敦煌壁畫(huà)中裝飾性語(yǔ)言在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千年歲月洗禮，承載著厚重的歷史文化，是古人智慧的結(jié)晶與中國(guó)古代藝術(shù)的杰出代表。其裝飾性語(yǔ)言獨(dú)特，從色彩的搭配、造型的設(shè)計(jì)到構(gòu)圖的布局，都展現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。而現(xiàn)代漆畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，在不斷探索創(chuàng)新的過(guò)程中，積極從傳統(tǒng)文化中尋求靈感。將敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言融入現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作，既能為漆畫(huà)增添新的活力，使其在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中展現(xiàn)不同魅力，又有助于傳承和發(fā)展敦煌壁畫(huà)這一傳統(tǒng)文化瑰寶，具有重要的藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

一、敦煌壁畫(huà)裝飾性語(yǔ)言的特點(diǎn)

敦煌壁畫(huà)作為藝術(shù)史上的瑰寶，其裝飾性語(yǔ)言體現(xiàn)在多個(gè)方面，從色彩、造型到構(gòu)圖，每一個(gè)元素都凝聚著古代藝術(shù)家的智慧與創(chuàng)造力。

（一）色彩

色彩是敦煌壁畫(huà)給人最直觀感受的視覺(jué)元素，其運(yùn)用有著深厚的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。早期敦煌壁畫(huà)多以土紅色為底色，這種暖色調(diào)奠定了畫(huà)面熱烈且莊重的基調(diào)。同時(shí)，搭配石青、石綠等冷色調(diào)礦物顏料，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，營(yíng)造出神秘莊重的氛圍。以北涼時(shí)期壁畫(huà)為例，土紅色與石青色、石綠色相互映襯，在古樸中散發(fā)著濃厚的宗教氣息，觀賞壁畫(huà)時(shí)，能從中窺見(jiàn)北涼時(shí)期佛教信眾的精神世界，感受宗教對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻影響。隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)的演變，敦煌壁畫(huà)的色彩運(yùn)用變得更加豐富細(xì)膩。初唐時(shí)期，社會(huì)繁榮，文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，壁畫(huà)色調(diào)趨于明快和諧。畫(huà)家通過(guò)巧妙運(yùn)用色彩漸變與過(guò)渡，展現(xiàn)出柔和溫潤(rùn)的視覺(jué)效果，充分彰顯了初唐蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)貌。例如，在部分表現(xiàn)佛教經(jīng)變故事的壁畫(huà)中，人物膚色、服飾以及背景色彩過(guò)渡自然，給人清新愉悅的視覺(jué)享受。盛唐時(shí)期是敦煌壁畫(huà)色彩運(yùn)用的巔峰階段，大量使用金銀、朱砂等貴重顏料，使畫(huà)面呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果，盡顯大唐盛世的繁榮昌盛與自信包容。人物服飾上金色線條與朱砂色相互輝映，色彩鮮艷奪目，生動(dòng)展現(xiàn)了盛唐宮廷生活與宗教儀式的盛大場(chǎng)景，讓觀者仿佛能親身感受那個(gè)時(shí)代的輝煌。

（二）造型

造型賦予了敦煌壁畫(huà)中的形象鮮活的生命力，其融合了寫(xiě)實(shí)與夸張的手法。在人物造型方面，畫(huà)家十分注重神態(tài)刻畫(huà)，通過(guò)面部表情、眼神和肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)人物的性格、身份和內(nèi)心世界，同時(shí)對(duì)服飾、發(fā)型等細(xì)節(jié)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)人物的社會(huì)地位和所屬階層。

菩薩形象通常面容圓潤(rùn)，神態(tài)安詳，眼神中透露出慈悲與智慧，身著華麗服飾，佩戴精美首飾，盡顯端莊典雅氣質(zhì)。飛天形象則身姿輕盈，體態(tài)婀娜，身體曲線優(yōu)美，衣帶隨風(fēng)飄動(dòng)，充滿(mǎn)靈動(dòng)飄逸之美，仿佛在天空中自由翱翔，給人以奇幻的視覺(jué)感受。敦煌壁畫(huà)中的動(dòng)物造型同樣生動(dòng)活潑，充滿(mǎn)生命力。畫(huà)家以簡(jiǎn)潔流暢的線條勾勒動(dòng)物的形態(tài)特征，運(yùn)用夸張手法突出其特點(diǎn)，使動(dòng)物形象更加鮮明。壁畫(huà)中的馬，體型矯健，四肢修長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)肌肉和動(dòng)態(tài)的描繪，展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量與速度；兔子則小巧玲瓏，耳朵被夸張拉長(zhǎng)，凸顯其活潑可愛(ài)的特點(diǎn)，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)的氛圍。植物造型在敦煌壁畫(huà)中經(jīng)過(guò)獨(dú)特的圖案化處理，裝飾性極強(qiáng)。畫(huà)家將植物形態(tài)簡(jiǎn)化、變形和抽象，提取代表性元素，巧妙組合排列成精美圖案。在蓮花圖案中，花瓣簡(jiǎn)化為優(yōu)美曲線，層層疊疊，富有韻律感，象征著純潔神圣；忍冬紋以連續(xù)波浪形線條與對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出靈動(dòng)變化之美，常被用于邊飾，使壁畫(huà)的邊框更具節(jié)奏感和裝飾性。

