尹利萍:漆髹遠(yuǎn)兮

我站在河姆渡遺址，駐足凝望穿越了七千年時(shí)空的這片古老土地，尋覓著浙江省博物館木胎朱漆碗古老的足跡，沉浸在紅與黑的漫長(zhǎng)歷史中，可驚嘆和感慨還未褪去，忽聞跨湖橋遺址又傳來(lái)新的驚喜——八千多歲的漆弓赫然出土，將中華漆藝的起源又向前推進(jìn)千年！中華漆藝，還有多少傳奇在等著我們?nèi)テ平?，還有多少故事向我們?cè)V說(shuō)。

何為漆藝？以大漆為主要媒介的藝術(shù)門(mén)類，如漆器、漆畫(huà)、漆雕塑、漆裝置等，皆可稱之為漆藝。接下來(lái)，筆者將從“讀東方神樹(shù)的傳奇”“講漆髹遠(yuǎn)兮的故事”“賞雕鐫扣鏤的神韻”“品千文萬(wàn)華的精彩”“享漆蘊(yùn)美學(xué)的當(dāng)代”“傳中華優(yōu)秀的技藝”幾個(gè)方面為大家分享我眼中的漆藝。

一、讀東方神樹(shù)的傳奇

大漆，又名天然漆、生漆、土漆，也稱國(guó)漆，為一種由人工從漆樹(shù)上割取天然漆樹(shù)液后加工制成的涂料，是公認(rèn)的“涂料之王”。大漆工藝伴隨著中華民族悠久而燦爛的輝煌歷史，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化瑰麗而豐富的藝術(shù)風(fēng)采。從古代的萬(wàn)物可髹到現(xiàn)代的漆家具、漆器、漆雕塑、漆裝置、漆空間，大漆工藝在華夏大地上留下了無(wú)數(shù)璀璨的痕跡。

那么何為漆樹(shù)？漆樹(shù)是一個(gè)很特別的存在，屬于落葉喬木，樹(shù)高可達(dá)20米，一般生長(zhǎng)在海拔800米到3000米的原始森林，只產(chǎn)自亞洲東方。中國(guó)漆樹(shù)產(chǎn)量最豐，質(zhì)量最佳，主要分布在我國(guó)的四川、重慶、陜西、湖北、云南、貴州等地?！肚f子·人間世》中有云：桂可食，故伐之；漆可用，故割之。漆樹(shù)的樹(shù)皮與木頭之間有一層“漆汁道”，在漆汁道中產(chǎn)生大漆。人們常用刀在漆樹(shù)上劃出“V”字形插入蚌殼收集慢慢滲出的漆液，這些漆液通過(guò)不同的技法涂在器物之上，就成為漆器。自古以來(lái)，四川就盛產(chǎn)制作漆器的主要原料生漆和朱丹，成都以得天獨(dú)厚的自然條件和歷史文化，成為中國(guó)漆器的主產(chǎn)地之一。

古人有言“百里千刀一斤漆”，意為人們需要走百里路在一千棵漆樹(shù)上劃一千刀才能取得一斤漆液，極言漆液取得之難，產(chǎn)量之低?！墩f(shuō)文解字》中提到“漆”，可以髹物，是象形文字，形容漆如水滴而下。在中國(guó)古代，“漆”（“桼”）一字沒(méi)有三點(diǎn)水，形容人站在一棵樹(shù)下，在樹(shù)上割口，讓漆液慢慢滲出來(lái)，是專門(mén)遵照漆樹(shù)的形狀和人工割漆的工藝過(guò)程，將“桼”一字的字形固定下來(lái)的字。后來(lái)又加上三點(diǎn)水，才有了我們現(xiàn)在熟知的“漆”字。

