非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承與發(fā)展路徑

隨著社會的發(fā)展和文化的變遷，許多非遺項目面臨著傳承困難、內(nèi)容形式單一等問題。如何在尊重和堅守非遺文化精髓的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，是非遺傳承發(fā)展中亟待解決的問題?；诖?，本文以海鹽滾燈為例，探討非遺的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承發(fā)展策略，以期為相關(guān)研究者提供有益的參考。

一、海鹽滾燈的歷史發(fā)展和文化內(nèi)涵

（一）歷史發(fā)展

海鹽滾燈的傳承和發(fā)展經(jīng)歷了多個階段。據(jù)《海鹽縣志》載：“吳越錢镠天寶三年（910），始創(chuàng)用竹籠裝石筑塘，并用木樁護灘，稱竹籠木樁塘?！惫び?，民工們把編扎好的圓形竹籠當成玩具，玩耍舞弄，久而久之，發(fā)展成舞滾燈的雜耍表演。經(jīng)過明、清兩代的發(fā)展，海鹽滾燈逐漸形成了獨特的藝術(shù)風格和表演形式，成為當?shù)刂匾奈幕栔?。清代末期，社會動蕩、?zhàn)爭頻繁，海鹽滾燈曾一度衰落。20世紀50年代以后，在政府的大力支持下，海鹽滾燈逐漸恢復表演活動，并被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度持續(xù)提升，海鹽滾燈煥發(fā)新的生機。海鹽縣政府和社會各界積極舉辦滾燈節(jié)、滾燈舞蹈比賽等活動，吸引了越來越多年輕人的參與和學習。

（二）文化內(nèi)涵

海鹽滾燈不僅是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。首先，海鹽滾燈反映了當?shù)孛癖妼ψ匀坏木次泛蛯ι畹臒釔邸Ｆ浯?，海鹽滾燈還體現(xiàn)了鄉(xiāng)民的智慧和創(chuàng)造力。在科技不發(fā)達的時代，鄉(xiāng)民利用簡單的材料制作出精美的滾燈，展示了他們高超的手工技藝和豐富的想象力。最后，海鹽滾燈作為重要的社交活動，促進了村與村之間、家庭與家庭之間的交流和合作，形成了獨特的社區(qū)文化。[1]

二、海鹽滾燈傳承發(fā)展的成果

（一）實現(xiàn)非遺項目與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

海鹽滾燈在傳承發(fā)展過程中既完整保留了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，又通過與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的深度融合煥發(fā)出新的生機，其制作技藝被引入文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，開發(fā)出包括滾燈造型燈具、裝飾品等在內(nèi)的一系列具有鮮明地域特色的產(chǎn)品。這種跨界融合不僅為非遺傳承注入了新的活力，也為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添了文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了非遺傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的雙贏格局。例如，2024年9月，由上海市人民政府與聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合主辦的“2024世界設(shè)計之都大會”在上海舉辦，其中，鞋品牌回力推出的“滾燈回力鞋”成為展會亮點，將滾燈藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新運用于鞋子的設(shè)計中，通過可拆卸的發(fā)光滾燈展現(xiàn)了海鹽滾燈的獨特藝術(shù)魅力，精準契合了現(xiàn)代年輕群體的審美需求，這種既保持傳統(tǒng)韻味又融入時尚元素的新型產(chǎn)品受到了民眾的廣泛喜愛。

（二）打造“三員”+“一人”非遺傳承隊伍

海鹽滾燈受到表演技藝復雜等因素的限制，很難實現(xiàn)大范圍的傳播和推廣。為此，近年來，相關(guān)主體在其傳承發(fā)展方面進行了進一步探索，將工作分為“傳統(tǒng)性”和“群眾性”兩條路徑分別開展。