（三）構(gòu)圖

構(gòu)圖是將敦煌壁畫(huà)中的各種元素巧妙組合、構(gòu)建完整藝術(shù)世界的關(guān)鍵。敦煌壁畫(huà)的構(gòu)圖形式豐富多樣，體現(xiàn)了古代藝術(shù)家卓越的構(gòu)圖技巧和創(chuàng)新精神。

對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖以畫(huà)面中心為對(duì)稱(chēng)軸，左右或上下兩側(cè)的圖像元素基本相同，給人莊重、穩(wěn)定、平衡的視覺(jué)感受，常用于表現(xiàn)宗教題材的壁畫(huà)，如佛像的說(shuō)法圖等。通過(guò)對(duì)稱(chēng)布局，突出佛像的莊嚴(yán)與神圣，營(yíng)造出肅穆莊重的宗教氛圍。散點(diǎn)透視構(gòu)圖不同于西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視法則，不受時(shí)間和空間的限制，畫(huà)家可以根據(jù)畫(huà)面需要自由安排各種元素，使敦煌壁畫(huà)能夠展現(xiàn)宏大、復(fù)雜的場(chǎng)景，將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的事件巧妙組合在同一畫(huà)面中。例如敦煌莫高窟第61窟的《五臺(tái)山圖》，以散點(diǎn)透視描繪了五臺(tái)山的山川地貌、寺廟建筑、人物活動(dòng)等豐富內(nèi)容，畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，細(xì)節(jié)豐富，觀者仿佛能沿著畫(huà)面游歷五臺(tái)山，全方位領(lǐng)略其風(fēng)貌。連環(huán)畫(huà)式構(gòu)圖將一個(gè)完整的故事按照時(shí)間順序或情節(jié)發(fā)展分成若干個(gè)畫(huà)面，依次排列在壁畫(huà)上，如同現(xiàn)代的連環(huán)畫(huà)，具有很強(qiáng)的敘事性，便于觀者理解和接受復(fù)雜的故事內(nèi)容。如《鹿王本生圖》壁畫(huà)，以連環(huán)畫(huà)形式展現(xiàn)了九色鹿救溺水人、溺水人背信棄義告密、國(guó)王帶領(lǐng)軍隊(duì)追捕九色鹿，以及九色鹿向國(guó)王講述事情經(jīng)過(guò)、國(guó)王遣責(zé)溺水人等情節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了九色鹿的善良正義和溺水人的貪婪丑惡，讓觀者在欣賞壁畫(huà)的同時(shí)領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深刻寓意。

二、敦煌壁畫(huà)裝飾性語(yǔ)言在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

敦煌壁畫(huà)獨(dú)特的裝飾性語(yǔ)言為現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作提供了大量靈感。在現(xiàn)代漆畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，這些源于敦煌壁畫(huà)的古老元素和現(xiàn)代藝術(shù)相互融合，產(chǎn)生了不一樣的效果。它們以全新的面貌出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中，吸引了很多人的目光。

（一）色彩運(yùn)用

現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作者敏銳地捕捉到敦煌壁畫(huà)色彩的獨(dú)特魅力，并將其運(yùn)用到漆畫(huà)創(chuàng)作中。許多創(chuàng)作者借鑒敦煌壁畫(huà)的色彩搭配方式，運(yùn)用石青、石綠、朱砂等天然礦物顏料，這些顏料不僅色彩鮮艷持久，還能還原敦煌壁畫(huà)色彩的古樸厚重質(zhì)感。

