何為“悅己”

文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

悅己，意為取悅自己，使自己快樂(lè)。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越注重生活品質(zhì)的升級(jí)和自我享受。

你認(rèn)為最好的“悅己”是什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

這是一道材料作文題。材料的核心概念是“悅己”。材料第一句為“悅己”下了一個(gè)定義，即“取悅自己，使自己快樂(lè)”。材料接下來(lái)陳述悅己已成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。文題材料引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)“悅己”進(jìn)行全面深入的思考。

寫(xiě)作提示直接提出就“最好的‘悅己’是什么”談自己的感悟與思考。

立意時(shí)，我們可以單項(xiàng)立意，即從正確對(duì)待“悅己”出發(fā)立意，既可單獨(dú)強(qiáng)調(diào)精神“悅己”的重要性，亦可只談適度的物質(zhì)“悅己”。也可以辯證立意，即抓住“悅己”的消極面，提出真正的“悅己”不應(yīng)只停留在物質(zhì)層面，還要有精神層面的滋養(yǎng)，并探討物質(zhì)、精神雙重“悅己”方式的選擇與平衡。

行文時(shí)，若拋開(kāi)“悅己”不談，僅討論物質(zhì)與精神的關(guān)系，則為跑題；若只談物質(zhì)層面的“悅己”，不談適度，則為偏題。

佳作展示一

最佳悅己是身與心的雙重快樂(lè)

◎彭嘉麗

在這個(gè)悅己越來(lái)越被注重的時(shí)代，有人為了悅己不惜債臺(tái)高筑。我們應(yīng)當(dāng)思考：最好的“悅己”是什么？在我看來(lái)，最好的悅己，是身與心的雙重快樂(lè)。

最好的悅己，不應(yīng)僅限于物質(zhì)層面的享受，更應(yīng)是精神層面的自我滿(mǎn)足，是身與心的雙重快樂(lè)。躺在席夢(mèng)思床上，享受著液晶電視帶來(lái)的極致視覺(jué)盛宴，是悅己；穿著人字拖，與朋友在路邊攤吃喝，暢聊人生，也是悅己。過(guò)于追求物質(zhì)上的“悅己”，為得到心儀的物品而負(fù)債累累，真的是“悅己”嗎？得到自己想要的東西固然能讓人獲得一時(shí)的快樂(lè)，可過(guò)后，面對(duì)手機(jī)中一筆筆消費(fèi)支出的消息提醒與所剩無(wú)幾的余額，我們真的會(huì)感到快樂(lè)嗎？這難道不是與“悅己”的初衷相背離嗎？究其原因，是因?yàn)橛械娜藢?duì)悅己的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。

最好的悅己，是以精神滿(mǎn)足為導(dǎo)向的行動(dòng)。

酌古，陶淵明曾涉足官場(chǎng)，但在發(fā)現(xiàn)自己“以心為形役”后毅然棄官回歸田園。對(duì)他而言，回歸田園是他追求心靈寧?kù)o、實(shí)現(xiàn)“悅己”的行動(dòng)。范仲淹以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為自己的責(zé)任，在這種精神的指引下，他做出“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“悅己”。斟今，中國(guó)第一代女考古人鄭振香以殷墟發(fā)掘?yàn)闃?lè)，40多年以來(lái)實(shí)地研究、鏟磨成勺、櫛風(fēng)沐雨的堅(jiān)持是她實(shí)現(xiàn)“悅己”的行動(dòng)。由此可見(jiàn)，最好的悅己，是在為滿(mǎn)足精神快樂(lè)而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

最好的悅己，也是自我認(rèn)同、自我肯定與自我欣賞的感受。

有句俗語(yǔ)：“我與我周旋久，寧作我！”這其實(shí)就是悅己的一種表現(xiàn)——認(rèn)同自己、肯定自己、欣賞自己。然而在當(dāng)下，他人的評(píng)價(jià)與質(zhì)疑聲層出不窮，不少人因此焦慮、自卑、內(nèi)耗，甚至試圖從外部尋找讓自己快樂(lè)的東西。面對(duì)這些困境，我們不妨向內(nèi)求索，去聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都是“限量版”，都有“小確幸”。正是這些點(diǎn)滴美好構(gòu)成了你我，讓我們生長(zhǎng)在春風(fēng)里。只有當(dāng)我們自己認(rèn)同自己、自己欣賞自己時(shí)，才會(huì)明白最好的悅己，其實(shí)就是內(nèi)心自發(fā)的對(duì)自我的認(rèn)同感。

所以，最好的悅己，是身與心的雙重快樂(lè)。它可以表現(xiàn)為追求熱愛(ài)的行動(dòng)，也可以表現(xiàn)為對(duì)自我的認(rèn)同感。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)什么是最好的悅己，努力實(shí)現(xiàn)身與心的雙重快樂(lè)，才能使自己的人生更加精彩。

