詩意與冷峻的雙重變奏

兒童視角作為一種獨(dú)特的敘事策略，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中始終占據(jù)重要地位。它不僅是觀察世界的特殊窗口，更是作家重構(gòu)歷史、反思現(xiàn)實(shí)的美學(xué)工具。

在東北作家群中，遲子建與蕭紅的兒童敘事尤為引人注目：前者以溫情的筆觸將苦難包裹在詩意的光芒中，后者則以冷峻的目光直擊生存的粗本質(zhì)。盡管二者都以兒童視角書寫鄉(xiāng)土，卻在認(rèn)知方式、語言策略與意象系統(tǒng)上呈現(xiàn)出顯著差異，這種差異不僅折射出作家個(gè)體的美學(xué)追求，更映射了抒情傳統(tǒng)與寫實(shí)精神在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的雙重變奏。

本文通過對(duì)比遲子建與蕭紅的兒童視角建構(gòu)、語言實(shí)驗(yàn)與意象編碼，揭示二者在鄉(xiāng)土?xí)鴮懼械拿缹W(xué)分野，進(jìn)而探討兒童敘事在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的多重可能性。研究將以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合文本細(xì)讀與比較分析，重點(diǎn)關(guān)注以下問題：第一，兒童視角如何在不同作家的筆下呈現(xiàn)出“溫情過濾”與“冷峻解剖”的差異？第二，語法變形與語言留白如何分別服務(wù)于歷史創(chuàng)傷的柔化轉(zhuǎn)譯與生存痛感的直接呈現(xiàn)？第三，自然意象與器物符號(hào)在兩位作家的文本中如何被賦予不同的文化意義？通過對(duì)這些問題的探討，本文旨在為理解東北作家群的敘事傳統(tǒng)提供新的視角，同時(shí)為兒童視角研究開辟更廣闊的理論空間。

一、認(rèn)知視角：溫情的過濾器與疏離的棱鏡

（一）限知視角的認(rèn)知建模差異

上做棉衣，覺得那是一種很神奇的事情；會(huì)仰望著姥爺為小雞壘窩，不明白為什么要做這些事情。這種仰角凝視并非對(duì)權(quán)威的直接認(rèn)同，而是以兒童的純真去試圖理解成人世界。這種視角不僅保護(hù)了兒童的純真，也使讀者在面對(duì)苦難時(shí)能夠感受到一種溫暖的力量。在《額爾古納河右岸》中，鄂溫克女孩對(duì)馴鹿的描述充滿了詩意，這種天真爛漫的視角不僅展現(xiàn)了兒童對(duì)世界的美好想象，也使讀者在殘酷的環(huán)境中感受到一絲溫情。相比之下，蕭紅的兒童敘述者則呈現(xiàn)出“平視掃描”的特點(diǎn)。她以近乎人類學(xué)的冷靜記錄小團(tuán)圓媳婦之死等場(chǎng)景。在《呼蘭河傳》中，當(dāng)敘述者目睹婆婆用滾水為小團(tuán)圓媳婦“洗澡”時(shí)，僅機(jī)械復(fù)現(xiàn)“大聲的怪叫了起來，一邊叫著一邊還伸出手來把著缸沿想要跳出來”的動(dòng)作細(xì)節(jié)。蕭紅的這種視角處理源于她對(duì)真實(shí)性的極致追求。丁言昭在《蕭紅傳》中指出：“傳記以記述事實(shí)為主，必須從確證中求索真相。”這種追求真實(shí)的態(tài)度使蕭紅的作品在面對(duì)這些題材時(shí)，更傾向于直擊本質(zhì)，而不是像遲子建那樣通過詩意的轉(zhuǎn)化來柔化創(chuàng)傷。蕭紅的這種視角不僅展現(xiàn)了兒童的純真，更揭示了成人世界的殘酷與冷漠。

限知視角認(rèn)知建模差異的背后反映了兩位作家不同的生活背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。遲子建通過兒童視角實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史創(chuàng)傷的柔化轉(zhuǎn)譯；而蕭紅被要求直面生存的困境，她通過兒童視角揭示了大人世界的殘酷與冷漠。這種生活背景的差異深刻地影響了她們的創(chuàng)作選擇。

