非遺蠟染 歲月沉淀的靛藍傳奇

從秦漢時期的“闌干斑布”到如今的國際時尚元素，貴州蠟染用2000年的時光證明：真正的文化傳承，不是固守傳統(tǒng)的枷鎖，而是在歲月長河中不斷汲取養(yǎng)分，與時代共舞。當藍靛的清香繼續(xù)在苗寨上空縈繞，當蠟刀在布帛上繼續(xù)勾勒新的圖案，這項穿越千年的技藝，正以包容開放的姿態(tài)，走向更廣闊的未來。

在貴州的群山之間，藏著一門與時光對話的技藝——蠟染。指尖輕點蜂蠟，布料浸透藍靛，千年傳承的紋樣在經(jīng)緯間悄然綻放。

何謂蠟染？唐代慧琳在其所著的《一切經(jīng)音義》卷五十之“眾纈”中提到：“今謂西國有淡歰汁，點之成纈，如此方蠟點纈也。”據(jù)考證，這是“蠟染”一詞在文獻中最早、最確切的記載。

蠟染，是我國民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，古稱蠟纈，與絞纈（扎染）、灰纈（鏤空印花）、夾纈（夾染）并稱為我國古代四大印花技藝。如今，這種以蜂蠟為墨、藍靛作色的古老技藝，穿越兩千年時光，將西南山地的自然崇拜與人文記憶編織成獨特的文化符號。

歷史深處的藍白密碼

蠟染流行于苗族、布依族、瑤族等少數(shù)民族，主要分布于云貴川湘等少數(shù)民族聚居地區(qū)，貴州分布最為密集，又被稱為“蠟染之鄉(xiāng)”。

關(guān)于蠟染的起源，在苗族和侗族地區(qū)，流傳著一首《蠟染歌》，它講述了蠟染起源的傳說。傳說中，一位聰慧美麗的女孩因不滿足于衣服色彩的單一而終日發(fā)愁，有天她夢見了花仙子和百花園，恰巧這時蜜蜂爬到她的衣裙上留下了蜜汁和蜜蠟斑點，她醒來時發(fā)現(xiàn)不好看，于是將衣裙重新浸染，試圖蓋住斑點；而當她浸染、漂洗完成后，竟驚奇地發(fā)現(xiàn)有蜜汁和蜜蠟的地方，竟然開出了雪白的花朵。于是她靈機一動，找來蜜蠟在白布上繪制圖案，然后通過浸染、漂洗等過程，形成了美麗的蠟染，大家知道后紛紛來向她討教學(xué)習(xí)。

盡管傳說無法從考古學(xué)上得到確鑿證實，但它在貴州各族人民的口口相傳中，成為了蠟染文化的重要組成部分，賦予了蠟染工藝濃厚的人文色彩與情感溫度，讓人們在欣賞蠟染作品時，能夠感受到古老民族對生活的獨特感悟與創(chuàng)造力。

事實上，貴州蠟染的歷史源遠流長，從考古發(fā)掘的文物中，我們就能瞥見其古老的身影。

早在秦漢時期，貴州地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了類似蠟染的印染技術(shù)。在貴州平壩棺材洞出土的宋代彩色蠟染褶裙，色彩鮮艷、圖案精美，展示了當時蠟染工藝已經(jīng)達到了相當高的水平。其圖案包含了各種幾何圖形、花鳥魚蟲等元素，不僅具有裝飾性，還蘊含著豐富的文化寓意，反映了當時貴州少數(shù)民族的審美觀念和生活狀態(tài)。

隨著歷史的演進，貴州蠟染在明清時期得到了進一步的發(fā)展與傳播。這一時期，貴州與中原地區(qū)的交流日益頻繁，蠟染工藝在吸收了中原文化元素的同時，也保持著自身的民族特色，不斷創(chuàng)新和完善。在少數(shù)民族聚居地區(qū)，蠟染成為了婦女們必備的技藝。清水江流域的苗家姑娘15歲便開始學(xué)習(xí)“點蠟成畫”，她們用蜂蠟在白布上勾勒的魚紋、鳥紋、楓葉紋，既是日常生活圖景的再現(xiàn)，更是對祖先遷徙史詩的視覺重構(gòu)。