二、講漆髹遠(yuǎn)兮的故事

中國(guó)漆藝至今有八千多年的歷史，目前有二十幾項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，其中較有影響的五大漆器有成都漆藝、福州漆藝、北京漆藝、揚(yáng)州漆藝和山西平遙漆藝。成都漆藝最早有考證的是從三千五百多年前的金沙開(kāi)始，出土的漆器殘片至今依然紋飾斑斕，顏色亮麗。經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)展，西漢時(shí)成都已享有“中國(guó)漆器之都”的美譽(yù)，如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、朝鮮平壤古樂(lè)浪郡漢墓、成都老官山漢墓、蒙古等地都出土了大量精美漆器。工藝之復(fù)雜，品種之豐富，紋飾之精美，令人嘆為觀止。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄的《蜀都賦》中用“雕鏤扣器，百伎千工”贊譽(yù)成都漆器，亦能看出成都和漆藝的不解之緣。

此刻的我特別想穿越時(shí)空，去拜見(jiàn)最早使用大漆的先祖，向其鞠躬和致敬，求教他們是怎樣發(fā)現(xiàn)大漆的！是冥冥之中神明的啟迪，還是人類對(duì)大漆的理解、交流和敬重感動(dòng)了上天，于是安排了一個(gè)看似偶然卻必然的邂逅，將大自然賜予的漆液與人類結(jié)緣。“滴漆入土，千年不壞”，先祖用它作黏合劑、墻固劑，保護(hù)胎體，用作各種食具、祭器。最早記載有：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器……舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨漆其外，而朱畫(huà)其內(nèi)?！逼崞饕云漭p便、耐用、華貴等特性，深入到生活的各個(gè)層面，應(yīng)用范圍早已超越食具、祭器，橫貫婦女妝盒、樂(lè)器、家具、舟車、建筑、喪葬、兵器……可以說(shuō)無(wú)所不用，才會(huì)有戰(zhàn)國(guó)至秦漢五百多年間空前絕后的漆文化高潮，楚漢漆文化的輝煌，魏晉南北朝漆藝與宗教藝術(shù)的結(jié)合，唐、宋、明、清漆藝的深厚挖掘。上至帝王的龍尊，下至平民的馬桶，衣食住行，無(wú)不與漆有關(guān)。漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，它全面深刻地影響了中華民族的日常生活，早已不是單純的手工技藝，而是積淀了聰明智慧和人文信息，傳遞了中國(guó)歷史文化和對(duì)良美材質(zhì)的合理運(yùn)用與駕馭的技藝，將中國(guó)人最早的人工種植學(xué)、材料學(xué)、化工學(xué)、制造學(xué)、美學(xué)思想包攬其中，反映了華夏兒女對(duì)生命、自然和人類社會(huì)的獨(dú)特感情，展示了中華兒女非凡的藝術(shù)才能和雙手的靈巧。

三、賞雕鐫扣鏤的神韻

一件件漆器，或精美華麗，或質(zhì)樸醇厚，或端莊優(yōu)雅地陳列在聚光燈下。它們有的刻畫(huà)著繁復(fù)的美麗花朵，有的點(diǎn)綴著閃閃發(fā)亮的金片銀線，有的細(xì)細(xì)鑲嵌著螺鈿貝殼……它們各不相同、獨(dú)具特色，共同展示著獨(dú)屬漆器的大漆之美。

成都漆藝經(jīng)過(guò)三千多年的傳承，至今仍然保持著古法制作的特點(diǎn)，一般采用純天然材料、全手工制作，經(jīng)過(guò)七大工序和七十二遍小工序，歷經(jīng)數(shù)月乃至數(shù)年才完成一件漆器作品。成都漆藝歷史上留下非常多的優(yōu)秀作品，在中國(guó)國(guó)務(wù)院永久禁止出國(guó)展出的六件漆器中成都漆器就占了三件。

那么，漆器又是怎么做出來(lái)的呢？

我把漆器的制作過(guò)程概括為“七大工藝、八大髹飾體系、七十二道工序”。七大工藝，依次分別為：制漆、制胎、底灰、髹漆、裝飾、打磨、揩清推光——

“制漆”是將采集的生漆（原漆）經(jīng)過(guò)過(guò)濾、去雜質(zhì)、脫水、調(diào)整濃度、添加礦物質(zhì)色粉等一系列處理，使生漆精制成為快干漆、透明漆、金底漆、白、紅、黑、黃、綠等各種精制漆。

