(lè)空間中的組織關(guān)系以及人與人之間的互動(dòng)關(guān)系在于探討文畔與武畔、唱曲演員與樂(lè)隊(duì)伴奏之間的默契合作，以及人與“文本”內(nèi)容間的互動(dòng)。

演員們先后登上錦泰舞臺(tái)或獨(dú)唱或與票友合唱，文畔及武畔分坐舞臺(tái)兩邊，文畔即拉弦樂(lè)器及彈撥樂(lè)器，武畔則是打擊樂(lè)器，現(xiàn)場(chǎng)分布如圖1所示：

從空間分布圖中可以看出，以舞臺(tái)正中央為分界線，正對(duì)舞臺(tái)左面為武畔又稱武場(chǎng)，右面為文畔又稱文場(chǎng)，文畔以潮州二弦為領(lǐng)奏樂(lè)器，武畔以鑼鼓組合為主，音樂(lè)開始處，武畔司鼓起“介頭”，演員及文畔聽到什么樣的介頭，起什么樣的節(jié)奏，各文畔樂(lè)器跟隨潮州二弦“頭手”相互配合；唱曲演員則跟著故事情節(jié)，刻畫戲劇人物，隨著時(shí)間不斷推進(jìn)，情感和基調(diào)跟隨潮劇文本不斷變化，臺(tái)上演員演唱專注投入、表演到位，臺(tái)下觀眾跟隨唱曲氣氛活躍，避免了單純的舞臺(tái)化表演，讓其在活態(tài)中展現(xiàn)。

第二，可以相互轉(zhuǎn)換的兩個(gè)身份。表演場(chǎng)所錦泰花園大舞臺(tái)是一個(gè)公共場(chǎng)所，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中的互動(dòng)包括“觀眾、樂(lè)人”兩個(gè)主體，這兩個(gè)主體有著密不可分的關(guān)系。一方面，在這個(gè)空間里，樂(lè)人與觀眾的身份并不是單一固定的，而是可以相互轉(zhuǎn)換的，比如在舞臺(tái)上會(huì)樂(lè)、演唱時(shí)的身份是樂(lè)人，但曲終結(jié)束后下臺(tái)觀賞其他樂(lè)人表演，樂(lè)人的身份就轉(zhuǎn)換為觀眾；相反，在觀賞時(shí)是觀眾的身份，一旦上臺(tái)表演則轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)人，但前提是這部分觀眾是會(huì)演奏樂(lè)器，具備樂(lè)人的演奏技能。另一方面，演出區(qū)域延伸到觀眾，觀眾不單是聆聽者，而是參與者，演員也不僅是單方面的輸出，而是被關(guān)注與互動(dòng)者，例如當(dāng)演員忘記唱詞時(shí)，觀眾跟著演員大聲唱曲，觀眾的唱詞給演員以提示，融入演員的表演程式之中，將觀眾與演員互動(dòng)“聯(lián)結(jié)”起來(lái)，這時(shí)觀眾不是旁觀者，觀眾可以積極參與其中，而是參與者，當(dāng)演員唱高音時(shí)，臺(tái)下觀眾跟隨，給予演員表演動(dòng)力，既能通過(guò)感情共鳴參與進(jìn)潮劇故事情節(jié)里，又能介入敘事之中，融入現(xiàn)實(shí)生活面對(duì)面的立體式交互之中，這種表演生態(tài)能夠拉近觀眾與演員之間的距離，對(duì)于傳承和培育觀眾群體起到積極的促進(jìn)作用。

結(jié)論

綜上所述，錦泰花園公共空間中音樂(lè)活動(dòng)所形成的文化場(chǎng)景，即：聲音景觀，充分體現(xiàn)潮曲清唱表演空間的互動(dòng)性特點(diǎn)。薛藝兵在《流動(dòng)的聲音景觀——音樂(lè)地理學(xué)方法新探》中指出：“景觀”分為自然景觀和人文景觀，人文景觀除了視覺可見的物體形象（如廟宇、樓閣等），還包括隱含于視覺形象因素中看不見的象征或意義因素，這些隱含因素往往具有更為重要的研究?jī)r(jià)值。潮曲清唱的表演空間不是孤立封閉的，而是開放流動(dòng)的，是一個(gè)雅俗共賞的戲曲表演舞臺(tái)，值得關(guān)注的是音響在潮劇舞臺(tái)上有著重要性，演員演唱時(shí)，社長(zhǎng)江麗清時(shí)不時(shí)在調(diào)音臺(tái)對(duì)音響進(jìn)行調(diào)試，對(duì)演員的音色進(jìn)行“裝飾”，利用音響來(lái)烘托舞臺(tái)氣氛，使其達(dá)到最佳效果。薛藝兵認(rèn)為：“人類在用‘耳’接收音樂(lè)聲音信息的同時(shí)也會(huì)主動(dòng)用‘目’去捕捉聲音信息源，用‘腦’去整合感知到的音樂(lè)事件，甚至?xí)谜麄€(gè)身體對(duì)音樂(lè)感知作出反應(yīng)。從這個(gè)事實(shí)去理解音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)就不只是一種只能依靠耳朵去感受的聲音，它還是一種可以憑借眼睛去體驗(yàn)的‘景觀’”②。音樂(lè)由人以及人的音樂(lè)行為所產(chǎn)生，潮曲清唱在空間中作為媒介把有著相同喜好的人聯(lián)系在一起，樂(lè)師和潮曲清唱演員并非全是附近的居民，一些人專程遠(yuǎn)道而來(lái)，為的就是和樂(lè)友們切磋互動(dòng)，樂(lè)人緊緊圍繞潮劇劇情，為劇情服務(wù)，將器樂(lè)與聲樂(lè)合為一體，渲染氣氛，抒寫場(chǎng)景；觀眾可隨意駐足欣賞，其中不乏年齡較小的兒童，與長(zhǎng)輩一同聆聽觀看、拍手喝彩，觀眾與樂(lè)人伴唱互動(dòng)、眼神交流，使得空間中的樂(lè)人、觀眾構(gòu)成一幅生動(dòng)的文化圖景，音樂(lè)在空間中進(jìn)行流動(dòng)和傳播，這些生動(dòng)的活態(tài)圖景正是民間樂(lè)社傳承潮州音樂(lè)的價(jià)值體現(xiàn)。

注釋：

① 法]皮埃爾·布爾迪，李猛、李康譯：《實(shí)踐與反思——反思禮會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，中央編譯出版，1998年，第135頁(yè)。

② 薛藝兵：《流動(dòng)的聲音景觀——音樂(lè)地理學(xué)方法新探》，中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第1期，第84頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：魏永華，廣東財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院美育專任教師屠金梅，廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院副教授

基金名稱：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目《1952-1958年潮州音樂(lè)“樂(lè)改”研究》，課題編號(hào)：GD22CYS04