遲子建的兒童敘述者常采用“仰角凝視”，通過局部特寫消解權(quán)威。例如，在《北極村童話》中，兒童“我”對(duì)周圍的大人及他們所經(jīng)歷的事情并不完全理解，以一種好奇和懵懂的狀態(tài)去看待?！拔摇毖壑械拇笕?，他們的行為和情感對(duì)于“我”來說是神秘而又充滿吸引力的?！拔摇睍?huì)仰望著姥姥在炕

（二）視角流動(dòng)性的時(shí)空處理

遲子建善于運(yùn)用“記憶蒙太奇”，使敘事在時(shí)間和空間上呈現(xiàn)出流動(dòng)性和環(huán)形結(jié)構(gòu)。在《額爾古納河右岸》中，鄂溫克女孩的回憶常被蝴蝶、篝火等意象打斷，形成一種獨(dú)特的敘事節(jié)奏。這種流動(dòng)性契合保羅·利科的“敘事認(rèn)同”理論，使創(chuàng)傷記憶獲得審美救贖。例如，在《云煙過客》中，作者通過“老貓”綽號(hào)的童年記憶串聯(lián)起三代人的命運(yùn)。這種記憶重構(gòu)不僅展現(xiàn)了家族歷史的延續(xù)性，也使讀者在回憶中感受到一種詩意的轉(zhuǎn)化。通過這種敘事方式，遲子建將個(gè)人記憶與家族記憶、歷史記憶相結(jié)合，使讀者在回憶中感受到一種溫暖的力量。蕭紅則刻意制造“視角裂隙”，頻繁切換兒童視角與全知視角。例如，《生死場(chǎng)》中在描述孩子拾麥穗的場(chǎng)景中，先是通過孩子的話語和快樂心情展現(xiàn)兒童視角，接著是老祖母的嘆息，“孩子餓得亂叫，領(lǐng)他們來拾幾粒麥穗，回家給他們做干糧吃”，則將視角轉(zhuǎn)換為全知視角，揭示出背后的貧困和無奈，讓讀者從兒童的純真世界進(jìn)入到殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，形成鮮明的對(duì)比。這種客觀描寫，形成布萊希特式的間離效果。蕭紅的這種敘事方式不僅打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性，更使讀者在閱讀過程中不斷反思人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蕭紅本人也曾強(qiáng)調(diào)要用兒童的純真反襯世界的污濁，這種創(chuàng)作理念直接形塑了其視角的撕裂性特質(zhì)。通過這種視角裂隙，蕭紅不僅揭示了生存的困境，也使讀者在反思中感受到一種震撼的力量。

敘事技巧上的差異，反映了兩位作家對(duì)讀者心理的不同考量。遲子建通過記憶蒙太奇為讀者提供了一種溫暖的情感體驗(yàn)，而蕭紅則通過視角裂隙引發(fā)讀者的深刻反思。這種不同的敘事策略對(duì)讀者的情感和認(rèn)知產(chǎn)生了截然不同的影響。

二、語言策略：語法變形與留白藝術(shù)

（一）非常規(guī)語法的詩學(xué)功能

遲子建通過主謂賓錯(cuò)位構(gòu)建通感網(wǎng)絡(luò)，其語言實(shí)驗(yàn)接近什克洛夫斯基的“陌生化”理論。這種語法變形不僅使暴力場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為日常經(jīng)驗(yàn)的安全隱喻，也使讀者在閱讀過程中感受到一種詩意的轉(zhuǎn)化。這種語法變形在散文《我的世界下雪了》中同樣顯著：“雪花那輕歌曼舞的腳步”將自然現(xiàn)象擬人化，實(shí)現(xiàn)袁婉情緒的審美升華。遲子建的這種語言策略不僅使文本充滿了詩意，也使讀者在閱讀過程中感受到生活的美好。蕭紅則偏好句子成分缺失，通過語法留白制造語義懸置。例如，在《呼蘭河傳》中，“黃瓜愿意開一個(gè)謊花就開一個(gè)謊花”這種句子成分的缺失不僅使語言更加簡(jiǎn)潔，也使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生一種語義上的聯(lián)想。蕭紅手稿中存在大量刪減痕跡，這進(jìn)一步印證了其“以省略抵達(dá)真實(shí)”的語言哲學(xué)。蕭紅的這種語言策略不僅使文本充滿了真實(shí)感，也使讀者在閱讀過程中推開思維的束縛，展開豐富的想象。

