漫瀚調(diào)套曲《母親河組歌》的創(chuàng)作手法探究

一、引言

《母親河組歌》作為一部以黃河文化為背景，融合了漫瀚調(diào)、黃河“幾字彎”區(qū)域經(jīng)典民歌以及其他民間音樂元素的大型套曲音樂作品，不僅承載著黃河兒女對母親河的深情，更展現(xiàn)了新時代文化自信的力量。本文旨在通過對漫瀚調(diào)的音樂特點及發(fā)展現(xiàn)狀，以及《母親河組歌》使用的音樂素材、創(chuàng)作手法等方面的細致探究，揭示《母親河組歌》創(chuàng)作手法的獨特之處，為欣賞這一音樂作品提供新的視角和思路，也為相關(guān)研究者提供理論指導。

二、漫瀚調(diào)的音樂特色及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）漫瀚調(diào)的音樂特色

漫瀚調(diào)，亦稱“蒙漢調(diào)”，是一種獨特的傳統(tǒng)音樂形式。其旋律基調(diào)多為五聲音階，尤以羽調(diào)式最為普遍，宮調(diào)式與徵調(diào)式次之。在節(jié)奏運用上，漫瀚調(diào)采用2/4拍與4/4拍的穩(wěn)健韻律。旋律構(gòu)建巧妙，通過四分音符、附點八分音符與切分音的精心編排，營造出別具一格的韻律特色。加之頻繁出現(xiàn)的大六度、小六度、八度、小七度、九度以及純四度、純五度的音程跳躍，使漫瀚調(diào)的旋律既質(zhì)樸流暢，又富含獨特韻味，展現(xiàn)出其獨有的音樂魅力。[1]

（二）漫瀚調(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀

2007年，漫瀚調(diào)被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，它又被國務(wù)院正式批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一系列的榮譽不僅標志著漫瀚調(diào)的重要文化價值被認可，也為其贏得了傳承與保護機遇。為有效傳承與弘揚這一獨特藝術(shù)形式，當?shù)叵嚓P(guān)部門采取了一系列積極舉措，包括定期舉辦漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)、建立專門的傳承中心以及精心培養(yǎng)新一代傳承人等，旨在引起民眾對漫瀚調(diào)的興趣，促進其在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。與此同時，眾多專家學者也紛紛投身于漫瀚調(diào)的深入研究與挖掘工作，通過學術(shù)研究、理論探討等形式，為漫瀚調(diào)的傳承與發(fā)展提供了堅實的理論支撐與學術(shù)指導，共同推動著這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代的繁榮發(fā)展。[2]

三、漫瀚調(diào)套曲《母親河組歌》簡述

《母親河組歌》以漫瀚調(diào)這一富有地域特色的民歌旋律為創(chuàng)作基石，巧妙地采用了“歌曲化”的創(chuàng)作技法，將獨唱、重唱、合唱以及交響樂元素有機融合，打造出別具一格的音樂風格。該組歌匠心獨運，精心構(gòu)筑了五大主題篇章，依次為《跟著黃河走》《情動母親河》《唱響黃河幾字彎》《我的家鄉(xiāng)我的愛》及《幸福就在母親河的懷抱里》。每一篇章都以其獨特的音樂語言和情感內(nèi)涵，深刻展現(xiàn)了黃河文化的博大精深以及獨特的地域風情。

在創(chuàng)作構(gòu)思上，該作品致力于深入挖掘并靈活運用民歌及其衍生素材，賦予了作品豐富多元的內(nèi)涵與精妙的結(jié)構(gòu)布局。作曲家通過音樂塑造畫面，將各個章節(jié)巧妙地串聯(lián)起來，形成了連貫而富有層次的音樂故事，使作品呈現(xiàn)出鮮明的敘事性特征與強烈的畫面感。在音樂構(gòu)建上，作品在和聲織體、復調(diào)技巧以及配器手法上進行了深入而富有創(chuàng)意的探索，成功地實現(xiàn)了器樂化與交響化的融合，展現(xiàn)了高水平的音樂創(chuàng)作技巧。與此同時，在演唱風格上，作品巧妙地保留了漫瀚調(diào)民歌的原始韻味與質(zhì)樸情感，同時又實現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生，既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的致敬與繼承，也是對音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的有力推動。