早在2010年，海鹽縣就建立了“文化下派員”隊伍，2013年又建設(shè)了“村級專職文化管理員”隊伍（以下簡稱“兩員隊伍”），為海鹽滾燈的傳承發(fā)展貢獻了力量?！皟蓡T隊伍”作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的橋梁，在海鹽滾燈的“群眾性”傳承路徑上發(fā)揮了不可替代的作用。2024年，駐海鹽縣秦山街道“文化特派員”不斷招引強援，統(tǒng)籌各方力量，致力于海鹽滾燈人文精神與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。至此，海鹽滾燈“三員隊伍”全面建成。

所謂“一人”，指的是非遺傳承人。非遺傳承人是海鹽滾燈的傳承者，通常擁有數(shù)十年的滾燈表演或制作經(jīng)驗。這些傳承人在海鹽滾燈的“傳統(tǒng)性”傳承路徑上發(fā)揮了不可替代的作用。首先，他們掌握了海鹽滾燈的技藝精髓，在技藝上精益求精，并通過口傳心授的方式，將海鹽滾燈的動作、技巧傳授給徒弟，確保了海鹽滾燈的精髓得以傳承下去。其次，他們還在技藝傳承活動上現(xiàn)場展示技藝，傳授技藝精髓，培養(yǎng)新一代非遺傳承人。最后，通過“滾燈進校園”計劃，將海鹽滾燈融入校園課程，開展特色教育項目，邀請傳承人教授學生滾燈制作或表演技藝，為培養(yǎng)新一代傳承人作出了貢獻。

三、海鹽滾燈傳承發(fā)展的困境

（一）根本問題：傳承人斷層與老齡化嚴重

當前非遺傳承人老齡化嚴重，年輕一代傳承人數(shù)量不足，這導致非遺技藝的傳承出現(xiàn)斷層，許多珍貴的非遺技藝面臨失傳的風險。究其原因，首先是經(jīng)濟收益有限。非遺傳承人往往需要投入大量時間和精力去學習技藝，然而經(jīng)濟收益卻相對有限，難以吸引年輕人群投身其中。其次，非遺傳承人社會地位不高。當前社會對非遺傳承人的認可度不夠高，導致年輕人對非遺傳承人這一職業(yè)選擇缺乏興趣。最后，技藝傳承困難。非遺技藝往往需要長期的學習和實踐才能掌握，而由于時間、精力等因素的限制，年輕人難以全身心地投入非遺的學習和傳承。因此，非遺傳承人的斷層和老齡化問題成為非遺技藝面臨失傳的根本原因。

海鹽滾燈同樣面臨著后繼乏人的窘境。海鹽滾燈要求傳承人兼具技術(shù)、體力、毅力，然而海鹽滾燈傳承人較少且許多傳承人已年逾七十，并且海鹽滾燈存在滾燈道具重量過大的問題，女性在海鹽滾燈傳承上受限，使海鹽滾燈傳承人斷層的困境進一步加劇。

（二）焦點問題：創(chuàng)新與保護工作失衡

在非遺的傳承和發(fā)展過程中，保護與創(chuàng)新的平衡問題一直是關(guān)注的焦點。一方面，一味側(cè)重于非遺的靜態(tài)保護機制，如建立非遺名錄、開展非遺普查等，而忽略了非遺的創(chuàng)新發(fā)展，非遺將無法在新時代煥發(fā)新的生機和活力；另一方面，過度創(chuàng)新又可能導致非遺的文化失真和異化。隨著市場需求的不斷變化，非遺產(chǎn)品需要不斷創(chuàng)新以滿足受眾的需求。然而，過度的商業(yè)化和市場化可能導致非遺的文化內(nèi)涵被曲解。因此，保護與創(chuàng)新的失衡將直接影響到非遺的傳承和發(fā)展。建立科學的非遺保護機制，實現(xiàn)非遺保護和創(chuàng)新的平衡，是當前非遺傳承發(fā)展中的焦點問題。

