巴山背二歌的前世今生與傳承使命

在歷史的長河中，“巴山背二歌”不僅是背二哥勞動生活的寫照，還融入了當?shù)氐娘L土人情、民俗文化。它見證了大巴山地區(qū)的社會變遷，成為記錄巴山人歷史的重要載體。從最初的簡單哼唱，到后來形成具有一定格律和曲調(diào)的山歌，“巴山背二歌”在傳承中不斷發(fā)展，其藝術價值也日益凸顯。

“巴山背二歌”作為大巴山地區(qū)的文化瑰寶，是當?shù)厝嗣裨陂L期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的精神財富。它以獨特的藝術魅力和深厚的文化內(nèi)涵，生動地反映了巴山人民的生活狀況、勞動場景和內(nèi)心世界。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，這一古老的山歌面臨著傳承困境，亟待搶救性保護。深入研究“巴山背二歌”的傳承與保護，不僅有助于保護和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是對大巴山地區(qū)歷史文化的尊重與延續(xù)。

一、“巴山背二歌”的歷史淵源

（一）產(chǎn)生背景

“巴山背二歌”的產(chǎn)生與巴人從事長途背運的生產(chǎn)勞動方式緊密相連。大巴山地區(qū)地勢崎嶇，交通不便，在古代，人力背運成為物資運輸?shù)闹饕绞?。從事長途背運的“背二哥”，在艱辛的勞動過程中，為了緩解疲勞、抒發(fā)情感，逐漸創(chuàng)作出了“巴山背二歌”。

秦漢時期，巴中境內(nèi)的米倉古道、漢壁古道成為連接長安與四川的重要交通要道。背二哥成群結(jié)隊，在這些古道上背負著沉重的貨物，艱難前行。他們在深山溝、大山里辛勤勞作，面對陡峭的山路、兇猛的野獸，以及單調(diào)枯燥的背運過程，山歌成為他們慰藉心靈的重要方式?！栋椭葜尽わL俗篇》記載：“康熙雍正年間，春田栽秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭今，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力?！庇纱丝梢?，在勞動中歌唱可使人忘卻疲勞，這一功效同樣適用于長途背運的巴山背二哥，他們通過唱山歌來達到“忘其疲，以齊功力”的效果，“巴山背二歌”也因此應運而生。

（二）發(fā)展歷程

從歷史發(fā)展脈絡來看，“巴山背二歌”經(jīng)歷了漫長的演變過程。在早期，其歌詞和曲調(diào)可能較為簡單，隨著時間的推移，背二哥在傳唱過程中不斷豐富和完善，內(nèi)容更加充實，形式更加多樣。現(xiàn)存于陜西興教寺慈恩塔院內(nèi)的一塊石碑上，有一幅宋代工匠仿原碑圖刻的《玄奘取經(jīng)圖》，圖中玄奘從印度取來的經(jīng)書是用背架背運回來的，而他所用的背架與今天巴山背二哥所背的“背架”幾乎一模一樣。這一發(fā)現(xiàn)表明，至少在唐代以前，人們就開始使用“背架”這種運輸工具進行長途背運，而“巴山背二歌”作為伴隨背運勞動產(chǎn)生的山歌，其歷史也至少可以追溯到那個時期。

在歷史的長河中，“巴山背二歌”不僅是背二哥勞動生活的寫照，還融入了當?shù)氐娘L土人情、民俗文化。它見證了大巴山地區(qū)的社會變遷，成為記錄巴山人歷史的重要載體。從最初的簡單哼唱，到后來形成具有一定格律和曲調(diào)的山歌，“巴山背二歌”在傳承中不斷發(fā)展，其藝術價值也日益凸顯。

二、“巴山背二歌”的音樂特征

（一）歌詞特點

“巴山背二歌”的歌詞具有鮮明的特色。其歌詞詼諧、風趣，多為即興創(chuàng)作，充分展現(xiàn)了背二哥的智慧和對生活的感悟。歌詞內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了背運生活的方方面面，以及男女愛情、山野風情等主題。在格律上，“巴山背二歌”的歌詞大都為“二二三”結(jié)構的七言格律詩，這種格律形式使歌詞具有整齊的節(jié)奏感和韻律美。其寫作手法廣泛運用賦、比、興，生動形象地描繪出各種場景和情感，所表達的意境往往只可意會，不可言傳?！鞍蜕奖扯琛钡囊r詞也別具一格。除了常用虛詞外，還像巴山其他民歌一樣，大量使用實詞作襯詞。當背二哥歌唱自己的生活時，襯詞往往是“賢友兒”“情兄兒”等，用于相互打招呼；而唱情歌時，襯詞則變?yōu)椤百t妹兒”“情妹兒”或“情哥兒”。這種用實詞作襯詞的方式，不僅增強了歌曲的表現(xiàn)力，還使歌曲更具生活氣息和情感色彩。

