中國傳統(tǒng)共用形的圖像學(xué)研究

一、圖像學(xué)與武強(qiáng)年畫《六子爭頭》

圖像學(xué)源自16世紀(jì)末的圖像志研究，旨在挖掘圖像內(nèi)涵及其隱喻，并結(jié)合時(shí)代背景、國家文化等多維度分析，由此準(zhǔn)確把握?qǐng)D像的內(nèi)涵。著名的圖像學(xué)研究學(xué)者歐文·潘諾夫斯基主張圖像學(xué)的三個(gè)層次：首先是前圖像志階段，側(cè)重于直觀解析圖像的表面信息，把握其直接呈現(xiàn)的自然含義；其次是圖像志階段，強(qiáng)調(diào)識(shí)別圖像中的敘事元素、主題及其象征寓意，探究圖像主題與作品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；最后是圖像學(xué)階段，其核心在于揭示圖像背后深層次的文化內(nèi)涵。盡管圖像學(xué)研究方法發(fā)源于海外，但其同樣能夠有效地應(yīng)用于國內(nèi)，包括對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深度剖析之中。

武強(qiáng)年畫產(chǎn)自河北武強(qiáng)，由河北地區(qū)民間藝人創(chuàng)作，具有鄉(xiāng)土氣息和吉祥寓意，題材較為廣泛。其中，以農(nóng)耕和節(jié)慶習(xí)俗為主題的年畫《六子爭頭》最具有代表性，其畫面豐富，構(gòu)圖飽滿，充滿趣味，雖歷經(jīng)演變，其藝術(shù)價(jià)值猶存，值得探究。本文將從圖像學(xué)的三個(gè)層次分析闡釋武強(qiáng)年畫《六子爭頭》。

二、前圖像志描述

（一）造型特點(diǎn)

《六子爭頭》（圖1）的圖案設(shè)計(jì)遵循了中國傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作理念，即“圖必有意，意必吉祥”。《六子爭頭》融合多樣吉祥圖案，四角分別飾以春夏秋冬四季花卉：牡丹、荷花、菊花、山茶。娃娃四周環(huán)繞中國獨(dú)特的十二生肖圖，中心為陰陽魚圖案，源自陰陽八卦圖。主體娃娃形象夸張，頭大身短，手腳圓潤，面部細(xì)節(jié)精致，形態(tài)活潑可愛，均呈胖乎乎狀。娃娃們佩戴著不同的飾物，身著顏色各異的肚兜，飾以花瓣、樹葉、圓圈等紋樣，手里拿著蘋果、壽桃、柿子等，表達(dá)了吉祥寓意，如平安、事事如意、長壽。各類吉祥的裝飾符號(hào)使畫面更加活潑可愛。

（二）構(gòu)圖方法

《六子爭頭》作為廣為流傳的年畫作品，其構(gòu)圖方法也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，具有濃郁的民俗文化氣息。

1.“冏”形構(gòu)圖

“冏”形構(gòu)圖常見于中國民間圖案。雷圭元是國內(nèi)具有影響力的圖案學(xué)專家，他曾形象地將這種構(gòu)圖喻為“冏”形的“小鉤子”Ⅲ。此構(gòu)圖特征在于圓圈邊緣延伸出三鉤，進(jìn)而演化成三組對(duì)稱圖形?！读訝庮^》就是采納“冏”形為骨架，圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，利用三娃俯臥時(shí)的腹部曲線巧妙分割，最終匯聚成圓，形成六娃，構(gòu)圖既飽滿又均衡。

2.同構(gòu)共生—共用形

同構(gòu)共生中的共用形指圖形中兩個(gè)及以上的圖案單元互借圖形元素或局部，相互融合，其中的共用元素就稱為共用形，這種構(gòu)成組合方式在視覺上極富趣味性和動(dòng)感。中國傳統(tǒng)圖形中有大量共用形手法，比如中國的太極圖，這一構(gòu)成可以讓圖形產(chǎn)生引申或新的意義?！读訝庮^》乍一看僅是三個(gè)娃娃，但是細(xì)看后卻能發(fā)現(xiàn)六個(gè)娃娃的形象，三個(gè)蜷縮著的娃娃和三個(gè)趴著的娃娃，創(chuàng)作者巧用視錯(cuò)覺原理，通過手臂遮擋身體銜接處，產(chǎn)生了六個(gè)娃娃互相依存的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“六子爭三頭”的同構(gòu)共生，營造出別具一格的視覺美感，蘊(yùn)含“平衡”與“和諧”的藝術(shù)韻味。

三、圖像志分析

《六子爭頭》以三子變六童為中心，娃娃間隙的一個(gè)、三個(gè)和五個(gè)圓圈裝飾，體現(xiàn)老子“三生萬物”的哲學(xué)觀和“六六大順”的吉祥意義。娃娃周圍的十二生肖圖案則象征吉祥和生命的延續(xù)，“冏”形構(gòu)圖也映射了多子多福的愿望。在中國傳統(tǒng)文化中，“三”寓意多，三個(gè)娃娃又發(fā)展出三個(gè)娃娃，“六”象征循環(huán)無盡、生生不息。再加入四季花卉、生肖、蘋果、壽桃、柿子及陰陽魚等吉祥元素，寄托古人對(duì)平安、如意、長壽的向往，陰陽魚更象征和諧、“天人合一”的哲學(xué)思想[2]。