蠟染制品不僅用于制作日常服飾，還在祭祀、婚嫁等重要場合發(fā)揮著重要作用，成為民族身份認同與文化傳承的重要載體。

到了近現(xiàn)代，隨著社會的變遷和文化的交流融合，貴州蠟染面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。

一方面，現(xiàn)代工業(yè)印染技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)蠟染工藝造成了一定沖擊；另一方面，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不斷提高，使得貴州蠟染逐漸走向更廣闊的市場，受到國內(nèi)外消費者的喜愛。這促使蠟染藝人在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷探索創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計理念與傳統(tǒng)蠟染工藝相結(jié)合，開發(fā)出更多新穎的蠟染產(chǎn)品，如蠟染家居飾品、蠟染工藝品等，讓古老的蠟染工藝在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

傳承人用指尖續(xù)寫傳奇

2006年，貴州省丹寨縣申報的苗族蠟染技藝項目被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，貴州省安順市申報的蠟染技藝項目被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年，貴州省畢節(jié)市織金縣申報的蠟染技藝（織金苗族蠟染）項目被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

經(jīng)過歷史洗滌的蠟染作品，看似平凡，卻又在不經(jīng)意間散發(fā)著詩意的鮮活，浪漫的色彩和手工藝的不斷創(chuàng)新經(jīng)久不衰，魅力不減。

制作蠟染的過程，如同一場與自然對話的儀式。苗族蠟染工藝流程分為燒蠟、畫蠟、染布、蒸煮、漂洗等多個步驟，畫蠟是其中最具創(chuàng)造力的一步。不僅需要精湛的手藝，更需要豐富的想象力。最終留在布面上的圖紋，就取決于手里的銅刀在布面上留下的融化的蠟跡。傳統(tǒng)的蠟染從植棉紡線織布，到種植板藍根發(fā)酵制作藍靛，再到畫蠟的顏料蜂蠟，都是大自然的產(chǎn)物，是苗族人民和自然相伴積累的智慧。

在貴州，蠟染工藝的傳承主要依靠口傳心授，老一輩的蠟染藝人承擔著將技藝傳承下去的重任。在苗寨、布依寨等少數(shù)民族聚居地，常常能看到這樣溫馨的場景：年邁的阿婆坐在自家院子里，手中拿著蠟刀，耐心地向年輕姑娘們傳授蠟染技藝。從選擇布料、熬制蠟液，到繪制圖案、染色、脫蠟等每一個環(huán)節(jié)，阿婆們都傾囊相授，姑娘們則全神貫注地學(xué)習(xí)，眼中閃爍著對傳統(tǒng)技藝的熱愛與敬畏。

在傳承中創(chuàng)新，是所有非遺人的共識。面對現(xiàn)代化沖擊，貴州蠟染走出了一條創(chuàng)新傳承之路。

以貴州丹寨縣為例，這里被譽為“中國蠟染之鄉(xiāng)”，擁有眾多優(yōu)秀的蠟染藝人。王阿勇就是其中一位杰出代表，她自幼跟隨母親學(xué)習(xí)蠟染，經(jīng)過幾十年的潛心鉆研，其蠟染技藝爐火純青。她的作品不僅保留了傳統(tǒng)苗族蠟染的古樸風格，還融入了自己對生活的獨特理解與創(chuàng)新元素。在她的帶動下，丹寨縣許多婦女都加入到蠟染傳承的隊伍中來，她們成立了蠟染合作社，通過合作社的形式，將分散的蠟染藝人組織起來，共同開展蠟染技藝培訓(xùn)、產(chǎn)品研發(fā)與銷售等工作，形成了規(guī)?；膫鞒信c發(fā)展模式。

而在安順市，國家級非遺代表性傳承人王月圓，每年都堅持到廣西、重慶等地高校開展蠟染技藝傳承培訓(xùn)，已培訓(xùn)300余人次?！耙ゾo培養(yǎng)更多的年輕人?！蹦杲?0歲的王月圓說，是蠟染藝術(shù)成就了現(xiàn)在的她，有責任讓蠟染技藝繼續(xù)傳承發(fā)展。