在當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，諸多創(chuàng)作者從敦煌壁畫(huà)中汲取靈感，創(chuàng)作出了不少佳作。例如趙海創(chuàng)作的漆畫(huà)作品《反彈琵琶》，以敦煌壁畫(huà)中經(jīng)典的“反彈琵琶”形象為核心，渲染出一種古樸、厚重的歷史氛圍，再以靈動(dòng)的線條勾勒出舞者的身姿、服飾的花紋以及周?chē)难b飾圖案，不僅凸顯出“反彈琵琶”這一形象的優(yōu)美靈動(dòng)，營(yíng)造出華麗絢爛的視覺(jué)效果，而且在保留敦煌壁畫(huà)神韻的同時(shí)，融入了現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，于傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間達(dá)到巧妙平衡，讓觀者仿佛看到了千年前那熱烈而富有生命力的樂(lè)舞場(chǎng)景。

還有一些漆畫(huà)作品側(cè)重于提取敦煌壁畫(huà)中的冷色調(diào)，如石青色、石綠色等，營(yíng)造寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍。像劉志剛創(chuàng)作的漆畫(huà)《西千佛洞遠(yuǎn)眺》，大面積鋪陳石青色和石綠色，以細(xì)膩的筆觸勾勒出西千佛洞在黨河河岸懸崖峭壁上的古樸身影，以及周邊廣袤而寧?kù)o的大漠風(fēng)光。畫(huà)面中的色彩層次豐富，細(xì)膩的肌理效果猶如歲月的痕跡，讓人仿佛能穿越時(shí)空，感受到西千佛洞那歷經(jīng)千年歲月洗禮卻依然寧?kù)o祥和的獨(dú)特韻味，體悟到一種超脫塵世的寧?kù)o與安詳。這種對(duì)敦煌壁畫(huà)冷色調(diào)的運(yùn)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和獨(dú)特詮釋?zhuān)x予漆畫(huà)作品獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，展現(xiàn)出一種遺世獨(dú)立的東方美學(xué)意境。

（二）造型借鑒

現(xiàn)代漆畫(huà)在以色彩運(yùn)用奠定視覺(jué)基調(diào)的基礎(chǔ)上，通過(guò)造型借鑒進(jìn)一步豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。在人物造型方面，創(chuàng)作者常參考敦煌壁畫(huà)中人物的比例、動(dòng)態(tài)和服飾特點(diǎn)，創(chuàng)作出具有古典韻味的現(xiàn)代人物形象。他們?cè)诒Ａ舳鼗捅诋?huà)人物造型神韻的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美和表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。此外，運(yùn)用漆畫(huà)獨(dú)特的材料和工藝，如蛋殼鑲嵌、螺鈿鑲嵌等表現(xiàn)飛天的服飾，使畫(huà)面呈現(xiàn)出豐富的質(zhì)感和光澤，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。在動(dòng)物和植物造型方面，現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作者吸收敦煌壁畫(huà)中圖案化、夸張化的處理手法，將其中的動(dòng)物和植物造型簡(jiǎn)化、變形和再創(chuàng)作，使其更符合現(xiàn)代漆畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和審美需求。例如，將敦煌壁畫(huà)中的蓮花造型變形用于漆畫(huà)邊框裝飾，畫(huà)家把蓮花花瓣簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)潔的幾何形狀，通過(guò)不同顏色漆料和鑲嵌材料的組合，使蓮花圖案既保留原有神韻，又呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的美感，為漆畫(huà)作品增添了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和裝飾效果。

（三）構(gòu)圖融合

造型借鑒為現(xiàn)代漆畫(huà)中的形象注入新的活力，構(gòu)圖融合則為這些形象搭建了富有創(chuàng)意的展示舞臺(tái)?，F(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作將敦煌壁畫(huà)的構(gòu)圖形式與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的構(gòu)圖方式。對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖在現(xiàn)代漆畫(huà)中用于表現(xiàn)莊重、嚴(yán)肅的主題。如喬十光的漆畫(huà)作品《潑水節(jié)》，采用對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，畫(huà)中那手撐陽(yáng)傘、身披薄紗的傣族少女聚在瀾滄江畔，有古畫(huà)《簪花仕女圖》中唐代仕女般美麗的韻味。這件明麗華貴、頗具唐風(fēng)的作品綜合運(yùn)用了髹涂、鑲嵌、貼金、罩染、研磨等技法，是漆畫(huà)技法的總匯，在展現(xiàn)民族風(fēng)情的同時(shí)，充分體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖在表達(dá)主題和營(yíng)造氛圍方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