（二）音樂特點

“巴山背二歌”的音樂具有獨特的風格和特點。其旋律高亢、優(yōu)美，清新流暢，同時又透出陣陣粗獷豪邁的性格，極具大巴山地區(qū)的地域特色。在調(diào)式上，“巴山背二歌”全都是民族五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，這種調(diào)式給人以明亮、開闊的感覺，與大巴山雄渾壯闊的自然環(huán)境相契合。其曲式結(jié)構為上下兩個樂句的單段體，簡潔明了，易于傳唱。唱腔方面，“巴山背二歌”的唱腔高亢悠揚，具有極強的穿透力，能翻山越嶺、穿云鉆霧。起始、終止，或者在歌曲中部出現(xiàn)的一聲甩腔——“耶——嘿！”是其顯著標志，這一甩腔不僅增添了歌曲的豪邁感，還能起到調(diào)節(jié)氣息、增強表現(xiàn)力的作用。此外，后半拍起唱也是巴山背二歌的特色之一，使歌曲具有獨特的韻律和節(jié)奏感。在曲牌上，“巴山背二歌”有多種形式，南江、通江等地所唱的背二歌曲牌略有不同，但整體音樂旋律都屬于大巴山的風格。

三、“巴山背二歌”的文化價值

（一）歷史價值

“巴山背二歌”與巴山人長途背運的勞動方式相伴而生，具有極高的歷史價值。秦漢時期，米倉古道、漢壁古道上背二哥們的身影見證了當時的交通和貿(mào)易狀況。它是巴山人精神文化的重要體現(xiàn)，記錄了社會發(fā)展的變遷。通過“巴山背二歌”，我們可以了解到古代巴人在艱苦環(huán)境下的生存狀態(tài)，以及他們堅韌不拔、樂觀豁達的精神品質(zhì)。它是研究巴山人歷史的珍貴依據(jù)，為我們還原古代巴人的生活場景、社會結(jié)構、經(jīng)濟活動等提供了重要線索，是承載巴山風土人情、生活習性的生動載體。

（二）藝術價值

在藝術領域，“巴山背二歌”具有獨特的魅力。其歌詞運用賦、比、興手法，生動形象，富有感染力，所營造的意境美妙絕倫，給人以豐富的想象空間。旋律清新流暢，唱腔高亢明亮，風格粗獷豪放，這些特點使其在眾多民歌中獨樹一幟，極具地域特色。許多文藝團體曾到巴中采風，并以“巴山背二歌”為素材編排出舞蹈作品《巴山背二哥》和聲樂作品《巴山背二歌》。原生態(tài)的“巴山背二歌”也多次被電視臺錄播，受到廣泛關注。它為現(xiàn)代文學藝術提供了豐富的養(yǎng)分，激發(fā)了藝術家們的創(chuàng)作靈感，對推動文藝創(chuàng)作的發(fā)展具有重要意義。

（三）社會價值

“巴山背二歌”在大巴山地區(qū)的社會生活中發(fā)揮著重要作用。它是當?shù)厝嗣袂楦薪涣鞯闹匾绞?，背二哥在背運途中通過唱歌來相互鼓勵、交流情感，增強了彼此之間的凝聚力。同時，它也是傳承和弘揚大巴山地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要載體，通過口口相傳，將巴山的歷史、文化、風俗等傳遞給后代，使當?shù)氐奈幕靡匝永m(xù)和發(fā)展。此外，“巴山背二歌”所體現(xiàn)的樂觀向上、堅韌不拔的精神，對培養(yǎng)人們的價值觀和精神品質(zhì)具有積極影響。在現(xiàn)代社會，這種精神依然具有重要的借鑒意義，能夠激勵人們在面對困難和挑戰(zhàn)時勇往直前。

四、“巴山背二歌”的傳承保護現(xiàn)狀

（一）傳承困境

隨著時代的進步和社會的發(fā)展，“巴山背二歌”面臨著嚴峻的傳承困境。現(xiàn)代交通的發(fā)展使長途背運這一勞動方式逐漸退出歷史舞臺，背二哥群體日益減少，導致“巴山背二歌”的傳唱人群大幅縮減。同時，現(xiàn)代文明的沖擊使年輕人對傳統(tǒng)的山歌興趣極低，他們更傾向于流行文化和現(xiàn)代娛樂方式，“巴山背二歌”的傳承后繼乏人。此外，由于“巴山背二歌”主要依靠口傳心授的方式傳承，缺乏系統(tǒng)記錄和整理，許多珍貴的曲目和演唱技巧面臨失傳的危險。