當前，海鹽滾燈在傳承發(fā)展過程中也融入了其他元素。舞臺上的大多數(shù)滾燈節(jié)目，雖然在表演中使用滾燈作為道具，但其舞蹈內(nèi)容與傳統(tǒng)的海鹽滾燈并無直接關(guān)聯(lián)。這種現(xiàn)象的根源便是創(chuàng)新和保護的失衡問題，導致許多有較高藝術(shù)價值的滾燈技藝和表演形式逐漸失傳。因此，如何將海鹽滾燈的保護和創(chuàng)新工作相統(tǒng)一顯得尤為重要。

（三）重要問題：傳統(tǒng)文化認知不足

隨著現(xiàn)代化進程的快速推進，年輕人對傳統(tǒng)文化的認知與理解日益弱化，這種文化認知不足緣于學校教育體系與社會文化環(huán)境對傳統(tǒng)文化傳承的重視程度不足，直接導致年輕人對非遺技藝的關(guān)注度與參與熱情持續(xù)降低，受眾規(guī)模不斷萎縮，文化傳承鏈條面臨斷裂風險。同時，現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式與高強度的工作壓力使年輕人傾向于選擇即時性、碎片化的快餐式娛樂方式，很難潛心學習和了解傳統(tǒng)技藝，使非遺在傳承發(fā)展過程中面臨著無人問津的現(xiàn)實困境。

南宋時期，海鹽滾燈是海鹽民眾在與海患長期抗爭中形成的尚武精神的物質(zhì)載體。明清時期，海鹽滾燈發(fā)展至鼎盛期，成為民間自發(fā)組織的競技娛樂活動，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深刻的精神內(nèi)涵產(chǎn)生了深遠的影響，成為民眾重要的精神寄托。在當代，海鹽滾燈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化價值在民眾認知中已被弱化，僅偶爾現(xiàn)身于文體活動表演或非遺展銷會，這種邊緣化處境導致年輕人對其文化內(nèi)涵認知不足。這種文化認知不足將直接威脅海鹽滾燈的傳承發(fā)展，甚至可能導致文化記憶的缺失。因此，加強非遺教育普及、提升民眾特別是年輕人對非遺價值的認知度，已成為當前非遺保護工作中亟待解決的問題。

四、新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的策略

（一）保護、培養(yǎng)非遺傳承人

1.經(jīng)濟支持，政策激勵

首先，設(shè)立專項資金，向非遺傳承人定期發(fā)放經(jīng)濟補貼，以緩解非遺傳承人的生活壓力。其次，積極推進文旅融合發(fā)展，促進非遺與當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，為傳承人創(chuàng)造更豐富的展演機會和更穩(wěn)定的經(jīng)濟收入來源，這不僅可以提升非遺的市場價值和知名度，還能吸引更多年輕人主動加入非遺傳承隊伍，為非遺的可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。[2]

2.納入教育體系，建立認證評估機制

首先，在大、中、小學開設(shè)非遺課程，將非遺教育納入教育體系，提高全社會對非遺的認知度。其次，建立非遺傳承人的認證和評估機制，對優(yōu)秀傳承人給予榮譽和獎勵，提升其社會地位。

3.創(chuàng)新傳承方式，吸引年輕群體關(guān)注

首先，運用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)在線課程等數(shù)字化教學資源，將傳統(tǒng)非遺技藝轉(zhuǎn)化為生動直觀的多媒體教學內(nèi)容，有效降低學習門檻，提升年輕人的學習興趣。其次，建立彈性學習認證機制，鼓勵學生利用課余時間、寒暑假進行非遺技藝的系統(tǒng)學習。最后，設(shè)立非遺興趣小組、非遺社團，為青少年搭建持續(xù)性的學習交流平臺。

4.傳承與創(chuàng)新并重

首先，積極推動非遺傳承人與有志于學習非遺技藝的年輕人建立結(jié)對傳承機制，通過傳統(tǒng)師徒制、工作坊等形式進行技藝傳授與文化交流。這種方式既能增強年輕人對非遺的認同感與傳承的積極性，又能確保傳統(tǒng)技藝的原真性得以完整延續(xù)。其次，在非遺相關(guān)活動策劃階段，適度融入現(xiàn)代音樂、舞蹈等藝術(shù)元素，使非遺的表現(xiàn)形式更貼近當代審美，從而吸引更多年輕人參與。這能夠在保持非遺本真性的同時提升其吸引力。通過這些措施，不僅可以確保非遺得到有效傳承與發(fā)展，還能在保持其傳統(tǒng)文化韻味的同時，使其更好地融入現(xiàn)代社會，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