除了制漆，還需制胎。漆器的胎體材質(zhì)多樣，可以說(shuō)是萬(wàn)物可髹，有木、皮、絲綢、金屬、玻璃、陶瓷、琉璃等，經(jīng)過(guò)車璇、榫卯、卷制、脫胎等步驟完成胎體的制作。

胎體制作完成后需要用底灰處理。古代“灰”通常是以大漆調(diào)和瓦灰、炭灰等，將胎體進(jìn)行揉、裱、三灰三磨、漿等幾十道工序，使胎體表面平整，同時(shí)起到隔絕氧氣、保護(hù)胎體的作用。

之后才是髹漆。大漆屬于天然產(chǎn)物，有環(huán)保、耐用性強(qiáng)的特征，經(jīng)過(guò)大漆髹涂后的器物涂層堅(jiān)硬，不僅耐磨、防霉、防水，更耐高溫、耐酸堿腐蝕。

髹漆完畢，便是要進(jìn)行最具藝術(shù)性的步驟——裝飾。物有飾而后能享，大漆實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)器具由實(shí)用主義向?qū)徝酪庾R(shí)的轉(zhuǎn)化。漆器的裝飾方法有繪、撒、貼、堆、嵌、雕、剔、磨等上百種，我將其概括為髹飾八法：素髹、彩繪、堆塑、撒繪、鑲嵌、彰髹、雕填、雕剔。素髹，即強(qiáng)調(diào)漆器表里裝飾刪繁就簡(jiǎn)只留漆色之美，而無(wú)紋飾之綴。彩繪，包括描金、描銀、描彩。堆塑（堆漆），大漆未結(jié)膜時(shí)為液體，通過(guò)層層堆積，干涸后堅(jiān)硬，可形成立體的浮雕之美。撒繪是一種非常有質(zhì)感的裝飾方式，將不同粗細(xì)度的纖維顆粒撒在表面，形成區(qū)別于畫(huà)筆繪制的獨(dú)特視覺(jué)效果。鑲嵌完美展現(xiàn)了物盡“漆”用，各盡“漆”能，制作時(shí)，可以將金銀、紅珊瑚、綠松石、蛋殼等鑲嵌在漆器表面，化腐朽為神奇。彰髹（變涂）可讓漆器呈現(xiàn)出變幻無(wú)窮、斑斕肌理效果。雕填（三雕一刻）是成都具有代表性的髹飾工藝，指雕花填彩、雕漆隱花、雕銀絲光、拉刀針刻四種雕刻手法，其中雕花填彩是用刀雕刻紋飾，不傷底灰，剔去漆膜，并用色彩將其填平后打磨推光；雕漆隱花的特點(diǎn)是“渾然一體”，能讓人感覺(jué)到內(nèi)斂、厚重、溫潤(rùn)；雕銀絲光則有著十分張揚(yáng)的光澤；拉刀針刻是用針尖雕刻后戧入金銀粉，精細(xì)無(wú)比。雕剔也叫“剔紅”“剔彩”，刷漆百遍，形成厚度，再用刀一層一層剔刻出各種層次，深受大多數(shù)人的喜愛(ài)。

裝飾完畢還需打磨。人們常說(shuō)“三分做，七分磨”，說(shuō)的就是一件精美的漆器作品，有幾十遍工序，每遍工序完成后都必須打磨，直到平整、光滑，達(dá)到理想的藝術(shù)效果。

最后一步是揩清推光。大漆具有獨(dú)特的光澤和質(zhì)感，打磨過(guò)后，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的靠手反復(fù)摩擦漆器的表面，進(jìn)行拋光，使其呈現(xiàn)出溫潤(rùn)厚重、華麗的光彩和深邃的顏色，頗有點(diǎn)石成金的神奇效果。

