廣東四大區(qū)域文化視域下的地方音樂文化探析

廣東四大區(qū)域文化一般指廣府文化、客家文化、潮州文化，以及雷州文化。但是，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，廣東漢族民系區(qū)域文化只分為廣府、潮汕和客家三種民系及文化類型。進(jìn)入2000年后，以中山大學(xué)司徒尚紀(jì)為代表的一批學(xué)者主張應(yīng)將雷州文化與潮汕文化區(qū)分開來。2005年，廣東省人民政府發(fā)布的第50號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見》，其中提到：“加強(qiáng)對(duì)廣府文化、潮州文化、客家文化、雷州文化、僑鄉(xiāng)文化、少數(shù)民族文化等的保護(hù)、研究和開發(fā)利用…”至此，雷州文化在官方話語(yǔ)體系中固定與其他三大區(qū)域文化并列出現(xiàn)，廣東四大區(qū)域文化概念正式形成。

一、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的廣府音樂文化

“廣府”是古“廣州府”行政區(qū)名的簡(jiǎn)稱。唐武德四年（621），朝廷設(shè)立廣州總管府。“廣府”以珠江三角洲為中心，以粵語(yǔ)為主要方言，廣府文化區(qū)主要包括廣東珠江三角區(qū)二十八個(gè)市、縣，以及香港、澳門和海外等部分地區(qū)，是廣東省第一大民系，也是廣東文化的主要代表。

廣府音樂在民歌方面主要包括各類粵語(yǔ)方言歌、咸水歌、漁歌等；舞蹈音樂主要包括舞龍、舞獅及飄色等；曲藝方面，粵曲是用粵語(yǔ)演唱的漢族傳統(tǒng)曲藝，此外還有龍舟歌、木魚書等；器樂方面，最具代表性的是廣東音樂、八音鑼鼓及嶺南古琴藝術(shù)等；戲曲方面，有粵劇、木偶戲等形式。此外，還有宗教音樂、祭祀音樂等其他音樂類型。廣府音樂文化可通過廣東音樂、粵劇及咸水歌三種代表形式來說明。

（一）廣東音樂

廣東音樂的發(fā)源地以廣東珠江三角洲為中心，流布于廣府及各粵語(yǔ)方言區(qū)，是一種小型絲竹合奏樂形式，在樂器搭配上有“五架頭”（二弦、提琴、三弦、月琴、橫簫）和“三架頭”（粵胡、揚(yáng)琴、秦琴）兩種典型形式。不同絲竹樂器的默契配合，展示出華麗多姿、活潑熱情的藝術(shù)形態(tài)，是廣東地方民間合奏音樂的重要代表。廣東音樂約產(chǎn)生于明清時(shí)期，進(jìn)入近代，發(fā)展到藝術(shù)高峰。廣東音樂既有明快爽朗、熱情如火的活潑性格，又有低婉哀怨、郁憤沉思的內(nèi)省氣質(zhì)，在裝飾音使用上富有粵語(yǔ)音調(diào)特點(diǎn)，深受粵地群眾的喜愛，其影響遍及大江南北，同時(shí)在世界各華人社區(qū)也十分風(fēng)行。

（二）粵劇

粵劇主要流行于廣東省、廣西壯族自治區(qū)粵語(yǔ)方言區(qū)、港澳臺(tái)地區(qū)，以及海外的粵語(yǔ)方言區(qū)。它最初的產(chǎn)生約在明末清初，江西的弋陽(yáng)腔和江蘇昆腔傳入廣東。至清朝咸豐、道光年間，粵地本土戲班開始使用南綁子和二黃作為基本曲調(diào)，兼收高腔、昆腔兩大聲腔系統(tǒng)，以及廣東本土民間曲調(diào)。粵劇的表演藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸深情，舞臺(tái)道具不追求奢華復(fù)雜，化妝簡(jiǎn)潔但濃艷，戲服以廣繡風(fēng)格居多，華麗精細(xì)，同時(shí)在表演時(shí)常融入南派武功，極富嶺南地方特色。由于粵劇有著獨(dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格體系，因此享有“南國(guó)紅豆”的美譽(yù)。