近年來，貴州將蠟染技藝與“加油文化”相結(jié)合，研發(fā)了包括文化創(chuàng)意產(chǎn)品、服飾、手工藝品、旅游產(chǎn)品等多種產(chǎn)品，同時，注重技藝傳承，通過產(chǎn)學(xué)研展的形式，讓更多的年輕人體驗、感受、學(xué)習(xí)蠟染技藝。

在貴州很多民宿里，房間的裝修多采用蠟染作為重要的裝飾。民宿主理人會根據(jù)不同類型的蠟染圖案（如動物紋樣、植物紋樣）打造具有代表性的主題套房，并圍繞特定的文化元素展開布置，從墻壁上的裝飾畫到家具的選擇，再到細節(jié)之處的小擺件，處處體現(xiàn)著濃厚的地方風情。

如今，許多傳承人主動走進校園，從幼兒園到高校開設(shè)蠟染課堂。

在清鎮(zhèn)市的貴陽世紀英才實驗學(xué)校，蠟染藝術(shù)如同一股清新的春風，悄然吹拂著學(xué)生們的心田。美術(shù)教師楊超，作為安順蠟染區(qū)級傳承人，手持廣東教育出版社的《高中美術(shù)選修二》教材，眼中閃爍著自豪的光芒。這本教材不僅收錄了他的蠟染作品，更在2025年春季學(xué)期正式刊印，走進全國各地的中學(xué)校園，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的橋梁。

在黔西市林泉鎮(zhèn)高錦小學(xué)的蠟染室，校長楊明和學(xué)生們一起以刀作筆，以蠟為墨，在布匹上繪制生動的圖案?！昂⒆觽冊谝魳?、繪畫方面非常有天賦。民族文化的傳承，就是要從娃娃抓起。通過美育教育，‘人人會刺繡、人人會蠟染、人人會蘆笙’的愿景就會成真。發(fā)揚傳承好民族文化，孩子們有更多發(fā)展的空間和可能?！睏蠲鹘榻B，學(xué)校創(chuàng)建了苗族文化博物館，開設(shè)了刺繡、蠟染、蘆笙等特色課程。

科技的賦能更為蠟染注入新活力。貴州大學(xué)的科研團隊建立了非遺數(shù)字資源庫，通過高精度掃描和矢量提取技術(shù)，將萬余種傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)。設(shè)計師只需輕點鼠標，就能在電腦上調(diào)用這些紋樣進行創(chuàng)作，效率提升數(shù)10倍。更令人驚喜的是，AI算法開始模擬蠟染的冰紋效果，幫助匠人開發(fā)出更多元化的圖案。

當古老的靛藍染缸遇上3D打印、智能設(shè)計，蠟染不再局限于布料，而是出現(xiàn)在陶瓷、金屬、甚至服裝面料之外的文創(chuàng)領(lǐng)域，成為跨界融合的文化符號。

藍白之美“活”在當下

傳承的核心，始終是讓文化活在當下。傳統(tǒng)藝術(shù)只有和現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，才會煥發(fā)出鮮活的生命力，被現(xiàn)代社會所認可。如今，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計的碰撞催生出新的可能。

2025年3月20日-28日，2025中國國際時裝周（春季）在北京為觀眾帶來超過160項秀展活動。在本季時裝周上，超過一半的品牌和設(shè)計師選擇將中國文化美學(xué)元素、傳統(tǒng)紡織非遺技藝進行當代化演繹，結(jié)合現(xiàn)實生活場景，傳遞更多元化的東方美學(xué)。

來自貴州的非遺苗族蠟染技藝與現(xiàn)代美學(xué)碰撞，呈現(xiàn)了怎樣的時尚表達？設(shè)計師將東方十字裁剪與西方立體裁剪并用，讓苗族傳統(tǒng)圖騰紋樣在設(shè)計作品上更加立體化呈現(xiàn)。新材質(zhì)的應(yīng)用和圖案結(jié)構(gòu)，不僅提升了服裝的功能性和舒適度，也讓非遺技藝以更加時尚、前沿的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。