（二）兼顧非遺保護和創(chuàng)新

1.建立動態(tài)保護機制

建立健全保護機制，根據(jù)非遺的具體特征制訂科學合理的保護計劃，通過定期開展傳承人專業(yè)培訓、技藝展示活動、民間文化交流活動，切實保障非遺的活態(tài)傳承。在非遺名錄編制過程中，既要做好靜態(tài)文獻資料的收集整理工作，更要重點考察技藝傳承的實際成效，建立定期評估與動態(tài)更新機制，確保非遺名錄的真實性、完整性和時效性。[3]

2.科學創(chuàng)新與適度商業(yè)化

首先，組建由專家學者、非遺傳承人構(gòu)成的非遺創(chuàng)新指導委員會，對非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供專業(yè)指導與科學評估，確保創(chuàng)新實踐始終圍繞文化內(nèi)核展開。其次，通過定期開展調(diào)研活動，了解受眾需求變化，為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供方向指引，在創(chuàng)新過程中嚴格保持非遺技藝的原生性特征。[4]最后，在不改變核心技藝、不破壞文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鼓勵非遺市場化運作，確保商業(yè)化開發(fā)與非遺保護之間的平衡。

（三）促進社會對非遺的認識

1.加強非遺教育普及

首先，將非遺納入教育體系，在中小學開設(shè)非遺課程，通過課堂教學與課外實踐活動相結(jié)合的形式，讓學生深入了解和體驗非遺項目。其次，定期舉辦非遺專題教育活動，如非遺主題講座、非遺體驗工作坊等，提高學生對非遺的認知度。

2.增強民眾文化參與度

首先，利用文化和自然遺產(chǎn)日等重要時間節(jié)點，舉辦大型非遺文化活動，如非遺文化節(jié)、非遺市集等，吸引社會廣泛關(guān)注和參與。其次，將非遺與旅游業(yè)結(jié)合，推出非遺體驗旅游項目，讓游客親身體驗非遺的魅力，增強游客對非遺的文化認同感。[5]

3.加大宣傳推廣力度

利用電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體等多元化傳播渠道，通過制作專題節(jié)目、拍攝紀錄片、舉辦非遺作品展等形式加大宣傳力度，增強非遺項目對年輕人的吸引力。

五、結(jié)語

海鹽滾燈作為一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護與傳承工作需要社會各界的共同關(guān)注與協(xié)同參與，通過系統(tǒng)推進傳承人培養(yǎng)體系建設(shè)，持續(xù)擴大宣傳推廣覆蓋面，深入實施形式和內(nèi)容創(chuàng)新，能夠有效激發(fā)海鹽滾燈的文化活力，推動其在新時代實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這不僅對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，更是增強民族文化認同感的關(guān)鍵舉措。

參考文獻：

[1]祝洪玲.都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社區(qū)參與機制研究[D].上海師范大學，2024.

[2]趙慧敏，陳竹君.鄉(xiāng)村振興視域下的非遺傳承路徑探究——以上海市奉賢滾燈為例[J].西部旅游，2023（15）：72-74.

[3]孫倩.海鹽滾燈：千旋萬轉(zhuǎn)不停息[J].文化交流，2022（10）：77-81.

[4]李元輝.利用歷史文化資源，推動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展——以武威市涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)為例[J].時代人物，2021（20）：31-32.

[5]陳杭瑞，梅燕玲.非遺視角下對余杭滾燈傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].大眾文藝，2015（17）：1.

（作者簡介：吳曉青，女，本科，海鹽縣文化館，館員，研究方向：藝術(shù)管理、舞蹈表演）

（責任編輯 劉冬楊）