散點(diǎn)透視構(gòu)圖為現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作提供了更廣闊的表現(xiàn)空間，使畫(huà)家能夠自由展現(xiàn)豐富多樣的內(nèi)容和宏大場(chǎng)景。喬十光的漆畫(huà)作品《江南水鄉(xiāng)》運(yùn)用散點(diǎn)透視構(gòu)圖，將江南水鄉(xiāng)的粉墻黛瓦、豌蜒曲折的河道、悠悠的烏篷船以及岸邊蔥郁的樹(shù)木等元素巧妙組合。畫(huà)面中，遠(yuǎn)處的天空與近處的水鄉(xiāng)建筑相互映襯，不同角度、不同距離的景致交織呈現(xiàn)卻層次分明。觀者的視線能夠在這幅作品里肆意游走，生動(dòng)地勾勒出江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的溫婉秀麗與閑適悠然的生活圖景。這種構(gòu)圖方式打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間限制，使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)張力和視覺(jué)沖擊力。

三、敦煌壁畫(huà)裝飾性語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漆畫(huà)發(fā)展的意義

敦煌壁畫(huà)裝飾性語(yǔ)言與現(xiàn)代漆畫(huà)的融合，對(duì)現(xiàn)代漆畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種融合不僅豐富了現(xiàn)代漆畫(huà)的創(chuàng)作素材和表現(xiàn)手法，還在文化傳承與藝術(shù)價(jià)值提升等方面發(fā)揮了重要作用。

（一）豐富創(chuàng)作素材與表現(xiàn)手法

敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言為現(xiàn)代漆畫(huà)提供了豐富的創(chuàng)作素材。其色彩搭配、造型設(shè)計(jì)和構(gòu)圖形式都為現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作者提供了靈感來(lái)源。創(chuàng)作者可以直接借鑒其中的元素，融人自己的作品，使作品具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言也為現(xiàn)代漆畫(huà)帶來(lái)了新的表現(xiàn)手法。例如，礦物顏料的使用方法、色彩漸變和過(guò)渡技巧、造型的夸張變形手法以及獨(dú)特的構(gòu)圖法則等，都可以供現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)借鑒，豐富現(xiàn)代漆畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使作品在視覺(jué)上更加豐富多樣，吸引觀眾的目光。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

將敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言融入現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。敦煌壁畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息。通過(guò)現(xiàn)代漆畫(huà)這一藝術(shù)形式，將敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾，有助于更多人了解和認(rèn)識(shí)敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在傳承的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作者結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新。他們重新組合和演繹其中的元素，使古老元素在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境中煥發(fā)出新的生機(jī)。這種創(chuàng)新為敦煌壁畫(huà)的傳承提供了新途徑，也為現(xiàn)代漆畫(huà)的發(fā)展注入了新活力，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合。

（三）提升現(xiàn)代漆畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵

敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言具有極高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵，融入現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作后，能夠提升現(xiàn)代漆畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。敦煌壁畫(huà)中的色彩運(yùn)用、造型設(shè)計(jì)和構(gòu)圖方式體現(xiàn)了古代藝術(shù)家的高超技藝和獨(dú)特審美觀念，這些元素的融入使現(xiàn)代漆畫(huà)作品更具藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。此外，敦煌壁畫(huà)所蘊(yùn)含的宗教文化、歷史文化等豐富內(nèi)涵，也為現(xiàn)代漆畫(huà)作品增添了文化底蘊(yùn)。觀眾在欣賞現(xiàn)代漆畫(huà)作品時(shí)，不僅能感受到漆畫(huà)的藝術(shù)魅力，還能從中了解敦煌壁畫(huà)所承載的歷史文化信息，使作品具有更深層次的文化意義。這種藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵的提升，有助于現(xiàn)代漆畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)更重要的地位，受到更多人的關(guān)注和喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌壁畫(huà)獨(dú)特的裝飾性語(yǔ)言為現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和寶貴的資源。通過(guò)在色彩、造型、構(gòu)圖等方面的運(yùn)用，現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作者將敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代漆畫(huà)的材料和工藝特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作出許多具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的作品。這種融合為現(xiàn)代漆畫(huà)的發(fā)展注入了新活力，也為敦煌壁畫(huà)的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新途徑。在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，希望更多漆畫(huà)創(chuàng)作者深人研究敦煌壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言，不斷探索創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的緊密結(jié)合，讓現(xiàn)代漆畫(huà)取得更輝煌的成就，使敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值得到更廣泛的傳播和傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

張晨瑤，皖江工學(xué)院助教。研究方向：非遺文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。