（二）保護措施

為了保護“巴山背二歌”這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府和社會各界采取了一系列措施。2006年，“巴山背二歌”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這為其保護工作提供了政策支持和法律保障。

各地積極開展民間歌謠的搜集整理工作。以通江縣為例，20世紀80年代初，組織人員深入民間，廣泛采錄民間歌謠6000余首，并篩選后手謄筆錄，以手抄本形式存檔1000余首于“通江縣民保工程”。1987年，又將1270首民間歌謠輯印成《通江縣民間歌謠集成（資料卷）》。巴州、南江、平昌等地也相繼出版、編印了《巴中民歌》《平昌民歌民謠拾萃》等書籍或內(nèi)部資料。

各級政府還通過舉辦各類文藝活動，為民歌愛好者和傳承者提供展示平臺，吸引更多年輕人參與。如開展民俗文化展演活動，讓“巴山背二歌”在舞臺上展現(xiàn)獨特魅力。同時，一些民間歌謠愛好者和代表性傳承人也積極投身于傳承工作，開辦傳習所，帶徒弟，進社區(qū)，進校園，努力讓“巴山背二歌” 得以接續(xù)傳承。

五、“巴山背二歌”的傳承策略

（一）加強教育傳承

教育是傳承“巴山背二歌”的重要途徑。在學校教育中，應將“巴山背二歌”納入音樂、文化課程體系，編寫相關教材和教學資料，邀請民間藝人走進校園授課，讓學生從小接觸和了解這一傳統(tǒng)文化。通過組織校園歌唱比賽、文藝演出等活動，激發(fā)學生對“巴山背二歌”的興趣，培養(yǎng)他們的傳承意識。

在社會教育方面，利用社區(qū)文化活動中心、文化館等場所，舉辦“巴山背二歌”培訓班、講座等，面向廣大群眾普及相關知識和演唱技巧。同時，借助網(wǎng)絡平臺，開設線上課程和教學視頻，擴大教育覆蓋面，讓更多人能夠?qū)W習和了解“巴山背二歌”。

（二）創(chuàng)新表演形式

為了讓“巴山背二歌”更好地適應現(xiàn)代社會，吸引更多觀眾，需要對其表演形式進行創(chuàng)新。在保留其核心音樂元素和文化內(nèi)涵的基礎上，可以融入現(xiàn)代音樂、舞蹈、舞臺藝術等元素，打造出更具觀賞性和時代感的表演形式。例如，將“巴山背二歌”與現(xiàn)代多媒體技術相結(jié)合，通過光影、音效等手段營造出逼真的巴山背運場景，增強觀眾的代入感。也可以將其改編成音樂劇、舞臺劇等形式，豐富其表現(xiàn)內(nèi)容和藝術感染力。此外，鼓勵歌手對“巴山背二歌”進行現(xiàn)代風格的改編和演繹，推出具有流行元素的新作品，拓寬其傳播渠道和受眾群體。

（三）結(jié)合旅游發(fā)展

大巴山地區(qū)擁有豐富的旅游資源，將“巴山背二歌”與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，能夠為其傳承和發(fā)展提供新的機遇。在旅游景區(qū)，可以組織“巴山背二歌”表演團隊，為游客進行現(xiàn)場演唱，讓游客在欣賞自然風光的同時，感受當?shù)鬲毺氐奈幕攘Αｉ_發(fā)與“巴山背二歌”相關的旅游產(chǎn)品，如唱片、書籍、紀念品等，讓游客在旅游過程中能夠帶走對“巴山背二歌”的美好記憶。還可以設計以“巴山背二歌”為主題的旅游線路，帶領游客體驗背二哥的生活，參觀相關文化遺址和傳習所，深入了解其歷史文化內(nèi)涵。通過旅游的帶動作用，提高“巴山背二歌”的知名度和影響力，促進其傳承和發(fā)展。

結(jié)語

“巴山背二歌”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，承載著大巴山地區(qū)數(shù)千年的歷史文化，具有不可估量的價值。然而，現(xiàn)在它正面臨著嚴峻的傳承危機。通過對“巴山背二歌”的歷史淵源、音樂特征、文化價值以及傳承保護現(xiàn)狀的深入研究，我們認識到保護和傳承這一珍貴文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性。

為了讓“巴山背二歌”在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，我們需要政府、社會各界和廣大民眾的共同努力。加強教育傳承，培養(yǎng)新一代的傳承人；創(chuàng)新表演形式，使其更符合現(xiàn)代觀眾的審美需求；結(jié)合旅游發(fā)展，拓展其傳播渠道和發(fā)展空間。只有這樣，才能確保“巴山背二歌”這一古老的山歌在傳承中不斷發(fā)展，為中華民族的文化寶庫增添光彩，讓后人也能領略到大巴山地區(qū)獨特的文化魅力。