時代川流不息地發(fā)展，蠟染的美早已不再被博物館厚厚的玻璃罩住，而是出現(xiàn)在人們的視野中。

貴州師范大學(xué)設(shè)立傳承基地，將蠟染藝術(shù)融入高校教育；年輕設(shè)計師以蠟染元素創(chuàng)作時尚單品，讓千年冰紋閃耀國際T臺。在貴陽的文化市集上，蠟染背包、燈具等文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，傳統(tǒng)工藝正以新的形態(tài)走進現(xiàn)代生活。

不僅如此，近年來，貴州蠟染以傳承千年的古法技藝為支點，撬動鄉(xiāng)村振興“大產(chǎn)業(yè)”。

在榕江縣平永鎮(zhèn)歸布村，古老的蠟染技藝正成為鄉(xiāng)村振興的新引擎，一幅幅色彩斑斕、圖案精美的蠟染作品映入眼簾，訴說著這個古老村落的文化底蘊和村民們的勤勞智慧。歸布村是一個純苗族聚集地，苗族蠟染技藝源遠流長，世代相傳。村民們以蠟為墨，以刀為筆，在布匹上勾勒出精美的圖案，再經(jīng)過浸染、脫蠟等工序，最終呈現(xiàn)出蠟染藍白相間、古樸典雅的獨特藝術(shù)效果。過去，蠟染主要用于制作村民的日常服飾，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進，歸布村挖掘特色文化資源，把蠟染從“深閨”推向市場。

村里82歲的蠟染師傅劉葉感慨道：“這蠟染啊，是我們祖祖輩輩傳下來的寶貝，從兒時起，我就跟著長輩們學(xué)習(xí)，這手藝里藏著我們民族的根和魂。以前只想著不能讓這手藝失傳，現(xiàn)在看到它還能給我們帶來收入，我打心底里高興?！?/p>

在黔東南州凱里市旁海鎮(zhèn)錦繡大溪蠟染工作室里，2025年以來時常上演著一派熱火朝天的景象。繡娘們指尖翻飛間，一朵朵蠟染玫瑰悄然綻放。工作室負責人楊從森正核對訂單：“和去年同期相比，今年的訂單量就比去年多了五成多！”

“新年開工以后，就陸續(xù)接到新老客戶的訂單，目前接到的訂單就有蠟染手工玫瑰花500支、郁金香300支、扎染布條50條，還有服裝定制10件?！睏顝纳弥鴦傋龊玫南炄久倒寤ń榻B道。

與往年不同，2025年訂單不僅有廣州、浙江、上海等地的老客戶，還新增了云南等地的新客戶在洽談合作。訂單類型除了傳統(tǒng)蠟染布藝，還拓展到服裝定制、創(chuàng)新設(shè)計。

新的一年，工作室計劃在保證設(shè)計生產(chǎn)和接訂單的同時，進一步開拓省外市場，并利用新媒體進行宣傳推廣，推進直播帶貨。此外，工作室還創(chuàng)辦了“凱里村染”項目，以公益的形式宣傳和推廣民族文化和蠟染文化，為傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展注入新的活力。

今天的貴州深山里，蠟染作坊的炊煙依舊裊裊。00后繡娘們一邊刷著手機追星，一邊用銅刀勾勒出賽博朋克風的蠟染圖案；北京、上海的文藝青年組團來體驗“蠟染盲盒”，開出的可能是傳統(tǒng)圖騰，也可能是抽象主義的即興創(chuàng)作。

從秦漢時期的“闌干斑布”到如今的國際時尚元素，貴州蠟染用2000年的時光證明：真正的文化傳承，不是固守傳統(tǒng)的枷鎖，而是在歲月長河中不斷汲取養(yǎng)分，與時代共舞。當藍靛的清香繼續(xù)在苗寨上空縈繞，當蠟刀在布帛上繼續(xù)勾勒新的圖案，這項穿越千年的技藝，正以包容開放的姿態(tài)，走向更廣闊的未來。