（三）咸水歌

咸水歌是查民（或稱查家人）所唱的歌，其“咸水”意指海水。咸水歌約起源于唐代，被稱為“查家人的《詩(shī)經(jīng)》”。咸水歌具有很強(qiáng)的即興性質(zhì)，多為自編自唱，常用“啊”“啊咧”“妹好啊咧”等襯字、襯詞、襯句。無論在日常生活、還是行船勞動(dòng)，咸水歌均是查家人必不可少的情感表達(dá)和娛樂消遣方式，尤其在婚喪嫁娶等重要場(chǎng)合中，咸水歌還發(fā)揮重要的儀式功能。

（四）廣府音樂文化主要特征

開放包容、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、敢為人先，是廣府音樂文化的重要特征，這正與廣府人的文化性格相同，而這些特征在廣東音樂和粵劇兩種藝術(shù)

形式中體現(xiàn)得尤為明顯。

廣東音樂最初的演奏形式主要集中在粵劇過場(chǎng)音樂、經(jīng)典唱腔，以及民間小曲小調(diào)，后經(jīng)呂文成之手，在創(chuàng)作和演奏中加入了大量江南絲竹的風(fēng)格元素。20世紀(jì)20年代，廣東音樂曾應(yīng)用于無聲電影，在電影開場(chǎng)或者影片放映之中演奏。廣東音樂的廣泛傳播，離不開當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的唱片技術(shù)的支持。近代知名的上海大中華、新樂等多家唱片公司為廣東音樂錄制了許多唱片，使得廣東音樂在海內(nèi)外迅速流傳。為適應(yīng)唱片商亞運(yùn)作的需求，廣東音樂在創(chuàng)作和演奏中大量吸收全國(guó)各地民間音樂的精華乃至西洋樂器、流行音樂的有益營(yíng)養(yǎng)，不斷兼收并蓄，發(fā)展創(chuàng)新，進(jìn)而成為近代享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)器樂合奏形式的代表。

相比于“百戲之祖”的昆曲與“國(guó)粹”京劇，粵劇在名氣和地位方面或許有所不及。但是，粵劇對(duì)中國(guó)近代香港電影的發(fā)展仍有著重要的影響。第一部真正意義的香港電影《莊子試妻》即為粵劇電影。由于早期粵語(yǔ)電影觀眾大部分是由戲曲觀眾轉(zhuǎn)化而來，而許多影視從業(yè)人員最早也從事于粵劇行業(yè)。因此，香港電影在創(chuàng)作之初就深受粵劇表演體系的影響。長(zhǎng)期以來，粵劇、廣東音樂及嶺南畫派共同享有“嶺南三大藝術(shù)瑰寶”之稱。其中所體現(xiàn)出的與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神正是廣府音樂的最為代表性的文化特征。

二、中原古韻、恪守鄉(xiāng)音的廣東客家音樂文化

客家，是中國(guó)漢民族居住群體中的一個(gè)穩(wěn)定且獨(dú)特的分支，它是漢族族群中唯一一個(gè)不以地名命名的民系?？图胰后w主要分布在贛、粵、閩三省交界地區(qū)，桂、湘、川、渝、瓊和港澳臺(tái)地區(qū)，以及海外等地。廣東客家人主要分布在粵東和粵北，其中，梅州被稱為“世界客都”。

廣東客家音樂在民歌方面包括嶺南客家的各種號(hào)子、山歌、小調(diào)等，民間歌舞包括采茶歌舞、花鼓舞、燈彩音樂等，說唱音樂以竹板歌為代表，戲曲方面包括采茶戲、廣東漢劇等，器樂方面有廣東漢樂、客家箏等藝術(shù)形式，同時(shí)還有祭祀音樂和佛教音樂、道教音樂等音樂類型。廣東客家音樂文化中較為代表性的音樂品種有嶺南客家山歌、竹板歌、廣東漢樂和廣東漢劇等。