四、品千文萬(wàn)華的漆彩

“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧?！辈拿馈⒐で?、器韻、適宜，造就了千文萬(wàn)華的中國(guó)漆器。漆之華彩，不僅在于其流光溢彩的表面，更在于胎體的多樣與工藝的精妙。木質(zhì)溫厚、陶瓷素雅、鵝卵石圓融、紙?zhí)ポp盈、琉璃通透，不同的胎體承載漆液，與髹飾、雕填、鑲嵌等技法相融，成就了漆器千文萬(wàn)華的藝術(shù)生命。其中，木質(zhì)胎體，是最古老的漆器胎體，木質(zhì)與漆的結(jié)合，既是“材美”的體現(xiàn)，亦是“工巧”的傳承；陶瓷胎漆器，是兩種東方藝術(shù)的交融，陶瓷的冷峻與漆液的流動(dòng)，形成剛?cè)岵?jì)的美學(xué)表達(dá)；鵝卵石胎體是以天然鵝卵石為胎的漆器，多見(jiàn)于文房雅玩，如漆石鎮(zhèn)紙、筆山，既有自然之趣，又含人工之巧，體現(xiàn)了“器韻”與“適宜”的和諧；紙?zhí)テ崞鬏p若浮云，多見(jiàn)于漆茶具、漆盒等；琉璃胎漆器則極為罕見(jiàn)，琉璃通透，漆色朦朧，二者疊加，如霧里看花，光影交織，別具幻彩之美。

當(dāng)代漆藝已超越實(shí)用，走向裝置藝術(shù)。漆畫(huà)以麻布、木板為胎，融合潑漆、堆漆等技法，形成現(xiàn)代抽象表達(dá)；漆塑則突破傳統(tǒng)造型，以脫胎漆藝塑造空靈形態(tài)。

20世紀(jì)80年代，我設(shè)計(jì)了一件雕銀絲光暈彩虞美人花瓶。我把花瓶設(shè)計(jì)得非常優(yōu)美，花瓶的高矮，還有線條的流線都特別考究，花瓶就像一個(gè)亭亭玉立的少女。這件花瓶獲得了中國(guó)漆器行業(yè)評(píng)比的四項(xiàng)滿分，收藏在中國(guó)工藝美術(shù)館珍寶館。到了21世紀(jì)，我創(chuàng)作的作品《生命》融合了美的造型和不屈的精神，展現(xiàn)了我對(duì)生命情感的思考；《春去春又來(lái)》則寄托著我對(duì)時(shí)光流逝的感受；而炫目的“牡丹寶相瑞葉花瓶”，在色調(diào)上表達(dá)出了喜悅心情……

漆器的千文萬(wàn)華，正是胎體與漆液的共舞，是自然與人工的對(duì)話。從古至今，漆藝在變與不變之間，延續(xù)著東方美學(xué)的永恒韻律。

五、享漆蘊(yùn)美學(xué)的當(dāng)代

時(shí)至今日，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝被越來(lái)越多的社會(huì)大眾認(rèn)知，“匠人匠心”更被年輕人追捧熱愛(ài)，“國(guó)潮”成為新的流行趨勢(shì)。

漆，這一流淌千年的東方智慧，在當(dāng)代非遺保護(hù)的推動(dòng)下，早已突破傳統(tǒng)器物的邊界，悄然融入現(xiàn)代生活的方方面面。從服飾點(diǎn)綴到餐桌美學(xué)，從家居裝飾到出行雅器，漆藝以其溫潤(rùn)的光澤、深邃的色澤和獨(dú)特的質(zhì)感，在衣、食、住、行、用等領(lǐng)域盡顯其獨(dú)特魅力。

漆藝與服飾的結(jié)合，自古有之。如今，漆藝更以現(xiàn)代設(shè)計(jì)重返時(shí)尚——漆雕發(fā)簪、螺鈿鑲嵌胸針、大漆手鐲等，讓傳統(tǒng)工藝在衣飾間流轉(zhuǎn)生輝。漆藝食器備受青睞，朱漆碗盛飯、黑漆托盤(pán)奉茶、螺鈿鑲嵌的漆筷點(diǎn)綴宴席……當(dāng)代設(shè)計(jì)師更將大漆與金屬、玻璃等結(jié)合，打造出兼具傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代功能的漆藝燈具、漆飾家具、漆藝自行車、摩托車、汽車內(nèi)飾等，使工業(yè)制品沾染手作溫度。

