根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)形式，探求作品豐富意蘊(yùn)

入乎其內(nèi)

文學(xué)作品宛如一面多棱鏡，折射出社會(huì)萬(wàn)象、人性幽微和文化內(nèi)涵。我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，可以根據(jù)作品使用的藝術(shù)手法，從社會(huì)、文化、人性等多角度多層面探尋作品的意蘊(yùn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的深度理解。

一、社會(huì)畫(huà)卷：對(duì)現(xiàn)實(shí)的投影與批判

文學(xué)作品常常是社會(huì)的生動(dòng)映照，不同類型的文學(xué)作品運(yùn)用的不同藝術(shù)手法為我們呈現(xiàn)出特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和矛盾沖突。

如《阿Q正傳》中，運(yùn)用夸張手法強(qiáng)化了“精神勝利法”這一心理機(jī)制，阿Q被嘲笑時(shí)“我們先前——比你闊的多啦”的語(yǔ)言描寫(xiě)，被打后“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”“漸漸得意起來(lái)”等的自我安慰心理，被極度放大。作品通過(guò)對(duì)阿Q言行和心理的夸張描寫(xiě)，讓讀者看到封建統(tǒng)治和列強(qiáng)侵略下國(guó)民的麻木狀態(tài)和整個(gè)社會(huì)的病態(tài)，反映了辛亥革命在思想啟蒙上的欠缺。

而詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》則運(yùn)用了大量排比和反復(fù)的修辭手法，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和抒情性。如“她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜”，運(yùn)用排比寫(xiě)出大堰河辛勤勞動(dòng)的經(jīng)歷，將她生活的困苦與勤勞形成鮮明對(duì)比，有力地控訴了不合理的社會(huì)制度，表達(dá)了對(duì)底層人民命運(yùn)的深切關(guān)注。

二、文化鏡像：對(duì)傳統(tǒng)的審視與反思

文化內(nèi)涵是文學(xué)作品的靈魂。作家通過(guò)作品對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視和反思，展現(xiàn)出文化對(duì)社會(huì)和人生的深遠(yuǎn)影響。

如《邊城》中有大量的環(huán)境描寫(xiě)和民俗描寫(xiě)， “端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字?！薄霸诔抢镒〖业?，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。” 作者通過(guò)對(duì)端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、青年男女的對(duì)歌等場(chǎng)景的描寫(xiě)，展現(xiàn)了湘西獨(dú)特的地域文化，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的贊美與留戀。

三、人性百態(tài)：對(duì)靈魂的剖析與呈現(xiàn)

文學(xué)即人學(xué)，透過(guò)文學(xué)作品，我們可以洞察不同人物的精神世界，領(lǐng)略人性的復(fù)雜多樣。

如《茶館》中，老舍運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)了王利發(fā)、常四爺?shù)缺姸嗳宋镄蜗蟆！拔野粗腋赣H遺留下來(lái)的老辦法，多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出大岔子！”這句話表現(xiàn)出王利發(fā)的圓滑世故。他為了在亂世中生存，不得不左右逢源的特點(diǎn)躍然紙上。個(gè)性化語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓我們對(duì)作品中的人物形象有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

出乎其外

遠(yuǎn)離村人

◎劉亮程

我每天的事：早晨起來(lái)望一眼麥垛?？偣参宕蠖猓涣锱砰_(kāi)。整個(gè)白天可以不管它們。到了下午，天黑之前，再朝四野里望一望，看有無(wú)可疑的東西朝這邊移動(dòng)。

這片大野隱藏著許多東西。一個(gè)人，五垛麥子，也是其中的隱匿者，誰(shuí)也不愿讓誰(shuí)發(fā)現(xiàn)。即使是樹(shù)，也都蹲著長(zhǎng)，軀干一曲再曲，枝丫匐著地伸展；我從沒(méi)在荒野上看見(jiàn)一棵像楊樹(shù)一樣高揚(yáng)著頭、招搖而長(zhǎng)的植物。有一種東西壓著萬(wàn)物的頭，也壓抑著我。

有幾個(gè)下午我注意到西邊的荒野中有一個(gè)黑影。在不斷地變大。我看不清那是什么東西，它孤獨(dú)地蹲在那里，讓我?guī)讉€(gè)晚上沒(méi)睡好覺(jué)。若有個(gè)東西在你身旁越變?cè)叫∽詈笙Я?，你或許一點(diǎn)不會(huì)在意。有個(gè)東西在你身邊突然大起來(lái)，變得巨大無(wú)比，你便會(huì)感到驚慌和恐懼。

