勇做真我， 不懼人言

精赤著上身，鼓槌擂動，肆意癡狂地以舌為劍， 道盡胸中憤忿，擊鼓罵曹后傲然受戮一這就是有 名的狂生禰衡。

中國自古不乏禰衡這般的狂生，從楚狂接輿到高陽酒徒，從狂生唐寅到狂士余華，不論是“鳳兮鳳兮，何如德之衰也”的感嘆，還是“飽三餐飯常知足，得一帆風(fēng)便可收”的豁達，這些狂生共同擁有的都是不懼人言，敢做真我的勇氣。

不為流俗所累，不為人言所擾，這種在阿德勒看來的“被討厭的勇氣”，一定意義上是真正自由的表征。若以不在意他人評判為衡量標(biāo)準(zhǔn)，則狂生禰衡是自由的；但要以生命為代價，這自由是否過于昂貴？

這不禁讓人深思，什么才是真正的自由？不斷地追求真我才可謂自由。

追求真我，并不代表極端地以自我為中心。如果一味認(rèn)同薩特所言“他人即地獄”，奉行自我至上，最終只會走向滅亡。在弗吉尼亞·伍爾夫的《達洛維夫人》中，達洛維夫人追求自我的滿足與享受，其結(jié)局的美夢的幻滅便是過度強調(diào)自我必將導(dǎo)向的結(jié)果。阿德勒所言“被討厭的勇氣”，當(dāng)加以不將他人的主觀期許作為目的驅(qū)使自我行動，尊重自我期望并以之為主動因素的限制與界定。

當(dāng)然，追求真我，也并不意味著完全無視他人的評價。鯛與學(xué)鳩不比鯤鵬，以為“決起而飛，搶榆枋而止”便是飛之至也；河伯不見北海若，也以為“天下之美盡在己”。人生一世，有時不見“他人”，是不會知天高地厚、人間百態(tài)的。長期無視外界他者的期許與鞭策，將使人怠惰于自我為中心的舒適圈，過度追求自由反而作繭自縛。此時的“不懼人言”，不再是對外因的適度拒斥與向內(nèi)探求動因，而只是滿足自我私欲，背離了真正的自由。

那么，如果避免成為社會的孤島，同時又能不懼流言呢？這就需要強大己身，其途徑便是不斷靠近先驗的“本我”，以期成為“真我”，篤行心中所念?？ǚ蚩ㄋ浴白錾挟?dāng)做之事”，即不囿于他者的期望，于追求認(rèn)可、得到認(rèn)可的天平中擺動。走向真我的最直接途徑，就是大膽視他人之言如流水，關(guān)注自我成長和靈魂的豐滿。

毋固、毋我、毋私，見自我、見天地、見眾生，此方為通向真我與自由的大道。愿我們能秉持“勇做真我”之勇氣，不懼人言之獨立，沖破由世俗人言與夸大自我所織成的樊籠，覓得真正的自由。