漆藝最動(dòng)人的地方，在于它讓日常用具升華為藝術(shù)品。一方漆硯伴文人揮毫，一枚漆印鈐蓋書(shū)香；漆藝手機(jī)殼讓科技產(chǎn)品沾染人文氣息，螺鈿鑲嵌的漆梳梳理青絲時(shí)閃爍微光。這些兼具實(shí)用與審美的器物，讓生活細(xì)節(jié)里滲透著匠心與傳承。

從古時(shí)的禮器、祭器，到今日的衣飾、家居等實(shí)用器具，漆藝始終在變與不變之間尋找平衡。變的是形式與功能，不變的是對(duì)“材美、工巧、器韻、適宜”的追求。當(dāng)漆藝走入現(xiàn)代生活的每個(gè)角落，它不再僅是博物館中的遺產(chǎn)，而是可觸摸、可使用的活態(tài)文化。在快節(jié)奏的今天，一件漆器所帶來(lái)的溫潤(rùn)與沉淀，或許正是我們所需要的——慢下來(lái)，感受漆層之下的時(shí)光與匠心。

六、傳中華優(yōu)秀的技藝

千百年來(lái)漆藝自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)生存，不斷精進(jìn)，傳承至今，是一個(gè)傳奇，也是一個(gè)壯舉。極度的豁達(dá)和海納百川的包容，傳達(dá)了漆藝的美學(xué)特征；對(duì)技藝材料的親密合作，使漆藝不停地找到與時(shí)代審美相符合的搭配，不斷地吸取和利用新的材質(zhì)和技法，進(jìn)而吸納到自身的表達(dá)系統(tǒng)中。

漆器歷經(jīng)千年“堅(jiān)牢于質(zhì)，光彩于文”，仍燦然完整，光亮如新，完美隱喻了人類對(duì)永恒的追求，對(duì)極致精神價(jià)值的夢(mèng)想。因此，漆藝寄托的是我們精神的追求和對(duì)生活的摯愛(ài)。

“漆是一本書(shū)，要用時(shí)光去翻閱，樂(lè)在其中?！蔽叶鲱^就開(kāi)始學(xué)習(xí)漆藝，現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)漆文化深厚的歷史積淀和藝術(shù)滋養(yǎng)了我，是成都漆藝的老前輩教會(huì)了我技藝，是四川美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）的老師精心教誨了我。我除了驚嘆中國(guó)漆藝文化深厚的歷史文化底蘊(yùn)和精湛的技藝外，非常慶幸有這片土壤讓我們成長(zhǎng)。作為傳承人，我要讓成都漆藝在全國(guó)和世界發(fā)揚(yáng)光大。

數(shù)十年來(lái)，我將非遺傳播到世界各地——走進(jìn)四川省博物館、四川大學(xué)博物館、省市圖書(shū)館做專題講座，走進(jìn)社區(qū)帶領(lǐng)法國(guó)小朋友體驗(yàn)漆藝，給成都大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、浙江杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院等學(xué)校的學(xué)生授課，到四川天府新區(qū)小學(xué)和漆藝工作坊與師生交流，更遠(yuǎn)赴法國(guó)、韓國(guó)、土耳其等地進(jìn)行文化交流，參加“一帶一路”非遺活動(dòng)，將非遺帶進(jìn)世界各地、千家萬(wàn)戶。

與此同時(shí)，我將我的技藝傳遞毫無(wú)保留地傳遞給我的學(xué)生。他們中既有漆藝或設(shè)計(jì)專業(yè)的本科生及研究生，也有出生農(nóng)村沒(méi)有藝術(shù)教育背景的年輕人，他們從天南海北來(lái)到成都，在漆藝領(lǐng)域克服諸多困難，努力學(xué)習(xí)，如今已成為新生代傳承者，在各個(gè)領(lǐng)域傳播、傳授著漆藝。

漆器很古老，也很現(xiàn)代。漆器看似遙遠(yuǎn)，其實(shí)從未離開(kāi)過(guò)人們的生活。感恩漆藝帶來(lái)的美麗、享受和啟示，感恩非遺對(duì)我們美育的浸潤(rùn)滋養(yǎng)。讓我們共同攜手，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，做非遺的傳承者。（本文內(nèi)容由現(xiàn)場(chǎng)講壇整理而成）