【湖北隨州市第一高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文論點(diǎn)明確，邏輯清晰。開(kāi)篇引出“最好的‘悅己’是什么”的論題，隨即提出“最好悅己，是身與心的雙重快樂(lè)”的中心論點(diǎn)，切合題意。論證部分層次分明，從以精神滿(mǎn)足為導(dǎo)向的行動(dòng)和自我認(rèn)同、自我肯定與自我欣賞的感受兩個(gè)方面展開(kāi)論述，條理清晰。舉了陶淵明、范仲淹、鄭振香等人的事例，論據(jù)豐富，古今結(jié)合，有力支撐論點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)流暢自然，運(yùn)用俗語(yǔ)、詩(shī)句增添文采，是一篇出色的作文。

佳作展示二

清醒自持，為最好的悅己

◎方為一

時(shí)光煮雨，歲月縫花。隨著生活水平的提高，人們開(kāi)始重視取悅自己，這本是一件好事，但是也出現(xiàn)了沉湎于悅己和為了悅己而損害他人的現(xiàn)象。什么是真正的悅己？依我芻蕘之見(jiàn)，毫無(wú)節(jié)制，肆意妄為，為毀己；清醒冷靜，適度自持，則為最好的悅己。

悅己是人生灰暗時(shí)光里帶給自己的慰藉與光明?！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！笔率马樢馐呛芾щy的，每個(gè)人都會(huì)遭受打擊與失敗，而正因如此，才需要主動(dòng)眺望遠(yuǎn)方的光明，積極取悅自己?；?，李白不懼力士令其脫靴，不畏貴妃讓其研墨，即使被輕視被捉弄依然樂(lè)觀(guān)坦然，沉浸在詩(shī)歌中悅己；回看今朝，葉嘉瑩歷經(jīng)數(shù)次重創(chuàng)仍未泯滅對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，以“為往圣繼絕學(xué)”的理想悅己。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，在面臨學(xué)業(yè)或事業(yè)的壓力時(shí)，不少人學(xué)會(huì)于短暫喘息中悅己：有人去旅游參觀(guān)去購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)；有人去品嘗美食釋放壓力。悅己是擺脫掉他人的眼光去取悅和滿(mǎn)足自己的行為，也許只是一時(shí)興起，但它們?cè)?jīng)確實(shí)給我們帶來(lái)了無(wú)法言說(shuō)的快樂(lè)。

悅己固然重要，可一旦沉湎，便會(huì)陷入欲望的泥潭。在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏有人為了追星大肆揮霍，以致債臺(tái)高筑，后悔已晚。“傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極?！边^(guò)度悅己的背后，是深不可測(cè)的泥潭。陳繼儒在《小窗幽記》中曾言：“書(shū)畫(huà)鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈?！比魏涡问降膼偧憾家m度，都要保持冷靜清醒，不可因一時(shí)的貪戀而一發(fā)不可收拾。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)堅(jiān)持適度原則，不要讓悅己變?yōu)闅Ъ骸?/p>

悅己更不是傷害他人的擋箭牌。作為個(gè)體，我們每一個(gè)人都沒(méi)有權(quán)利去為了自己高興而去傷害別人。國(guó)家亦如此，任何國(guó)家不能因?yàn)樽约旱睦娑テ茐拇驌魣?bào)復(fù)別國(guó)。最好的悅己是在不影響他人的基礎(chǔ)上取悅自己，是建立在“閱己”基礎(chǔ)上達(dá)成的“越己”，即在考證自身的實(shí)際情況后更好地超越自己、成就自己。因此，最好的悅己是懂得自持。

裝點(diǎn)此江山，今朝更好看。悅己是橫亙于“憂(yōu)愁與歡樂(lè)之間的一座天平”，過(guò)度悅己則會(huì)偏向憂(yōu)愁，帶來(lái)厄運(yùn)。惟有清醒自持，方為最好的悅己。

【湖北孝感市第一高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)篇以富有詩(shī)意的語(yǔ)言提出清醒冷靜，適度自持才是最好的悅己觀(guān)點(diǎn)。論證時(shí)，邏輯清晰，層次分明。先指出悅己是困境中的慰藉，借李白、葉嘉瑩及生活中的事例，展現(xiàn)悅己帶來(lái)的快樂(lè)；接著引用名言和生活現(xiàn)象，闡述過(guò)度悅己的危害，強(qiáng)調(diào)要保持清醒冷靜；最后將視野拓展到國(guó)際，批判以傷害他人為代價(jià)的“悅己”，指出最好的悅己是建立在“閱己”、不影響他人基礎(chǔ)上的“越己”。語(yǔ)言上，巧用詩(shī)句、名言，增強(qiáng)了作文的文化底蘊(yùn)與說(shuō)服力，是一篇兼具思想性與文采的佳作。