四、漫瀚調(diào)套曲《母親河組歌》各部分的創(chuàng)作手法

（一）《跟著黃河走》（漫瀚調(diào)贊歌）

樂章《跟著黃河走》深度發(fā)掘并有效運用了漫瀚調(diào)《得勝西》的音樂要素，其創(chuàng)作根基構(gòu)建于《得勝西》原曲特有的音調(diào)框架之上。全曲結(jié)構(gòu)嚴謹，細致劃分為引子、主歌、過渡、副歌及尾聲五個部分，各部分緊密相連，共同構(gòu)筑了一部規(guī)模宏大、氣勢磅礴的黃河贊歌。

在引子部分，管弦樂與船夫號子的融合拉開了整部作品的序幕。弦樂組通過兩個連續(xù)下行的音階開篇，展現(xiàn)了黃河兒女堅韌不拔的奮斗精神。作曲家在其中巧妙地融入了長調(diào)的音樂元素，不僅凸顯了漫瀚調(diào)中民族文化交融的獨特藝術(shù)魅力，還借助長調(diào)的悠揚唱腔，為聽眾描繪了一幅遼闊無垠的黃河風景畫。

在主歌章節(jié)，作曲家在保留《得勝西》原有音樂框架的基礎(chǔ)上，進行了創(chuàng)新性的改編。原曲中的大切分節(jié)奏被巧妙地轉(zhuǎn)化為小切分，賦予了作品更加靈動跳躍的節(jié)奏感。《得勝西》作為內(nèi)蒙古西部廣受歡迎的漫瀚調(diào)作品，其旋律寬廣、節(jié)奏鮮明，融合了蒙古族短調(diào)民歌的精髓，如音程跨度大、節(jié)奏感強烈等特征，常在節(jié)慶娛樂場合演唱，曲風奔放歡快。選取這樣一首民眾耳熟能詳?shù)拿窀枳鳛橐魳匪夭?，不僅有效拉近了其與聽眾的心理距離，還賦予了漫瀚調(diào)新的時代內(nèi)涵。[3]

在副歌部分，《跟著黃河走》基于《得勝西》原曲旋律，通過四個核心音的延伸與發(fā)展，精心構(gòu)建了一段詠嘆調(diào)段落，深情地頌揚了黃河兒女對黃河、對故鄉(xiāng)以及對中華民族的崇敬與熱愛之情。副歌的開篇巧妙地與引子部分的船夫號子形成呼應(yīng)，利用持續(xù)模進的三連音手法，逐步將音樂情緒推向高潮，展現(xiàn)了激昂奮進、氣勢恢宏的藝術(shù)表現(xiàn)力，有效強化了作品的主題思想與情感深度。

（二）《情動母親河》（漫瀚調(diào)情歌）

本套組曲的第二樂章《情動母親河》，以漫瀚調(diào)情歌為核心主題。作曲家精心挑選了節(jié)奏悠揚、旋律跌宕起伏的漫瀚調(diào)曲目《小西召》進行再創(chuàng)作。盡管《小西召》歌詞多圍繞一段凄美的愛情故事展開，流傳著多個版本，但作曲家并未局限于原曲的情感框架，而是巧妙地提煉了其中的音樂素材，將其從個人情感的抒發(fā)升華至黃河兒女對母親河的深情厚誼。在創(chuàng)作過程中，作曲家融合了《小西召》不同版本中的音樂元素，通過調(diào)式的靈活轉(zhuǎn)換、和聲的豐富運用以及配器的多樣化處理，將原本聚焦于愛情的民歌，轉(zhuǎn)化為黃河兒女對黃河的無限眷戀與深情期待。作品歌詞緊扣對祖國的大愛這一主題，通過男女聲二重唱的演繹形式，將這份深情表達得淋漓盡致。管弦樂隊與民族樂器的巧妙結(jié)合，為這首“母親河情歌”增添了獨特的韻味。

其中，作曲家在主歌部分沿用了漫瀚調(diào)中男女對唱的傳統(tǒng)模式，通過悠揚的歌聲，展現(xiàn)了黃河兒女對母親河的贊美之情。而副歌部分，則通過二重唱的巧妙安排，利用多層次的和聲效果，進一步豐富了情感的表達，將黃河兒女對母親河的深情與無私奉獻精神展現(xiàn)得更為立體與飽滿。整部作品不僅保留了漫瀚調(diào)的獨特韻味，更在情感深度與藝術(shù)表現(xiàn)力上實現(xiàn)了新的突破。[4]

