紅色研學(xué)教育實(shí)踐的理論建構(gòu)與時代價值

在新時代思想政治教育體系深化改革的背景下，韶山革命紀(jì)念地依托紅色文化資源稟賦，以“大思政課”理念為引領(lǐng)，創(chuàng)新構(gòu)建“我的韶山行”紅色研學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了革命傳統(tǒng)教育與青少年價值觀塑造的深度融合。這一實(shí)踐不僅體現(xiàn)了紅色資源育人功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中青少年思想政治教育提供了可復(fù)制的樣本。

資源整合與價值重構(gòu)：紅色研學(xué)教育的理論根基

紅色資源的育人效能在于其承載的精神內(nèi)核與時代價值的同頻共振。韶山革命紀(jì)念地以系統(tǒng)性思維整合資源，將分散的紅色遺址、文物、文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化教育載體，形成“場景化、情境化、主題化”的育人矩陣。毛澤東故居、紀(jì)念館、圖書館、廣場等實(shí)體空間，通過“物—事—人—魂”的邏輯鏈條，構(gòu)建起從具象感知到抽象認(rèn)知的教育路徑。

這一實(shí)踐背后，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀與教育學(xué)場域理論的結(jié)合。紅色資源通過空間重構(gòu)，形成了“沉浸式教育場域”，使青少年在親身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)從歷史代入到情感共鳴，再到價值認(rèn)同的認(rèn)知躍遷。同時，紅色研學(xué)緊扣《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》要求，將國家政策導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為可操作的具體行動措施，實(shí)現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。韶山模式的成功證明，紅色文化資源的開發(fā)需突破“陳列展示”的初級階段，轉(zhuǎn)向“精神解碼、價值傳遞、行為引導(dǎo)”的深層育人機(jī)制構(gòu)建。

課程創(chuàng)新與認(rèn)知迭代：研學(xué)教育的范式突破

“我的韶山行”青少年紅色研學(xué)活動課程體系緊緊圍繞韶山革命紀(jì)念地核心教學(xué)資源，成功開發(fā)出一堂大思政課加三大主題課程的多元課程體系，并在轉(zhuǎn)場間隙拓展“行走的思政課堂”。“1+3”課程體系的構(gòu)建，標(biāo)志著紅色研學(xué)從活動組織向課程化教育的質(zhì)變。其理論價值體現(xiàn)在三個方面：其一，通過“大思政課”理念打破學(xué)科邊界，將歷史、倫理、美學(xué)等多維知識融入場景教學(xué)，契合認(rèn)知科學(xué)中“情境認(rèn)知”的核心要義；其二，“學(xué)偉人精神”主題課程設(shè)計(jì)遵循青少年認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，以“學(xué)榜樣、悟精神、做傳人”的遞進(jìn)邏輯，實(shí)現(xiàn)價值觀教育的具象化落地；其三，“行走的思政課堂”通過空間移動教學(xué)，激活了環(huán)境心理學(xué)中的“場所精神”，使革命歷史敘事與自然生態(tài)空間形成教育合力。

課程體系的溢出效應(yīng)更體現(xiàn)在教育評價機(jī)制的創(chuàng)新。人民日報等權(quán)威媒體的持續(xù)關(guān)注，對“我的韶山行”湖南省中小學(xué)生紅色研學(xué)活動進(jìn)行報道，人民日報出版社等出版機(jī)構(gòu)向“我的韶山行”紅色研學(xué)活動捐贈一批出版物，為來自全國、全世界的游客特別是開展紅色研學(xué)的青少年提供更多精神食糧，這既是對教育成效的社會化驗(yàn)證，更構(gòu)建了從媒體傳播到政策反饋的良性循環(huán)。這種“教育成果外溢”現(xiàn)象，使得韶山經(jīng)驗(yàn)突破地域限制，成為全國紅色研學(xué)的價值坐標(biāo)。教育部將其作為典型經(jīng)驗(yàn)向全國推廣，實(shí)質(zhì)是對“課程思政”理念在實(shí)踐層面的制度性確認(rèn)。

路徑協(xié)同與長效育人：教育生態(tài)的系統(tǒng)建構(gòu)

韶山模式的深層意義在于構(gòu)建了“紅色基因傳承生態(tài)系統(tǒng)”。從資源保護(hù)到課程開發(fā)，從師資培養(yǎng)到評價反饋，形成了完整的教育閉環(huán)。其中四個創(chuàng)新路徑具有理論啟示：

其一，“紅綠融合”的空間敘事策略。通過將革命舊址嵌入自然景觀，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶的生態(tài)化表達(dá)。毛澤東廣場的開班儀式設(shè)計(jì)，巧妙利用“銅像、青松、山水”的意象組合，使環(huán)境符號成為意識形態(tài)教育的無聲語言。這種設(shè)計(jì)暗合景觀敘事理論，通過空間符號的象征性編碼，將思政話語轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同。