語言策略的差異反映了兩位作家對(duì)創(chuàng)傷記憶的不同處理方式。遲子建通過語法變形實(shí)現(xiàn)情感的救贖，而蕭紅則通過語法留白直面創(chuàng)傷。這種差異不僅體現(xiàn)在語言層面，更反映了她們?cè)谛睦頇C(jī)制上的不同選擇。

（二）方言介入的差異化處理

遲子建的方言運(yùn)用具有音韻美學(xué)功能。例如，在《北極村童話》中，東北土語“毛嗑”“暄騰騰”等，樸實(shí)無華，充滿了濃郁的地方色彩。遲子建的方言運(yùn)用不僅緩沖了現(xiàn)實(shí)的痛感，也使讀者在回憶中感受到一種詩意的轉(zhuǎn)化。在散文《故鄉(xiāng)的吃食》中，方言詞匯成為構(gòu)筑情感共同體的文化密碼。例如，“倭瓜”“蘸醬菜”這些方言詞不僅使文本充滿了地方特色，也拉近了作者與讀者之間的距離。蕭紅的方言書寫則凸顯生存困境的不可言說性。例如，在《生死場(chǎng)》中，“高梁地像要倒折”“攪醬缸的耙子”“掘菜的刀子”等描述，以“方言動(dòng)詞 + 名詞”的簡(jiǎn)練組合，還原了農(nóng)民與土地、自然抗?fàn)幍娜粘！＿@種方言書寫更加貼近生活的本真，彰顯了鮮明的地域風(fēng)格。劉以鬯在評(píng)價(jià)蕭紅時(shí)強(qiáng)調(diào)：“真實(shí)是衡量傳記優(yōu)劣的價(jià)值尺度?！保ā丁磹勐钒仙妗沸颉罚┻@種理念投射到語言層面，表現(xiàn)為對(duì)東北農(nóng)民口語原生質(zhì)地的忠實(shí)保留。蕭紅的這種方言書寫不僅使文本充滿了真實(shí)感，也使讀者在閱讀過程中感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

方言運(yùn)用的差異不僅體現(xiàn)在語言風(fēng)格上，更反映了兩位作家對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解。遲子建通過方言營(yíng)造情感共同體，而蕭紅則通過方言揭示生存困境。這種差異進(jìn)一步豐富了她們的敘事策略。

三、意象系統(tǒng)：生命共同體與生存競(jìng)技場(chǎng)

（一）自然意象的編碼差異

遲子建構(gòu)建了“生命共同體”的意象網(wǎng)絡(luò)。在《額爾古納河右岸》中，馴鹿角懸掛的銅鈴與星月共振，形成薩滿教式的萬物有靈觀。這種意象編碼不僅展現(xiàn)了人與自然的和諧共生，也使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛與敬畏。蕭紅則塑造了“生存競(jìng)技場(chǎng)”意象矩陣。在《生死場(chǎng)》中，難產(chǎn)的母馬與生育的婦女互為鏡像，“麥田”既是生存資料又是埋葬場(chǎng)域。這種意象編碼不僅揭示了生存的殘酷，也使讀者在閱讀過程中感受到命運(yùn)的無常和生命的脆弱。這種認(rèn)知與其傳記研究中強(qiáng)調(diào)的“生存真相”一脈相承。

意象系統(tǒng)的差異反映了兩位作家對(duì)自然的不同認(rèn)知。遲子建通過自然意象構(gòu)建生命共同體，而蕭紅則通過自然意象揭示生活的殘酷。這種差異不僅體現(xiàn)在意象選擇上，更反映了她們對(duì)人類與自然關(guān)系的不同理解。