（一）嶺南客家山歌

嶺南客家山歌是嶺南客家人民在山間勞動(dòng)及日常生活中抒發(fā)情感和表達(dá)交流而出現(xiàn)的一種歌唱品種，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等演唱方式，均使用客家方言演唱，其中獨(dú)唱和對(duì)唱兩種最為常見。山歌的歌詞大多數(shù)以七言四句構(gòu)成一段，一、二、四句尾字常為同韻平聲字，第三句的尾字為別韻仄聲字。嶺南客家山歌音樂優(yōu)美，在演唱時(shí)常加入顫音、滑音、倚音等進(jìn)行旋律潤(rùn)飾，使歌聲婉轉(zhuǎn)曲折、豐富細(xì)膩。

（二）竹板歌

竹板歌作為客家傳統(tǒng)曲藝形式的代表，因表演者以竹板打節(jié)奏進(jìn)行說唱而得名，又被稱為“五句板”。在廣東，竹板歌以梅州、河源、韶關(guān)等客家居住區(qū)流布最多。竹板歌的表演以單人演唱形式居多，也偶有對(duì)唱、合唱、樂隊(duì)伴唱、舞臺(tái)劇等形式，但表演時(shí)均以竹板為主要伴奏樂器。竹板歌的唱腔較為固定，但板式變化多樣，可隨歌詞內(nèi)容因時(shí)、因地、因物隨時(shí)變化，其演唱腔調(diào)順應(yīng)客家方言的音調(diào)特點(diǎn)，演唱內(nèi)容可悲可喜、靈活多樣，涉及日常生活的方方面面。

（三）廣東漢樂

廣東漢樂是廣東客家民族器樂合奏的代表形式，最初由客家先民從中原帶入，有“中州古樂”之稱。廣東漢樂留存了中原音樂的古音調(diào)，并與本地的民間音樂相結(jié)合，同時(shí)吸收潮州音樂的一些成分，在演奏形式上主要分為五大類：一是絲弦樂，是廣東漢樂中最普及、最為代表的合奏形式；二是清樂，也稱為“儒樂”，追求寧?kù)o淡雅的氣氛，具有室內(nèi)樂性質(zhì)，一般為三件樂器演奏；三是漢樂大鑼鼓，也稱八音，是一種喜慶、熱鬧的吹打樂；四是中軍班樂，是具有儀仗性質(zhì)的合奏樂；五是廟堂音樂，一般是用于宗教法會(huì)的吹打音樂。

（四）廣東漢劇

廣東漢劇在客家地區(qū)最早被稱為“外江戲”，據(jù)梅州大埔縣縣志記載，其戲曲演出活動(dòng)距今有三百多年。1956年，外江戲被正式定名為“廣東漢劇”，是廣東四大地方性劇種之一。廣東漢劇在保存中原古地的傳統(tǒng)戲曲音樂精華同時(shí)，又吸收了客家本地民間音樂與民間舞蹈、雜耍技藝等多種藝術(shù)形式。廣東漢劇角色行當(dāng)齊全，表演風(fēng)格豐富多彩，唱腔旋律優(yōu)美流暢，念白富有古韻，深受客家人民的喜愛。周恩來總理曾盛贊廣東漢劇為“南國(guó)牡丹”。