（三）《唱響黃河幾字彎》（漫瀚調(diào)頌歌）

樂章《唱響黃河幾字彎》是一部旨在深情頌揚黃河及其文化底蘊的音樂作品，其創(chuàng)作靈感源自廣泛傳唱的漫瀚調(diào)《達慶老爺》。該民歌在內(nèi)蒙古西部有極高的知名度，并跨越地域界限，流傳至山西、陜西等地，在黃河流經(jīng)的廣闊區(qū)域，具有深遠的影響。在晉陜一帶，該民歌以《天下黃河九十九道彎》之名廣為人知。盡管在傳播歷程中，該民歌的歌詞內(nèi)容與演唱風格呈現(xiàn)出一定的地域性變化，但其核心曲調(diào)卻保持了高度的一致性，成為漫瀚調(diào)與黃河號子融合的標志性作品，深刻彰顯了黃河文化的悠久歷史與豐富多元的內(nèi)涵特質(zhì)。[5]

在構(gòu)思《唱響黃河幾字彎》這一樂章時，作曲家深受《達慶老爺》對黃河壯麗自然風光的生動描繪的啟發(fā)，采用其音樂素材來拓展組曲中的頌歌篇章。在創(chuàng)作實踐中，作曲家在引子部分巧妙地保留了《達慶老爺》的原唱詞與旋律，以此彰顯對傳統(tǒng)音樂文化的崇敬之情。進入主歌階段，作品緊密圍繞漫瀚調(diào)原曲的調(diào)式特征、節(jié)奏型以及旋律骨干音進行創(chuàng)新性發(fā)展，既保留了原曲的獨特韻味，又為其注入了新的藝術(shù)生命力。進入副歌部分，作曲家則運用了節(jié)奏變化、旋律裝飾等作曲技法，進一步強化了樂曲的情感張力，使對黃河的頌揚之情更加充沛，從而提升了整部作品的情感深度與藝術(shù)價值。

（四）《我的家鄉(xiāng)我的愛》（漫瀚調(diào)頌歌）

樂章《我的家鄉(xiāng)我的愛》是一首充滿頌揚之情的漫瀚調(diào)作品，其創(chuàng)作主旨在于深刻展現(xiàn)黃河“幾字彎”區(qū)域，特別是鄂爾多斯市準格爾旗各族人民對家鄉(xiāng)的熱愛，通過對家鄉(xiāng)美景與富饒生活的贊美，進一步表達對母親河的崇敬之情。

《我的家鄉(xiāng)我的愛》的旋律靈感源自漫瀚調(diào)《二少爺招兵》，這首原曲雖結(jié)構(gòu)簡單，卻蘊含著豐富的音樂張力。其旋律有八小節(jié)，采用上下句對稱結(jié)構(gòu)，每句四小節(jié)，旋律線條清晰，節(jié)奏對比鮮明而統(tǒng)一。第一樂句與第二樂句的前兩小節(jié)形成對比，后兩小節(jié)亦如此，這種對比與統(tǒng)一的關(guān)系賦予了音樂旋律獨特的魅力。盡管旋律質(zhì)樸，卻在方整性的樂段結(jié)構(gòu)中不斷攀升，展現(xiàn)出深刻的情感內(nèi)涵。作曲家在保留原曲音程結(jié)構(gòu)精髓的基礎(chǔ)上，進行了創(chuàng)新性的擴充式發(fā)展，巧妙地融入了新的節(jié)奏和經(jīng)過音，使作品旋律更加流暢，婉轉(zhuǎn)悠揚。在配器方面，作曲家別具匠心，以鋼琴分解和弦式的伴奏營造出河水的潺潺流動感，同時，琵琶、竹笛等民族樂器的加入，為作品增添了幾分柔美韻味。[6]

在節(jié)奏處理上，作曲家巧妙地保留了漫瀚調(diào)特有的附點、切分節(jié)奏，這兩種節(jié)奏型不僅是漫瀚調(diào)風格的典型體現(xiàn)，也蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。一方面，這兩種節(jié)奏型與蒙古族民歌中常見的重音前置特征緊密相關(guān)，反映了蒙古族的日常生活節(jié)奏；另一方面，這兩種節(jié)奏型同樣存在于漢族民歌如信天游、山曲之中，體現(xiàn)了民族文化的交融與互鑒。切分節(jié)奏的運用，使音樂更加跌宕起伏，情感變化豐富，增強了作品的感染力。此外，在本樂章中，作曲家特別保留了《二少爺招兵》中兩個樂句結(jié)尾處的切分終止節(jié)奏，這是漫瀚調(diào)歌曲中普遍使用的節(jié)奏型之一，也是其獨特風格的重要標志。在選取漫瀚調(diào)音樂素材進行創(chuàng)作時，對這些典型節(jié)奏型的融合與運用，不僅是對漫瀚調(diào)藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重與傳承，也是黃河兒女精神風貌的重要體現(xiàn)。通過這樣的創(chuàng)作手法，《我的家鄉(xiāng)我的愛》不僅展現(xiàn)了黃河“幾字彎”區(qū)域的風土人情，更傳遞了各族人民在新時代背景下的豪情壯志與美好愿景。