《六子爭頭》源自清代版《九九消寒圖》（圖2），其在后來還演變?yōu)槲鋸?qiáng)年畫版《九九消寒圖》（圖3），歷史悠久，融觀賞性與實(shí)用性于一體，分圖文兩部分。上部文字是農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有推算播種類型與預(yù)測(cè)來年收成的作用，通過描繪孩童嬉戲的場景，不僅飽含歡樂與豐饒之意，還反映了農(nóng)耕社會(huì)順應(yīng)自然的民俗智慧。下方圖像以娃娃爭頭展現(xiàn)共用形藝術(shù)，六子爭三頭和四子爭二頭，從五子變?yōu)槭?，而中國傳統(tǒng)文化中有“五子十成”一說，象征著五谷豐登的愿望。《九九消寒圖》不僅裝飾性強(qiáng)，還兼具“數(shù)九”功能，記錄寒冬進(jìn)程，孩童肚兜上的圓圈花紋，就是為“數(shù)九”之用。畫面中裝飾元素也非常豐富，除八仙、十二生肖及各種吉祥符號(hào)，畫面中央的團(tuán)形娃娃便是中國傳統(tǒng)喜文化中廣為流傳的“一團(tuán)和氣”，娃娃手持“福祿壽”，更增添喜慶吉祥的氛圍。娃娃們所穿的肚兜上裝飾有空心圓圈，這些圓圈由年畫擁有者依據(jù)“上點(diǎn)陰、下點(diǎn)晴、左點(diǎn)雨、右點(diǎn)風(fēng)、下雪點(diǎn)當(dāng)中”的規(guī)則進(jìn)行標(biāo)記，進(jìn)而依據(jù)“晴多易生蟲、雪瑞兆豐收、風(fēng)起恐致旱”的邏輯來預(yù)測(cè)并指導(dǎo)來年的農(nóng)耕活動(dòng)與作物收成[4]。

隨著社會(huì)發(fā)展，農(nóng)耕背景逐漸淡化，《九九消寒圖》演變?yōu)椤读訝庮^》武強(qiáng)年畫，可單獨(dú)作為裝飾畫，既美觀又富含深意。

四、圖像學(xué)闡釋

《六子爭頭》源自農(nóng)耕文化，兼具實(shí)用價(jià)值與審美意義，反映了民眾的思想觀念與精神向往。

（一）時(shí)令節(jié)氣的記錄

中國農(nóng)耕文化重視時(shí)令節(jié)氣，隨著節(jié)氣變換的各類民俗節(jié)日都是年畫的重要題材，比如歲末年初的春節(jié)、具有季節(jié)特征的夏至和冬至等等。在武強(qiáng)年畫《六子爭頭》（圖4）中，那些天真爛漫的孩童形象不僅寄托了農(nóng)耕時(shí)代人們對(duì)幸福生活的向往，更以獨(dú)特的方式巧妙記錄了古人農(nóng)耕的智慧和節(jié)氣的變化。

（二）吉祥寓意的裝飾

相關(guān)研究者提出，裝飾是人的本能，不管是什么時(shí)候，皆有這種裝飾的欲望[5-7]?！读訝庮^》便達(dá)到了形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，既保留了“圖必有意，意必吉祥”的規(guī)律，也兼具傳統(tǒng)裝飾紋樣的美學(xué)特征。

武強(qiáng)年畫《六子爭頭》以娃娃間的巧妙借位與形態(tài)重構(gòu)，從三子變六子，娃娃們姿態(tài)各異，三子蜷縮狀，三子俯臥狀，巧妙構(gòu)成了一個(gè)對(duì)稱的環(huán)形，展現(xiàn)出濃厚的裝飾藝術(shù)魅力。此外，《六子爭頭》不僅作為具有裝飾價(jià)值的年畫受人們喜愛，它還蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，能夠作為兒童識(shí)文斷字、探索歷史與自然奧秘的媒介，實(shí)現(xiàn)了娛樂與教育的完美結(jié)合，發(fā)揮了啟蒙的重要作用。

（三）生殖繁衍的期盼

古人由于科學(xué)知識(shí)的匱乏，對(duì)生命的連續(xù)綿延抱有極大的期盼，也就是生殖崇拜，孩子是生命的延續(xù)，因此民眾將生命的期盼轉(zhuǎn)化為對(duì)多子多福、兒孫滿堂的憧憬。娃娃形象在年畫裝飾中被大量運(yùn)用，如《連年有余》《連生貴子》等，在這些藝術(shù)作品中，娃娃們展現(xiàn)出的活潑靈動(dòng)與圓潤形象，不僅契合了大眾的審美取向，同時(shí)也深刻反映了父母對(duì)孩子深沉而真摯的愛，是親情紐帶的自然體現(xiàn)，均寓意著生殖繁衍。特別是年畫《六子爭頭》中形象飽滿圓潤的娃娃通過三個(gè)變六個(gè)的創(chuàng)意，更加鮮明地展現(xiàn)了民眾對(duì)子孫繁衍的渴望[8-12]。

五、結(jié)語

本文運(yùn)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法，從初步的前圖像志描述、深入的圖像志分析，到最終的圖像學(xué)意義闡釋，對(duì)武強(qiáng)年畫《六子爭頭》進(jìn)行了全面探討。此番分析揭示了該年畫不僅蘊(yùn)含獨(dú)特的藝術(shù)美感，還承載著豐富的文化價(jià)值，具有文化美、形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美，蘊(yùn)含了豐富的共用形手法，反映了民眾對(duì)生命美好的期盼，是勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。

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作者簡介：

劉紫倩，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：民間藝術(shù)圖式的當(dāng)代運(yùn)用。