（五）廣東客家音樂文化主要特征

學(xué)界一般認(rèn)為，客家音樂是中原移民文化的產(chǎn)物?？图易迦豪镉小皩庂u祖宗田，不忘祖宗言”“寧賣祖宗坑，不賣祖宗聲”的說法。從這些俗諺中可以看出，相比于繼承祖輩的物質(zhì)財(cái)富，客家人更看重精神文化財(cái)富的傳承。因此，恪守傳統(tǒng)、傳承鄉(xiāng)音，在保留中原古韻的同時(shí)與嶺南土著文化相融合，是嶺南客家音樂文化的重要特征。有研究認(rèn)為，包括嶺南客家山歌在內(nèi)的客家山歌歌詞與古代漢族民歌有一脈相承的關(guān)系，保留了較多的中原文化古韻。器樂演奏方面，在同一支曲牌的演奏上，廣東音樂通過“加花”技法豐富了音樂的活潑流暢感，而廣東漢樂在演奏中注重保留傳統(tǒng)風(fēng)格，較少運(yùn)用“加花”技法，顯示出淳厚古樸的風(fēng)味。

正是如此，以嶺南客家山歌、竹板歌、廣東漢樂為代表的客家音樂傳遞著客家人上千年來的深厚歷史，古樸真摯的民風(fēng)，以及對(duì)家鄉(xiāng)和生活的熱愛，獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言和音樂色彩風(fēng)格，充分顯示出嶺南客家音樂的魅力風(fēng)采。

三、傳承唐宋、閩粵交融的潮州音樂文化

潮州文化區(qū)主要集中于粵東的汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市。潮州音樂有廣義和狹義之分，廣義的潮州音樂是對(duì)流行在潮汕地區(qū)各種民間音樂的總稱。器樂方面包括潮州音樂（狹義，主要包括鑼鼓樂、絲弦樂和笛套音樂）、潮州箏藝術(shù)等；歌樂方面包括潮州方言歌、潮語(yǔ)地方曲藝等；戲樂方面包括潮劇、潮州木偶戲等；舞樂方面包括鑼鼓管弦伴樂、吹打伴樂等；廟堂樂方面包括潮州佛樂、潮州道樂、潮州功德樂等。潮州音樂文化的代表形式有潮州音樂（狹義）和潮劇等。

（一）潮州音樂

潮州音樂是流行在粵東潮州、汕頭一帶的民間器樂樂種，分為廣場(chǎng)樂和室內(nèi)樂兩大類。潮州音樂主要形式有三種，其中，鑼鼓樂屬于廣場(chǎng)樂，絲弦樂和笛套音樂屬于室內(nèi)樂。

1.潮州鑼鼓樂

潮州鑼鼓樂主要包括大、小鑼鼓，以及蘇鑼（低音鑼）鼓和花燈鑼鼓四種形式，因其使用不同的主奏樂器而相互區(qū)分。

2.潮州絲弦樂

潮州絲弦樂是對(duì)潮州弦詩(shī)樂、潮州細(xì)樂以及潮州外江樂的統(tǒng)稱。其雖屬絲弦合奏類，但有時(shí)也兼有部分吹管樂和打擊樂器。

3.潮陽(yáng)笛套樂

潮陽(yáng)笛套樂有廣義和狹義之分。廣義指在潮陽(yáng)區(qū)域各種器樂形式，狹義則專指潮陽(yáng)笛套古樂。

（二）潮劇

潮劇是使用潮州方言演唱的一個(gè)古老戲種。在明代，潮汕地區(qū)已有戲曲表演傳統(tǒng)；進(jìn)入清代后，其被稱“潮音戲”“潮州戲”，也被民間百姓稱為“白字戲”；1949年以后，根據(jù)全國(guó)地方戲曲統(tǒng)一稱謂，其被改稱“潮劇”。

潮劇聲腔在歷吏發(fā)展中曾使用過兩種體制，一種是曲牌體，另一種是曲牌滾唱體制，是在曲牌本身樂句之外附加一些曲調(diào)，起到烘托情感氣氛，或加強(qiáng)音樂對(duì)比等作用。在清代，板腔體出現(xiàn)后，潮劇逐漸向板腔體過渡。20世紀(jì)50年代后，人們又逐漸加入“作曲”手法，推出許多新型現(xiàn)代潮劇作品。潮劇現(xiàn)存劇目有兩干多個(gè)，傳統(tǒng)劇目在潮劇中占據(jù)主要地位。潮劇演唱以真聲為主，唱念用古譜“二四譜”，伴奏音樂與潮州弦詩(shī)樂和鑼鼓樂聯(lián)系密切，韻味十分濃郁。