（五）《幸福就在母親河的懷抱里》（漫瀚調(diào)迎賓曲）

《幸福就在母親河的懷抱里》作為組曲的終章，其創(chuàng)作手法與組曲首樂章在音樂風格、表現(xiàn)內(nèi)容及配器技巧上保持了和諧統(tǒng)一。此曲深情描繪了漫瀚調(diào)之都——準格爾旗，展現(xiàn)了當?shù)孛癖姷木耧L貌。這既是對漫瀚調(diào)藝術(shù)獨特韻味的頌歌，也是對準格爾旗人民的深情贊美。在創(chuàng)作過程中，該樂章精心選取了《二道圪梁》這一在蒙、陜、晉交界地區(qū)廣受歡迎的漫瀚調(diào)曲目作為音樂素材?！抖累倭骸凡粌H保留了短調(diào)作品《達呼爾西里》的核心結(jié)構(gòu)與歌詞精髓，更在漢文歌詞中巧妙融合了爬山調(diào)的特色，實現(xiàn)了不同民歌風格的和諧共生，彰顯了漫瀚調(diào)兼容并蓄的文化特性。[7]

作為組曲的收尾之作，《幸福就在母親河的懷抱里》通過高度凝練的創(chuàng)作手法，利用《二道圪梁》的音樂素材，進一步強化了漫瀚調(diào)作為文化橋梁的角色，展現(xiàn)了其在促進民族交流與文化融合中的獨特價值。在配器與編排上，作曲家同樣下足功夫，既保留了漫瀚調(diào)的傳統(tǒng)韻味，又融入了現(xiàn)代音樂元素，使《幸福就在母親河的懷抱里》既是對傳統(tǒng)藝術(shù)的致敬，也是對現(xiàn)代審美的探索，完美展現(xiàn)了漫瀚調(diào)與時俱進的藝術(shù)特征。

五、結(jié)語

綜上所述，《母親河組歌》以漫瀚調(diào)為基石，巧妙融合多元音樂元素，不僅展現(xiàn)了黃河文化的博大精深，也體現(xiàn)了新時代文化自信的力量。作品在保留漫瀚調(diào)原始韻味的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生，為理解和欣賞這一類音樂作品提供了新視角，也為相關(guān)研究者提供了理論指導，展現(xiàn)了漫瀚調(diào)在新時代背景下的藝術(shù)生命力。

參考文獻：

[1]黃永林.中國非遺傳承保護的四重價值[J].人民論壇·學術(shù)前沿，2024（01）：76-83.

[2]任明慧.漫瀚調(diào)的音樂特點與演唱特色分析[J].戲劇之家，2023（12）：52-54.

[3][4]馮卓慧.蒙漢文明的碰撞與交融——論草原民歌蒙漢調(diào)[D].內(nèi)蒙古師范大學，2004.

[5]董薇，錢鵬宇.民族融合視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以漫瀚調(diào)的傳承與保護為例[J].藝術(shù)品鑒，2024（08）：101-104.

[6]劉源源.鄂爾多斯漫瀚調(diào)的文化交融性研究[J].明日風尚，2024（09）：163-165.

[7]葉雨馨.漫瀚調(diào)：蒙古族和漢族的文化交融之聲[J].名家名作，2024（33）：76-78.

★課題項目：本文系2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學社會科學規(guī)劃課題“清代以來河套地區(qū)多民族傳統(tǒng)音樂文化交流與中華文化認同研究”（課題編號：2023NDC219）的階段性研究成果。

（作者簡介：肖瑞，女，碩士研究生，鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學院，講師，研究方向：多民族音樂文化交流；韓毅峰，男，碩士研究生，鄂爾多斯東勝區(qū)交通街道辦事處，國家三級演奏員，研究方向：交響管樂團教學）

（責任編輯 葛星星）