早晨天剛亮我便爬起來(lái)，看見(jiàn)那個(gè)黑影又長(zhǎng)大了一些。再看麥垛，似乎一夜間矮了許多。我有點(diǎn)擔(dān)心，扛著锨小心翼翼地走過(guò)去，穿過(guò)麥地走了一陣，才看清楚，是一棵樹(shù)。一棵枯死的老樹(shù)突然長(zhǎng)出許多枝條和葉子。我圍著樹(shù)轉(zhuǎn)了一圈。許多葉子是昨晚上才長(zhǎng)出來(lái)的，我能感覺(jué)到它的枝枝葉葉還在長(zhǎng)，而且會(huì)長(zhǎng)得更加蓬勃。我想這棵老樹(shù)的某一條根，一定扎到了土地深處的一個(gè)旺水層。

能讓一棵樹(shù)長(zhǎng)得粗壯興旺的地方，也一定會(huì)讓一個(gè)人活得像模像樣。往回走時(shí)，我暗暗記住了這個(gè)地方。那時(shí)，我剛剛開(kāi)始模糊地意識(shí)到，我已經(jīng)放任自己像植物一樣去隨意生長(zhǎng)。我的胳膊太細(xì)，腿也不粗，膽子也不大，需要長(zhǎng)的東西很多。多少年來(lái)我似乎忘記了生長(zhǎng)。

隨著剩下的活兒一點(diǎn)一點(diǎn)地干完，莫名的空虛感開(kāi)始籠罩著草棚，活兒干完了，鐮刀和鐵锨扔到一邊。孤單成了一件事情。寂寞和恐懼成了一件大事情。

我第一次感到自己是一個(gè)，而它們——成群的、連片的、成堆的對(duì)著我。我的群落在幾十里外的太平渠村里。此時(shí)此刻，我的村民幫不了我，朋友和親人幫不了我。

我的寂寞和恐懼從村里帶來(lái)的。

每個(gè)人最后都是獨(dú)自面對(duì)剩下的寂寞和恐懼，無(wú)論在人群中還是在荒野上。那是他一個(gè)人的。

就像一粒蟲(chóng)、一棵草在它浩蕩的群落中孤單地面對(duì)自己的那份歡樂(lè)和痛苦。其他的蟲(chóng)、草不知道。

一棵樹(shù)枯死了，提前進(jìn)入了比生更漫長(zhǎng)的無(wú)花無(wú)葉的枯木期。其他的樹(shù)還活著，枝繁葉茂。陽(yáng)光照在綠葉上，也照在一棵柏樹(shù)上。我們看不見(jiàn)一棵柏樹(shù)在陽(yáng)光中生長(zhǎng)著什么。它埋在地深處的根在向什么地方延伸。死亡以后的事情，我們不知道。

一個(gè)人死了，我們把他擱過(guò)去——埋掉。

我們?cè)趬災(zāi)古赃呁禄??；钪钪?，就?huì)覺(jué)得不對(duì)勁：這條路是誰(shuí)留下的？那件事誰(shuí)做過(guò)了？這句話誰(shuí)說(shuō)過(guò)？

我在村人中生活了幾十年，什么事都經(jīng)過(guò)了，再待下去，也不會(huì)有啥新鮮事。剩下的幾十年，我想在花草中度過(guò)，在蟲(chóng)鳥(niǎo)水土中度過(guò)。我不知道這樣行不行，或許村里人會(huì)把我喊回去，讓我翻地，種下一年的麥子。他們不會(huì)讓我閑下來(lái)，他們必做的事情，也必然是我的事情。他們不會(huì)知道，在我心中，這些事情早就結(jié)束了。

如果我還有什么剩下要做的事情，那就是一棵草的事情，一粒蟲(chóng)的事情，一片云的事情。

我在野地上還有十幾天時(shí)間，也可能更長(zhǎng)。我正好遠(yuǎn)離村人，做點(diǎn)自己的事情。

（選自《一個(gè)人的村莊》，有刪節(jié)）

◆賞析

作者運(yùn)用象征手法表現(xiàn)出人性中渴望破壁、追求自我完善的一面，凸顯了個(gè)體在孤獨(dú)中探索自我的人性光輝?！盎囊啊毕笳髦c常規(guī)社會(huì)生活不同的、充滿未知與孤獨(dú)的空間，代表著作者內(nèi)心尋求自我、探索生命本真的精神領(lǐng)域?！皹?shù)”則象征著生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，如枯死老樹(shù)突然煥發(fā)生機(jī)，代表作者在困境中對(duì)自我成長(zhǎng)和新生的渴望。作者用荒野中萬(wàn)物壓抑生長(zhǎng)的狀態(tài)，襯托出“我”內(nèi)心的壓抑與迷茫，而“我”在經(jīng)歷社會(huì)生活后渴望擺脫這種模式，遠(yuǎn)離村人去尋找別樣的生活，展現(xiàn)出傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒碰撞下的思考。