（三）潮州音樂文化主要特征

潮州音樂文化在廣東四大地方音樂文化中可算歷史最古老者。廣東其他三大地方音樂大都追溯至明清時(shí)期，而學(xué)界一般認(rèn)為唐宋是潮州音樂的形成期。

在唐代，文化藝術(shù)十分繁榮，佛教文化也達(dá)到空前的盛況，全國(guó)上下寺院林立，在潮汕地區(qū)也有許多名剎，如潮州著名的開元寺和靈山寺均始建于唐代，這兩大寺院也成為潮汕地區(qū)法樂佛曲最大的集散地。唐高宗時(shí)期，潮州地區(qū)有部族發(fā)生動(dòng)亂，嶺南道行軍總管陳元光在平定動(dòng)亂后，力推“樂武治化”政策，認(rèn)為武正可以鎮(zhèn)壓管控，樂正可以撫慰教化百姓。自此之后，潮州樂化之風(fēng)大開。唐元和十四年（819），韓愈被憲宗貶至潮州，在潮州做刺史的八個(gè)月期間，力主推行先進(jìn)的中原文化。韓愈本人喜愛音樂，在其多篇祭文中，如《祭鱷魚文》《祭界石神文》《祭大湖神文》，都曾提到潮州在當(dāng)時(shí)音樂文化發(fā)展的盛況。

到了宋代，潮汕地區(qū)讀書尊儒的風(fēng)氣已經(jīng)形成，琴樂在潮州學(xué)子中十分盛行。宋代統(tǒng)治者推崇雅樂，在潮州也出現(xiàn)了祭拜孔子的大成樂。南宋末年，宋帝不斷向南逃亡，部分行軍官員和親屬落戶潮汕地區(qū)，其中包括宮廷樂師吳丙。后來，吳丙于潮陽(yáng)定居，將南宋宮廷音樂傳入潮陽(yáng)。經(jīng)過不斷的演變，南宋宮廷音樂逐漸發(fā)展成為具有潮州本地特色的地方音樂。

因此，深厚悠久的歷史底蘊(yùn)，融合唐宋中原古樂和潮汕及閩南地區(qū)的民間音樂風(fēng)格，在由北向南的傳播過程中繼承傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新，是潮州音樂文化的重要特征。

四、粵西獨(dú)秀、多源匯集的雷州音樂文化

雷州文化區(qū)主要集中在粵西雷州半島地理單元，其范圍涵蓋湛江、茂名和陽(yáng)江三市，因古雷州府所在地而得名。雷州半島地處我國(guó)大陸板塊的最南部，素有“天南重地”之稱。雷州半島居民以雷州話為主要方言，其音樂文化與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嗳诤?，在民歌方面有雷州歌、姑娘歌（姑娘歌一說為曲藝）等；器樂方面有雷州音樂（狹義）、礦洲八音、安鋪八音等；戲曲方面有雷劇、木偶戲等。此外，還有祭祀音樂和宗教音樂等音樂類型。雷州音樂文化的主要代表形式有雷州歌、姑娘歌和雷劇等。

（一）雷州歌

雷州歌是以廣東雷州方言演唱，主要流行在粵西雷州半島一帶的地方性民歌。雷州歌文辭通俗易懂，音樂線條簡(jiǎn)潔直率，歌詞內(nèi)容涉及半島人民日常生活的方方面面，其中以歷史文化和人文教化方面尤為注重，深受半島人民的喜愛。雷州歌一般每首四句，每句七字，歌詞形式與唐詩(shī)七言絕句形式相仿。有的歌每句前可加二至三字，稱為“歌墊”（引子）。雷州歌韻腳眾多，用韻有較嚴(yán)格的要求，形成了一套獨(dú)特的雷州歌格律。