“我的韶山行”紅色研學(xué)活動首站設(shè)在毛澤東廣場舉行開班儀式，莊嚴(yán)開闊的廣場背倚韶峰、左鄰引鳳山、右毗鄰韶河、遠(yuǎn)眺青年水庫，與偉人毛澤東銅像形成天然山水人文畫卷。莘莘學(xué)子在此舉行集儀式感、教育性于一體的研學(xué)誓詞“請黨放心、強(qiáng)國有我”，鏗鏘有力的誓言在廣場上空回蕩。

其二，“靜動結(jié)合”的教育方法論。靜態(tài)文物觀瞻強(qiáng)調(diào)歷史沉思，動態(tài)情境體驗(yàn)注重主體參與，二者的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了教育過程中“客體性”與“主體性”的平衡。如毛澤東詩詞誦唱課程，通過互動教學(xué)實(shí)現(xiàn)從文本解構(gòu)到價值內(nèi)化的認(rèn)知升級，印證了對話式教育理論在現(xiàn)代思政教育中的適應(yīng)性。

韶山毛澤東同志紀(jì)念館專題展區(qū)陳列有毛岸英同志生前穿過的服裝、戴過的帽子等珍貴遺物，感受毛澤東主席那份深沉的父愛、那段舍小家為大家的革命家庭的家教家風(fēng)；而走進(jìn)毛澤東故居則鼓勵研學(xué)青少年融入情境教學(xué)課，探尋故居的一磚一瓦、一桌一椅，感受這份厚重的歷史。實(shí)景實(shí)物的動態(tài)體驗(yàn)使研學(xué)教育達(dá)到“有溫度可觸摸”，歷史和文物變得更鮮活、可感知、能體驗(yàn)。

其三，“展教互動”的文物利用體系。毛澤東啟蒙私塾天井旁正進(jìn)行一場小學(xué)生“毛澤東詩歌誦唱大會”研學(xué)課，“天井四四方，周圍是高墻，清清見卵石，小魚囿中央”，研學(xué)老師輕松活潑的語言風(fēng)格讓在場每一名小學(xué)生眼神中充滿著對課堂的喜愛，接下來齊聲誦讀“只喝井里水，永遠(yuǎn)長不長”?；钴S的研學(xué)課堂使毛主席詩詞陳列和文物舊址成為青少年“唱主角”的舞臺。

在研學(xué)課程設(shè)計(jì)過程中，分眾設(shè)計(jì)、實(shí)踐型教學(xué)、探究式課堂均有效實(shí)現(xiàn)了展覽、展品與教學(xué)效果的緊密高度融合，呈現(xiàn)了內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、形式多樣化，形成了文物深度挖掘與趣味表達(dá)、政治性與學(xué)理性、價值性與知識性、主導(dǎo)性與主體性、教學(xué)性與啟發(fā)性于一體的文物利用體系。

其四，“教學(xué)相長”的客觀評價導(dǎo)向。截至2025年5月，“我的韶山行”紅色研學(xué)活動已成功接待325批、共計(jì)69萬余名學(xué)生，累計(jì)開展19584堂研學(xué)課程。如此龐大的數(shù)據(jù)背后如何評價課程體系是否符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)、心理需求、學(xué)習(xí)需要，如何對研學(xué)導(dǎo)師授課語言、課堂呈現(xiàn)、教學(xué)效果進(jìn)行評估，更重要的是青少年對研學(xué)課堂是否認(rèn)可、教學(xué)效果是否入腦入心，是紅色研學(xué)教育活動十分重要的一環(huán)，是畫好紅色研學(xué)社會、學(xué)校、青少年同心圓不可或缺的重要舉措。

定期舉行館校協(xié)同座談會，征集師生對研學(xué)活動的意見建議是面對面、點(diǎn)對點(diǎn)改進(jìn)提升教學(xué)效果的重要做法。青少年反饋希望將體育運(yùn)動融入研學(xué)課堂，韶山革命紀(jì)念地于2024年新打造“文明其精神" 野蠻其體魄——從毛澤東的體育鍛煉說起”課程。在課堂中，大量運(yùn)用融入式、嵌入式的實(shí)踐方式，如通過青年毛澤東獨(dú)創(chuàng)的“六段操”互動練習(xí)、“運(yùn)動達(dá)人”角色扮演、活動問答體育愛好等形式，讓青少年互訴感受、自愿分享。

韶山革命紀(jì)念地的實(shí)踐，超越了傳統(tǒng)愛國主義教育的經(jīng)驗(yàn)層面，形成了具有方法論意義的“新時代紅色育人范式”。其核心價值在于：通過資源活化、課程創(chuàng)新與路徑協(xié)同，回答了“如何讓紅色基因代代相傳”的時代命題，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了實(shí)踐方案。

面向未來，紅色研學(xué)教育需在三個方面深化發(fā)展：一是強(qiáng)化理論自覺，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為教育哲學(xué)，構(gòu)建中國特色紅色教育理論體系；二是拓展國際視野，通過數(shù)字化手段推動紅色文化全球傳播，增強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)；三是完善長效機(jī)制，建立政府、學(xué)校、社會協(xié)同育人共同體，使紅色教育切實(shí)成為青少年終身發(fā)展的精神底色。

（作者為韶山毛澤東同志紀(jì)念館文博副研究館員）