（二）器物意象的象征分野

遲子建的器物書寫具有情感救贖功能。例如，在《燈祭》中，油燈從實(shí)用器具升華為思念載體，“雖滅猶燃”的意象完成了從物質(zhì)到精神的超越。這種器物意象承載著作者的思想和情感，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力。蕭紅的器物書寫則成為人性試煉場(chǎng)。例如，在《呼蘭河傳》中，大泥坑吞噬牲畜的過程隱喻著鄉(xiāng)土的蒙昧機(jī)制。這種器物意象不僅揭示了人性的弱點(diǎn)，也使讀者在閱讀過程中感受到呼蘭河的愚昧、落后。

器物意象的差異反映了兩位作家對(duì)人性的不同理解，以及在美學(xué)追求上的不同。遲子建通過器物意象實(shí)現(xiàn)情感救贖，而蕭紅則通過器物意象揭示人性的另一面。這種差異進(jìn)一步豐富了她們的敘事策略。

四、差異根源：文化基因與美學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)話

（一）抒情傳統(tǒng)與寫實(shí)精神的博弈

遲子建承襲了中國(guó)古典抒情傳統(tǒng)。例如，在散文《云煙過客》中，“我們家族的歷史，宛如一條長(zhǎng)河，悠悠地靜靜流淌”的比喻，顯露出對(duì)《史記》“究天人之際”史學(xué)與美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種抒情傳統(tǒng)使遲子建的作品在面對(duì)苦難時(shí)，傾向于通過詩意的轉(zhuǎn)化來達(dá)成情感的救贖。遲子建的這種美學(xué)追求使文本充滿了詩意和濃厚的地域文化氣息。蕭紅則接續(xù)了魯迅開創(chuàng)的批判譜系。例如，在《呼蘭河傳》中，蕭紅多次引用魯迅的語錄，強(qiáng)調(diào)“直面慘淡人生”

的重要性。這種寫實(shí)精神使蕭紅的作品在揭示生活現(xiàn)實(shí)時(shí)，更傾向于冷峻筆觸的運(yùn)用。蕭紅的這種美學(xué)追求不僅使文本充滿了真實(shí)感，也使讀者在閱讀過程中感受到獨(dú)特的筆觸和深刻的洞察力。

美學(xué)傳統(tǒng)的差異反映了兩位作家不同的文化背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。遲子建的創(chuàng)作深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，她的作品常常帶有濃厚的抒情色彩；而蕭紅的創(chuàng)作則深受魯迅的影響，她的作品常常帶有強(qiáng)烈的批判性。這種差異不僅體現(xiàn)在美學(xué)追求上，更反映了她們對(duì)文學(xué)功能的不同理解。

（二）創(chuàng)傷記憶的轉(zhuǎn)化機(jī)制差異

遲子建通過“記憶重塑”實(shí)踐創(chuàng)傷修復(fù)。例如，在《好時(shí)光悄悄溜走》中，遲子建通過回憶家族歷史，將創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為溫暖的記憶。蕭紅則通過“創(chuàng)傷展演”揭示生活的不公，將創(chuàng)傷直接呈現(xiàn)給讀者。

創(chuàng)傷記憶的轉(zhuǎn)化機(jī)制差異反映了兩位作家不同的心理機(jī)制。遲子建通過“記憶重塑”實(shí)現(xiàn)情感的救贖，而蕭紅則通過“創(chuàng)傷展演”直面生存的殘酷。這種差異不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作手法上，更反映了她們對(duì)創(chuàng)傷記憶的不同處理方式。

遲子建與蕭紅的兒童敘事差異，本質(zhì)是抒情傳統(tǒng)與寫實(shí)精神在東北作家群中的雙重變奏。前者以詩性語法重構(gòu)歷史記憶，后者用冷峻筆觸解剖生存本相。二者的美學(xué)張力共同拓展了兒童視角在鄉(xiāng)土?xí)鴮懼械目赡苄赃吔?，為?dāng)代文學(xué)提供了珍貴的敘事范式參照。