（二）姑娘歌

姑娘歌是流傳于雷州半島一帶的民間歌唱形式（一說為曲藝），約產(chǎn)生于明代晚期，到清代已十分盛行。姑娘歌以雷州方言演唱，是一種無伴奏的清唱形式，曲調(diào)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，歌詞具有很強(qiáng)的即興性質(zhì)，其表演形式主要有三種，即祭神演唱、斗歌對(duì)唱、歌舞表演唱。在表演方面，姑娘歌多由一男一女對(duì)唱，男稱“相角”，女稱“姑娘”，以扇、巾為道具，邊唱邊舞，實(shí)際上這種表演已帶有戲曲的雛形元素。

（三）雷劇

雷劇是在雷州歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，以雷州話為唱、白的地方戲曲品種。據(jù)文獻(xiàn)記載，雷州歌演變?yōu)槔讋〉牡谝粋€(gè)劇本為《斷機(jī)教子》，為清乾隆年間進(jìn)士陳昌齊所寫，距今已有約三百年歷史。雷劇的流布以廣東雷州半島為中心，輻射廣西、海南、茂名等地區(qū)。雷劇唱腔以板腔體為主，同時(shí)兼用曲牌體。唱腔有真聲、假聲和真假聲并用，板式靈活多變。

（四）雷州音樂文化主要特征

雷州半島早期土著居民以俚、僚兩族為主。正所謂“俚僚貴銅鼓，唯以高大為貴”（裴淵《廣州記》）。目前，在廣東省發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的銅鼓便出土于雷州半島，雷州半島所在的粵西地區(qū)也是廣東銅鼓出土的最主要集中地。唐宋以來，中原漢民的不斷遷入，以及流放到雷州的文人貶官，對(duì)雷州音樂文化的形成也有著重要影響。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)今雷劇音樂中經(jīng)典的sol—do—re旋律帶有西北音樂的味道；同時(shí)，有研究者認(rèn)為，最早于明代出現(xiàn)的雷州歌其源頭可追溯至閩南。這些均顯示出雷州音樂文化在形成過程中受到了本土和外來的多重影響。

因此，多重文化基因是雷州音樂文化的重要特征，其中既包括中原、桂系、閩南等外省文化，同時(shí)也受到廣東其他三大地方音樂文化的影響，這些音樂形式最終在雷州本土融合，形成自己的風(fēng)格特色。

廣東四大民系在歷史中的產(chǎn)生時(shí)間和產(chǎn)生條件各異，因此有著不同的文化自主意識(shí)和文化色彩性格。而廣東四大民系文化所展現(xiàn)出的區(qū)域音樂文化，也以其豐富多彩的藝術(shù)魅力而令人稱贊。廣府音樂體現(xiàn)出廣府人開放包容、進(jìn)取創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)格，而客家、潮汕地方音樂文化則常帶有古中原的崇文厚禮之風(fēng)。雷州地處我國(guó)的最南端，中原文化傳播至此的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，雷州音樂文化也受到省內(nèi)外多重文化影響，其文化基因較為復(fù)雜。廣東四大區(qū)域音樂文化與本土的民系歷史、地方語(yǔ)言、生活習(xí)慣以及族群審美心理緊密相連，共同構(gòu)成了絢麗多姿、別具一格的嶺南地方音樂文化，在我國(guó)豐富多彩的地方音樂文化中占有重要的一席之地。

本文系湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2023年度規(guī)劃項(xiàng)目“雷州半島地方音樂史書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZJ230N10），2024年度湛江市非資助科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“雷州半島早期音樂文化發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024B01009），湛江科技學(xué)院2024年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“根源計(jì)劃—賦能音樂舞蹈與半島傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，助推鄉(xiāng)村振興”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ZKDCYW21）的階段性研究成果。